Прот. Андрей Ткачев

Дурные наклонности и привычки. О грехах и греховности. Промахи.

Это самый главный враг человеку? Надеюсь, что у вас не много врагов, но если они есть, это может быть злой начальник, родственник, сосед, может, кто то из детства, сохраняющий неприязнь к вам, а вы к нему. Но все это мелочь и чепуха. Потому что самый главный враг человеку – это грех. Последний враг – это смерть. Но самый лютый враг – грех. Грех сделал из Ангела – диавола. Грех разрушает человеческую жизнь на всех уровнях. Он подтачивает наше сердце, как червь, он лишает нас здоровья, он смерть за собой зовет. Если бы не было греха, то не было бы и смерти. История человечества такова: сначала грех, а потом смерть. Без него человек был бы бессмертен, был бы допущен к Древу Жизни и питался бы от него.
Вот насколько человек считает грех –врагом? Насколько он враждует с ним? Или он дружит с ним?
Так вот пересмотреть свою жизнь на предмет дружбы с грехом или на предмет сопротивления и вражды с ним, такое серьезное дело. Посмотрите, встаньте на суд своей совести: посмотрите с каким грехом вы подружились, в обнимку с ним ходите и не хотите расставаться. Какой грех вам жизнь разрушает? Какой грех разрушает вашу семью, например? Есть много несчастных бедолаг, который жили-жили в браке, а потом раз, и потеряли все, что имели. С детьми не общаются, не могут места в жизни себе найти. Причина все в том – грех!
Рассмотрите круг жизни своей и посмотрите какие грехи подтачивают вас как жук. И от чего вы «перекошанный» ходите. Христос пришел в мир, что бы разрушить дела диавола. Пришел в мир Безгрешным, что бы грех уничтожить, пришел в мир Бессмертным, что бы нашу смерть умертвить.
Давайте чувство совести возбудим в себе на предмет того, кто наш главный враг и с чем нужно бороться, начиная с сегодняшнего дня.
https://elitsy.ru/communities/35901/997602/

О ПОДМЕНЕ ПОТРЕБНОСТЕЙ. О современном мире, о рекламе, о моде.

Человек окружён разными потребностями: естественными, как, например, есть и пить одеваться, спать, дружить, разговаривать. У человека есть очень много неестественных потребностей, например, смена старого телефона на новый. Например, у человека есть 30 потребностей и у него остаются неудовлетворенными 3 потребности. Или, к примеру, у человека есть 150 потребностей и он не может удовлетворить 80. Кто из них счастливее? Я хочу сказать о том, что человек счастлив или более счастлив или приближен к счастью максимально, когда у него количество потребностей сокращается, а не увеличивается. Что делает современный мир с человеком? Он увеличивает количество потребностей. Умножение потребностей — умножение проблем — никакого счастья. Мудрецы считали, что счастлив не тот, у кого много есть, а кому хватает, кто больше не хочет. Такая простая вещь — неудовлетворенность насущнейших потребностей — это беда цивилизованного человека. Например, нет тишины, ее нужно еще искать, если она тебе нужна. А ведь многие боятся тишины, напрягаются, когда она приходит — это больные души. Нет чистой воды. Да, правда, нет. Кто-нибудь думал в Советском Союзе когда-нибудь, что нужно будет покупать бутилированную или в пластиковой таре воду, чтобы пить, потому что из крана пить нельзя? Нет чистой воды, элементарной потребности человека. Цивилизация у нас все забрала: молоко, свежий чистый воздух. Нет чистого воздуха, у горожан его нет, о чем можно говорить дальше? Мы задыхаемся, как клопы от дихлофоса, от собственных миазмов, человеческих и технических. Базовые потребности отнимаются у человека. Или когда красивая молодая женщина до 40-ка лет выйти замуж не может. Ее нужно было выдать в 17 лет, а она делала карьеру. А теперь плачет, потому что это базовые потребности. Женщина должна быть женой и матерью. Нет свежего воздуха, чистой воды, свежего молока, тишины и мужа. И что есть ? Плазменный телевизор. Спасибо, вот обрадовали. Вот это и есть цивилизация, поймите, что у нас все забрали и дали какую-то ерунду. Кубик Рубика дали, а маму забрали с папой и посадили нас в детский концлагерь и засыпали игрушками. Вот примерно так и получается. Спокойный сон, ежедневная физическая работа, чистая вода, хорошая семья — базовые вещи забрали у нас при нашем согласии. Нам дали жвачку, джинсы, порно-журналы, пиво в банке и украли у нас все, что было естественно и необходимо. Не все так просто, и нас обманули, а теперь надо как-то из этого выгребать. Христос не оставит нас, Христос да поможет нам.
https://elitsy.ru/communities/35901/994319/

О КАШЕ В ДУШЕ — пожелание на день

Машина — это не роскошь, а средство передвижения. Икона в машине. Окружающее нас пространство — это некая манифестация, отображение того, что внутри нас происходит и живет. Если видишь, что кабина дальнобойщика обклеена фотографиями и плакатами красавиц, голых и полуголых, то понятно, что это его внутренний мир, он живет мечтами о красавицах, обклеивая ими свое жизненное пространство. Или садишься к таксисту, а у него там маленькие боксерские перчатки висят, это говорит о том, что хозяин либо бывший боксер, либо является боксерским болельщиком. Если человек верующий, то там будут иконы Николая Чудотворца, Богородицы и Господа нашего Иисуса Христа.
Это совершенно естественно: что у тебя внутри, то и снаружи. Твои глаза хотят встречаться с тем, что у тебя внутри живет. Если живет идол блуда, то будет там какая-то бабенция висеть. Ты будешь смотреть на нее и радоваться, потому что у тебя глаза будут встречаются с тем, что итак внутри тебя живет. Если любишь футбол, то будешь смотреть на, например, на улыбающуюся физиономию Роналдо, потому что он и так в твоем сердце живет. Любишь Господа, то у тебя будет икона Господа.
Но самое мерзкое, самое безобразное, применимо к нашей теме, это когда у человека перед глазами и икона, и девка голая, и футболисты, и хоккеисты, прочие мультипликационные персонажи. Это называется Вавилон в душе, т.е. когда все смешалось, и у человека внутри такая каша из всего того что внутри него живет.
Казалось бы, какая разница? Ну, наклеил то, наклеил это, потом, в надежде, что бы не разбился или не наехал — иконочку повесил, типа, ну пусть будет — не помешает, ну и что? Нет! Не «ну и что»! Это твердый признак того, что у человека внутри КАША. Любимое блюдо интеллигенции — «Каша в голове». Человек у которой совершенно нет приоритетов, нет четко поставленных понятий «Что можно» и «Что нельзя». Человек, который уверен, что Все можно, Все позволительно. Это печально.
Вот сегодня пересмотрите и определите где вы находитесь, рядом с кем? С человеком, у которого есть система ценностей некая. т.е. позвоночник у него прямой, или он беспозвоночный, расплывчатый и у него нет системы ценностей. Посмотрите на этот «вавилон» из знаков и символов, который окружает отдельновзятого человека и узнаете какой «вавилов» творится в душе этого человека. 
Это этой «Каши» быть не должно, человек должен быть ясен, понятен, строен.
Вот такое задание на сегодня.
https://elitsy.ru/communities/35901/881692/

КРОТОСТЬ овец и козлищ. О силе смирения, о наследовании земли

Есть такое свойство — кротость. Кротким был Моисей. Про Моисея сказано, что он был кроткий, как никто на земле. Из животного мира кроткой называют овцу. Люди, которые живут на природе, знают, какая овца и какой козел. Они прекрасно знают, что евангельские слова об овцах и козлищах — это не просто слова, это очень яркие характеры. Они пахнут по-разному, ведут себя по-разному и несут в себе характерную энергетику и образ поведения. Моисей — вовсе не овца. Моисей водил людей на битвы и сам мог так ударить египтянина, что тот падал от удара. Моисей прожил 120 лет — 3 раза по 40, и каждый период был насыщен событиями и общением с Богом. Моисей был великий человек, погруженный в тайны, видящий наперед, общавшийся с Богом, был как друг Божий, при этом он был кроткий. Кроткий есть Господь Иисус Христос, который будет судить вселенную, однако кротости своей не изменит.
Он кроткий, смиренный сердцем, Он говорит — научитесь у Меня, ибо я кроток и смирен сердцем и найдете покой душам вашим. Евангелие говорит: «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю». Земля Израиля, в которую вошли люди под руководством Моисея, вошли, потеряли, потом опять вернулись и потеряли, драгоценная земля Палестины, которую они обрели в 40-х годах после войны, для них это конкретно земля. Для нас земля — это уже не конкретно эта земля. Это Земля, о которой говорит царь Давид «благословлю Господа на земле живых». Это земля, на которой мы живем, она очень красива, но в красоте есть печали, и во всякой красоте, которую мы созерцаем — закаты и рассветы, выпавший снег, опадающие листья, во всех картинах, фотографиях замешана грусть. Потому что на земле лежит тонкая пленка грехопадения. «Благословлю Господа на земле живых» — это истинный город Иерусалим Небесный, который наследуют кроткие. Кроткие — это значит противоположные всякой гордости, превозношению, противоположные решившим все взять своей рукой: «моя рука возьмет свое счастье». Самолюбивый, на Бога обиженный, никого кроме себя не любивший не войдет никогда в Иерусалим Небесный, не пролезет, как бегемот в замочную скважину. «Блаженны кроткие, ибо они наследуют Землю» — это жизненные правила, это не значит, что мы должны быть овцами по жизни. Моисей мог и меч в руках держать, с Богом разговаривать и законы принимать, мог делать такое, что уму непостижимо, но он был кроткий. Сердце было страдающее, плачущее, кроткое сердце. Блаженны кроткие, ибо они наследуют Землю.
https://elitsy.ru/communities/35901/650551/

О мнениях людей, заботах истинных и ложных, о чужом мнении и внутренней свободе.

Хочу напомнить вам притчу про Хаджу Насредина, как он с сыном и с ослом шел в какое-то место, это на счет того как надо к людям прислушиваться. Идет Хаджа Насредин, сын его и ослик, а люди смотрят и говорят какие глупые люди, осел идет не нагруженный, а они пешком идут, надо было сесть на осла, от чего же ноги трудить. Хаджа Насредин думает — действительно это удобнее, взял и сел на осла. Идут они дальше, а люди говорят ему, что какой нехороший этот Хаджа Насредин, ребенка заставил идти пешком, а сам сидит на осле. Хаджа Насредин — действительно это правильно, сажает своего сына на осла, а сам идет рядом, но люди опять говорят какой бессовестный этот Хаджа Насредин, как плохо он воспитывает своего сына сам он идет пешком, а сын едет верхом, что с него вырастет потом. Он думает и решает сесть вместе с сыном на осла, и едут они дальше, а люди смотрят на него и говорят ну совсем бесчеловечный, мучают вдвоем скотину, уселись на осла и говорят блаженный муж, он и скотов жалеет, а эти двое вообще безжалостные какие-то. Тогда не найдя ничего лучшего Хаджа Насредин взвалил на себя этого осла и пошел дальше, и конечно ему говорят все, что он совсем дурак, мало того что он не едет на осле, так он еще и на себе его несет. И все это к тому, что если начнешь слушаться людей во всем, ты пропал, потому что люди тебе такого насоветуют и что бы ты ни сделал, всегда будет кто-то недовольный, это неправильно, это лучше надо было сделать, это в другой цвет покрасить, в общем все люди будут советовать кто что хочет, поэтому мы, конечно прислушиваемся к людям, но мы должны делить на двое то что нам советуют, потому что, если полностью исполнять все советы окружающего мира, то мы дойдем до абсурда и будем нести осла на себе. Если будешь делать только, то что говорят пропадешь, они же тебя и обсмеют потом, скажут ну ты болван, что ты сделал курам на смех. Прислушивайтесь, конечно ко всему, что говорят вам, не будьте самые умные на свете, но прислушиваясь нужно сохранять некую степень свободы и делать, то что совесть велит, если ты за это отвечаешь, то ты это и делай, прислушивайся, фильтруй, нужное бери, не нужное не делай.
https://elitsy.ru/communities/35901/930740/

О конце Света. Что внутри нас? Зло или норма. Добро или атавизм. Развивать или глушить.

Длинное перечисление злых качеств дает в одном из своих посланиях апостол Павел. Знай, что в последние дни наступят времена тяжкие, ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям не покорны, не благодарны, нечистивы, не дружелюбны, не примирительны, клеветники, не воздержанны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглые, напыщенные, более сластолюбивы, нежели Боголюбивы, имеющие вид благочестия, силою же его отрекшиеся. Таковых удаляйся. Это длинный перечень, который характерен человеческой природе. Причем, это не откуда не взялось – это было. Это было как семечко, а теперь выросло в виде таких деревьев, и распустило ветви, и принесло такие злые плоды. 3 глава, 2-го послания к Тимофею.
Плохо когда это буйным цветом цветет. И деться некуда, а куда денешься? От самого себя – куда деться? Ведь это не только в ком то есть? Это есть, в скрытом виде, и в тебе и во мне. Поэтому оно и из тебя тоже растет и ты это замечаешь. Мы потому и понимаем эти качества, за этими именами усматриваем реальности жизни, потому что мы носим это все в себе и тоже к этому причастны. 
Что нужно сделать, что бы человек проснулся и начал жить. Очевидно пока, что то грозное не клюнет, люди не хотят серьезно относиться к таким вещам и к жизни. Сейчас уже доигрались до того, что прежний этот вылизанный «рай» европейский превратился в кипящую кастрюлю. Все бытовое благополучие скоро схлопнется, настанет страх, а люди Богу молиться разучились. 
Те злодеи, которые удобно расположились в этой жизни и живут так, как буд то Бога нет, они уже собрали себе ведро горящего угля на голову; а в месте с ними пострадают и другие люди. Пострадает очень много людей, которые, вроде бы хорошие, вроде бы ничего плохого не сделали – и тоже под одну гребенку. Одной метлой, одной граблей это будет подобрано. Все это вместе будет гореть. Косьма Италийский говорил: «Если нечестие превышает меру, то гореть будет и сухой и мокрый».
Поэтому, хватит валять дурака. Нужно встать перед вопросами последней важности. Религия – это область ума и сердца, в которой человек ставит вопросы максимальной степени ответственности. Религиозное сознание – это сознание максимальной степени ответственности и заинтересованности. Нет важнее вопросов, которые рождаются в области религиозной мысли. Крайние и важные вопросы: 
1. Я вечен или нет?
2. Я верю Богу или нет?
Если да, то что делать дальше?
Эти вопросы должны пронзить человеческое сердце. Примите эту стрелу и подумайте, что жизнь будет веселой и счастливой и нам за это ничего не будет. И тем хуже будет для нас, если мы будем делать вид, что все в порядке и что мы рождены только для земного счастья и больше не для чего. Человек рожден для серьезных вопросов, а не для наслаждений. 
Постарайтесь узнать себя в вышеизложенном перечне зол и избавиться от того, что там написано.
https://elitsy.ru/communities/35901/929340/

О Боге Всемогущем.

Господь Бог наделил человека жутким даром, свободой. Отпустил человека ходить по путям своим: «Ходи, юноша, по путям сердца твоего, но знай, что Бог приведет тебя на суд». Как бессмертный и имеющий даровать всем бессмертие Бог, не боится смерти человеческой. Он смотрит на нашу временную смерть другими глазами, это для нас кошмар, для Него не кошмар, Он все равно всех уже воскресил. Люди творят непонятно что, Он разрешает им это, Он попускает им это, Он позволяет им это, Он не удерживает их. Но с точки зрения вечности все это должно быть, т.е. показывает человеку, кто он на самом деле. Человек говорит: «Я всех люблю», на демонстрации, потом взял автомат и расстрелял 20 человек. Господь говорит ему: «Ты просто злодей. Ты я зыком говоришь, что ты всех любишь, а на самом деле ты просто злодей и убийца». Господь показывает, кто ты. Страшно жить в мире волюнтаризма человеческого. Волюнтаризм человеческий, это кошмар, это бомбардировки, голодовки, теракты и прочее. Бог это позволяет, потому что Он нас изначально наделил даром свободы. Т.е. мы отвечаем за свои поступки, поскольку не обуздываем себя, не занимаемся собою, постольку превращаемся в преступников и живем в мире, который является преступным миром, из-за массы злого волюнтаризма. Так что, скажите детям, что все это временное явление, которое Бог видит гораздо глубже и больше, чем мы и все это потом на суд явится и мы увидим это собственными глазами.
https://elitsy.ru/communities/35901/928042/

В ЧЕМ СИЛА, БРАТ, патриотизм или богоизбранность, с нами Бог, разумейте языцы и покоряйтесь

Мы продолжаем читать Исаию. Я нападаю на тот текст, который читается на великом повечерии. Если вы помните богослужение великого повечерия перед Рождеством или перед Богоявлением, там говорится : «покоритесь, ибо с нами Бог, разумейте, языцы». И вот это все 8-я глава: все народы трепещите, внимайте, все удаленные земли вооружайтесь, но трепещите: «Замышляйте замыслы, но они рушатся; говорите слово, но оно не состоится: ибо с нами Бог!» — все патриоты, 8-ю главу пророка Исаии прочитайте внимательно, по крайней мере, там половина главы следующего содержания. Мы надеемся на Господа, на нас ополчились все, по сути, сегодня Россия является страной, на которую ополчились так, как раньше ополчались на Израиль. Видели Израиль на карте мира? И со всех сторон на него: Вавилон, Египет, Ассирия, Рим. Ясно, что у них были и мышцы в руках, и нож в ножнах, но против ветра не попрешь. Они понимали, что если Бог не защитит, то нам всем конец. Они упражнялись в том, чтобы говорить «Господи, ну защити же ты нас. Мы Тебя знаем и Ты нас знаешь. Да, мы грешные. Да, конечно, мы негодяи. Мы перед Тобой столько натворили, но защити же Ты нас». Евреи хранили веру Единого Бога в древние времена. Мы храним веру Единого Бога во времена новозаветные, и поэтому у нас врагов очень много, а мы маленькие. 8-я глава говорит, что Господь с нами, с нами Бог, вооружайтесь, но обломаетесь, составляйте замыслы, но с нами Бог. Если с нами Бог, то я ничего не боюсь, но если Бога с нами нет, я боюсь собственной тени и вообще всех боюсь, когда Бога со мной нет. Если Бог со мной, я пойду один на всех, у меня хватит наглости пойти одному на кучу, если я чувствую, что Бог со мной. Но если Бога со мной нет, я боюсь, я Тузика маленького, гавкающего, испугаюсь. Понимаете, наша сила все-таки в Господе, друзья мои. Господь наша сила. 8-я глава как раз говорит о том, что мы всех победим, с нами Бог. «Услышьте до последней земли» — то есть до края земли все узнайте. Но очень важно, чтобы был с нами Бог. На повечерии поется сначала «с нами Бог», как утверждающая песня, то есть там нет сослагательного наклонения, а в конце повечерия поется «Господи сил с нами буди» — не уходи от нас, не забывай нас. То есть если Ты с нами не будешь, то все, конец, нас порвут всех, как макака газету, нас уничтожат, если мы будем без Бога. Друзья мои, без Бога жить нельзя. Мы продолжаем читает с вами Исаию, 8 главу. Все настоящие патриоты должны понимать, что России без Бога не существует.
https://elitsy.ru/communities/35901/816725/

ОБ ОБЕЩАННОМ ГОРЕ, за что народ мой пойдет в плен, и вельможи его будут голодать

Есть в Писании слова «радуйтесь и веселитесь», а есть слова «горе вам, горе вам» — это такие противоположности. Зачитаю вам из блаженного и святого Исаии, кому же горе: «Горе вам, прибавляющие дом к дому, присоединяющие поле к полю, так что другим не остается места, как будто вы одни поселены на земле» — как будто из газеты сегодняшней взято, потому что есть люди, которые скупают, прихватывают, расширяются и глядишь, заборчик стоит, написано «частная территория, не заходить». А еще недавно там ходили грибы собирали простые люди. «Горе тем, которые с раннего утра ищут сикеры и до позднего вечера разгорячают себя вином» — сикера это водка ветхозаветных времен. То есть пиршество не заканчивается, это не алкаши, которые просыпаются и похмеляются. Это те, у которых «и цитра и гусли, тимпан и свирель и вино на пиршествах их; а на дела Господа они не взирают и о деяниях рук Его не помышляют». Это некие люди празднуют богатые, которые с вечера пили, утром проснулись и продолжили. «За то народ мой пойдет в плен непредвиденно, и вельможи его будут голодать, и богачи его будут томиться жаждою» — будут голодать люди, которые привыкли к тому, что у них 10 перемен блюд на каждый обед. Однажды богачи буду томиться жаждою, те, которые в пиршестве проводят всю свою жизнь. «Горе тем, которые влекут на себя беззаконие вервями суетности, и грех — как бы ремнями колесничными» — то есть те, которые грешат настырно и с наглостью говорят: «пусть Он поспешит и ускорит дело Свое, чтобы мы видели, и пусть приблизится и придет в исполнение совет Святаго Израилева, чтобы мы узнали!» — пусть поспешит, пусть накажет меня. Бог меня накажет? Давай, наказывай. Вы видели таких безумцев? Я видел, их очень неприятные вещи ожидают в будущем. «Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою! Горе тем, которые храбры пить вино и сильны приготовлять крепкий напиток, которые за подарки оправдывают виновного и правых лишают законного! » — это которые за подарки оправдывают виновного и в правах лишают законного, намек на судей, которые судят превратно и обмывают каждое неправедное дело в дорогих ресторанах. Осудили не повинного, отмазали злодея и пошли пьянствовать на радостях, положивши в карман конверт пухлый с вознаграждением за незаконное решение. Это 5-я глава Исаии, эта глава должна читаться вместе с притчей из Евангелия о винограднике. Я надеюсь, вы упражняетесь в чтении Писания, потому что это бессмертные слова и бесценное сокровище. Упражняйтесь, не теряйте время.
https://elitsy.ru/communities/35901/818663/

КАК УКРЕПИТЬ ЗДОРОВЬЕ, что знал Авиценна, и что забыли мы, о силе тела и духа

Начнем с анекдота. 2 дядьки сидели, выпивали, кабана зарезали, колбасы нашинковали, и один другому говорит тост: «Много счастья, здоровья!». Выпил, закусил, а второй говорит: «Слушай, ты понимаешь, кабанчик, которого мы запаяли, он же здоровый был, а счастье у него не было». Вот такие вещи: можно иметь здоровье, а счастья нет, можно иметь счастье, но не иметь здоровья. Люди так зациклены на здоровье, кому охота зубами мучиться, песок сыпать по утрам, понятно, что хочется быть здоровым, но это же не счастье. Кабанчик тоже здоровый был, а счастья не было, запаяли на колбасу. Надо поменять современному человеку полностью образ мышления, отношение ко всему, что его окружает, потому что мне кажется, что мы с вами изрядно удалились от самых прямых и естественных нормальных отношений между собою и вещам, которые составляют жизнь человеческую. Надо ввести, например, понятие «экология души» или «здоровье души». Все понимают, что такое здоровья желудка или здоровье легких, глаз, ушей. А кто понимает о том, что душа тоже может болеть? Болезни — это страсти. Например, зависть, у человека, вроде, ничего в жизни плохого не происходит, он от зависти сажает печень свою, потому что он завидует. Или он жадный. Вы знаете, что жадные слепнут, потому что у них глаза разбегаются: это хочу, это хочу. Это не я сказал, это Авиценна еще придумал. Он говорит, что у трусов болят почки, у жадных болят глаза. Это элементарные основы здоровья тела и души, целостного организма в зависимости от исполнения или неисполнение заповедей. Авиценна вроде бы светило, написал кучу трактатов про то, как лечить разные болезни. Кто когда-нибудь хоть в одном медицинском ВУЗе произнес лекцию о том, что Авиценна связывал все грехи и добродетели? Гордость рождает склероз, трусость — болезни почек и так далее. Все знают что был такой Авиценна, все тихонечко умалчивают о том, что он связывал болезни с грехами. Мы, конечно, хотим быть здоровыми и богатыми, но я прошу вас не забывать, что люди, которые были очень красивые, у которых не было никаких нужд житейских — это были люди до Потопа, которые были, как боги олимпийские прекрасны. Здоровые, могучие, мощные, гениальные и настолько безбожно развратные, что Господь ничего иного не придумал, как просто смыл их, как в унитазе смывается известно что, известно куда. Поэтому нам нужно реально менять мысли о жизни. Нам нужно мысли о жизни поменять, потому что мы мыслим о жизни, как язычники, безбожники, а нам нужно мыслить о жизни, как христиане, Божьи люди.
https://elitsy.ru/communities/35901/820078/

Суд Божий на Небе и на земле. Свидетели дел человеческих. Воздаяние.

В Великом посту читается в церквах книга пророка Исаии, кроме него книга Бытия, книга Притчей, это показывает на то, что эти книги особенно важны для тех, кто питает себя Божьим словом. Вознамерился и я по утрам подбрасывать вам по одному словечку из этой святой книги с небольшим толкованием, если Бог изволит. Когда хочет судиться Бог народом своим, Небеса и Земля это верные свидетели. И Небо, и Землю призывал в помощь в свидетели Моисей, когда обличал евреев, это описано в книге Второзаконие: «Вонми, небо, и возглаголю, и да слышит земля глаголы уст моих» — значит «слушайте небеса и внимай земля». Свидетели в жизни обычной, человеческой могут быть подслеповаты или претенциозны, они умирают, исчезают или переезжают с места на место, а Небо над нами, Земля под нами. Небу уже сколько лет, а оно, как новое, как будто вчера сделано, красивое, оно все видит, оно свидетель всех дел человеческих. Небо все знает, а то, что Небо не видит, потому что мы ночью часто грешим в темноте, то Земля знает. Потому что Земля все впитывает, чувствует, и воды земные считывают информацию дел человеческих. Скажет Господь: «Я не возьму Себе в свидетели дядю Васю и тетю Валю. Слушай, Небо, слушай Земля, докажите Мои слова и подтвердите то, что Я говорил». Небо и Земля будут против человека в день Страшного Суда или за человека. Еще в Апокалипсисе Иоанна Богослова говорится о том, что люди будут обращаться к Небу и Земле. Я бы спросил, давно ли вы, братья и сестры, смотрел на небо или давно ли вы ходили по земле? 
Ходила я по асфальту, скажет сестра, цокала шпильками по каменной мостовой. А на небо я не смотрела, потому что небо среди небоскребов маленькое. Сидел я в машине, давил башмаком на педаль, по земле не ходил, скажет брат. На небо я тоже не смотрю. Мне некогда, я смотрю в банковские платежи, в SMS, телефон, гаджеты, смотрю на панели приборов. Исаия говорит: «Послушай, посмотри на Небо, посмотри на Землю, это Свидетели Суда Божиего с человеком». Когда Бог будет судиться со мной, то он позовёт Небо в свидетели и Землю тоже, скажет: «Вы слышали, что Я им говорил?» — Небо скажет «слышали». «Слышала, Земля? » — «слышала». Человеку нужно по земле ходить иногда босой ногой, нужно на небо поднимать свои глаза, иногда на светлое небо, дневное и ночное красивое небо, звездами усыпанное, и знать что, Небо и Земля — это свидетели на Суде у Бога с человеком.
https://elitsy.ru/communities/35901/789676/

КАК СТАТЬ ПРОЗОРЛИВЫМ, если ты трус, то не мечтай стать пророком, не трать время даром

Вы хотите быть пророками? Никогда у вас не зарождался такой червячок гордости: «Может быть я тоже буду угадывать будущее, тоже проникну острым умом в тайны мироздания?». Если вы хотели быть когда-нибудь пророками, Исаия вам поможет. Очень легко пророчествовать безошибочно: «Скажите праведнику, что благо ему, ибо он будет вкушать плоды дел своих; а беззаконнику — горе, ибо будет ему возмездие за дела рук его» — понимаете, если вы когда-нибудь хотели быть пророком, пожалуйста, найдите праведника, скажите ему: «Слушай, тебе будет хорошо, не знаю правда, когда, но 100% будет». Потом найдите злодея, если вы не боитесь, потому что пророки никого не боятся. Если ты кого-то боишься: начальника ЖЭКа или министра какого-нибудь, то ты не пророк. Рожденный ползать, освободи взлетную полосу. А если ты смелая душа, найди беззаконника, конкретного грешника, приди к нему и скажи: «Тебе горе, парень. Я не знаю, когда, но тебе точно конец, потому что так написано». Хотите быть пророком — это простейшая вещь. На самом деле это очень важные слова. Что значит праведник и грешник? Кого можно назвать праведником? Воспитали люди детей, руками своими работали, непременно кого-то кормят. Бывают жадные работяги, которые сами всю жизнь работают, но никому не помогают, такие жадные труженики. Трудолюбивые, экономные, а милосердия нет ни к кому. Сам то с лопатой, то с гаечным ключом, хозяйка с иголкой, вроде с утра до вечера в трудах, но никому не помогают — плохие люди. А когда зарабатывает и помогает, и сам сыт, и кого-то накормил — это праведник. Если воспитал детей, трудится, еще и Богу молится, преклоняя перед Ним свои колени и говорит «слава Тебе», тогда да, это праведная душа. Однажды женился на женщине и все, с ней живет, нет ни 2-го, ни 3-го брака, ни 5-й любовницы, ни 15-й подружки. Есть жена, и он с ней — нормальный человек. Заработал 1000 руб. и 100 руб. отложил, чтобы бедному помочь. Подфартило, появились лишние денежки, он их не тратит на ерунду. Жена говорит, давай тебе новые туфли купим. Он говорит, да я еще в этих похожу — это хорошая душа. Мне такие нравятся, которые на понты заработанного не тратят. Им говорят, давай тебе новый телефон купим красивый, большой, а он говорит, да зачем, мне вот этот с двумя кнопками нормальный. Это праведные души, простые, работящие, звезд с неба не хватающие. Это правильный человек. До свидания, дорогие друзья. Я желаю вам, чтобы вы были такими людьми, про которых написано, что им будет благо, они вкусят плоды дел рук своих.
https://elitsy.ru/communities/35901/810418/

КАК НЕ ОСТАТЬСЯ ГОЛОДНЫМ, как не проснуться в аду, о своевременном покаянии

В течение Великого Поста мы читаем с вами несколько книг Священного Писания более настырно, чем все остальные. Книги Священного Писания делятся на законодательные, учительные, исторические и пророческие, запоминайте. Это приблизительно, все очень символично, некоторые книги являются и такими, и такими, но некоторые книги чисто исторические или чисто пророческие. Я это говорю потому, что в Великом Посту мы читаем Бытие — это законодательная книга, она еще историческая, потому что там история Авраама, Исаака, Иакова, Иосифа праведного в Египте, но там есть законы. Притчи Господни, через Соломона данные, это книга учительная. Зачем такие разные функции направления библейских книг? Например, есть заповедь «Не прелюбодействуй». А как ее понимать? Законодательные книги дают закон, а учительные объясняют, как его исполнить. Если тебе не объяснили, как заповедь исполнить, ты ничего не поймешь. Есть исторические — это показывает, кто нарушил закон и как его за это наказывали, кто исполнял законы и как его за это награждали. Пророки не обязаны предсказывать будущее, потому что многие считают совершенно противоположное. Функция пророка свалить идола, разрушить ложную идею, прозреть суть совершающегося сегодня и назвать белое белым, а черное черным. Нострадамус это все брехня, это все ничего общего не имеет с пророчеством. Пророк обязан помнить людям о Боге, разрушить ложные ценности. Пророки были всегда, они будут всегда: старцы, блаженные люди, которые не говорят, что ты через год на машине разобьешься, а он говорит тебе: «Слушай, родной, сколько будешь жене изменять, не хватит ли? Давай завязывай, потому что умрешь без покаяния». В Ветхом Завете все понятно, там Тора, исторические книги: Экклезиаст, Иов, Песнь песней — это учительные книги и пророки. А в Новом Завете: Евангелие — это законодательные книги, книга Деяний — это историческая книга, Послание Апостолов — это учительная книга и Апокалипсис — это книга пророческая. В Великом Посту вообще читайте Библию, пока не поздно, потом будет поздно. В аду проснетесь и будет поздно. Скажете «ё-моё», вот так вот бывает такое, вечером лег на койку под одеяло, в аду проснулся и все, поздно. Поэтому, пока не поздно, покайтесь в грехах своих, читайте Библию. Я сегодня не успеваю ничего больше сказать, только отправляю вас на рабочие труды, ангела-хранителя, шагом марш зарабатывать хлебушек насущный. Хлеб даром нельзя есть, человек, который есть хлеб, должен его заработать.
https://elitsy.ru/communities/35901/809110/

ГОРЕ ТЕБЕ, если ты не хочешь жить тихо, искателям приключений посвящается

Мы начинаем новый день с вами, и сегодня я предлагаю вам, как стимул для начала рабочих суток следующие слова: «за то, что этот народ пренебрегает водами Силоама, текущими тихо, и восхищается Рецином и сыном Ремалииным, наведет на него Господь воды реки бурные и большие — царя Ассирийского со всею славою его; и поднимется она во всех протоках своих и выступит из всех берегов своих». Я прочитал кусочек 8-й главы пророка Исаии.
Людям тихо жить не хочется, они вечно ищут приключений. Так, чтобы тихо жить: живу себе тихо, копаю грядку на огороде, закручиваю огурцы на зиму, с собакой гуляю по вечерам, читаю Псалтирь на ночь, телевизор не смотрю, чтоб он пропал, имею кассеты с классическими фильмами и так иногда себе что-то посматриваю — никому не надо этого, понимаете? Большинству людей нужно шуметь, грешить, дергаться, выпендриваться, вонять на весь мир, чтобы дым, вонь от маленького клопа поднималась до самой поднебесной высоты. И вот об этом говорит пророк Исайя: если ты жить спокойно не хочешь, революции хочешь — им всем бури хотелось, всяким бальмонтам, разным горьким, сладким, всем бури хотелось. Ах тебе бури хочется? Ну на тебе, паразит, бурю, 50 миллионов жертв тебе мало? Что тебе еще нужно? Концлагеря по всей стране, две мировые войны. Большинство наших безумных сограждан хотят бурь и революций. Это маленькое существо выползает на большую площадь, берёт большой флаг и ощущает оргазмическую радость от того, что оно оказалось в толпе таких же, как он, бессмысленных граждан, которые хотят за справедливость флагом махать. Вот всем вам, друзья мои, всем без исключения, от А до Я, от первого до последнего, сказал Исаия. Господь Бог наказывал евреев за наглость, за тупость, за зависть, за всякую прочую мерзость, когда они считали, что они самые умные, все знают, все понимают. И они дошли до того, что загноились в чужих землях, изнасилованные женщины ушли в плен и мужики голые, положив руки на голову, не прикрывая стыд — была специальная казнь: раздевали догола человека, чтобы он стыд не прикрыл свой, чтобы он положил руки на голову и шел голышом, поливая слезами свое безумное лицо — за наглость, за гордость, за нарушение заповедей. Кто не хочет жить тихо, тому будет очень плохо, друзья мои. Это не я сказал, я сейчас выступают в качестве пророка, мне вообще нет никакого труда быть пророком, потому что я говорю простые слова. Это не я сказал, у меня алиби, это сказал в 8-й главе Исаия. Кто тихо жить не хочет, тому будет очень плохо, и это правильно.
https://elitsy.ru/communities/35901/815675/

О ЖЕНЩИНАХ, о цацках и побрекушках, о женском обольщении и гневе Божьем о нем

Женщинам гораздо больше нужно, чем нам. Что нужно мужику: трусы, носки, штаны и рубашка. А женщине нужно очень много. Я сегодня вместе с вами читаю Исаию, и вот он перечисляет огромное количество штучек, которые были в его время среди дочерей израилевых. Смысл такой, что дочери Израиля стали надменные, развратные. Он про них говорит: «за то, что дочери Сиона надменны и ходят, подняв шею и обольщая взорами, и выступают величавою поступью и гремят цепочками на ногах,- оголит Господь темя дочерей Сиона и обнажит Господь срамоту их» — речь идет о том, что перестали смиряться женщины, ходят и упражняются в способах обольщения. И он пишет об этом: «в тот день отнимет Господь красивые цепочки на ногах и звездочки, и луночки, серьги, и ожерелья, и опахала, увясла и запястья, и пояса, и сосудцы с духами, и привески волшебные, перстни и кольца в носу, верхнюю одежду и нижнюю, и платки, и кошельки, светлые тонкие епанчи и повязки, и покрывала» — длинный перечень штучек дамских, которые для того, чтобы все было красиво. Это он еще не говорил про то, как они сурьмили брови или красили губы, он половины не сказал, а все равно много получается. Если ты будешь гордая, говорит, у тебя все понимаю, с тебя заберу и потом будет, в чем мать родила, а там ничего красивого. «И будет вместо благовония зловоние, и вместо пояса будет веревка, и вместо завитых волос — плешь, и вместо широкой епанчи — узкое вретище, вместо красоты — клеймо». Почему такой злой Исаия на женщин? Видимо, напросились на то, чтобы предупредили заранее. Говорит: «Мужи твои падут от меча, и храбрые твои — на войне. И будут воздыхать и плакать ворота столицы, и будет она сидеть на земле опустошенная» — и потом будет так мало мужиков, что » ухватятся семь женщин за одного мужчину в тот день, и скажут: «свой хлеб будем есть и свою одежду будем носить, только пусть будем называться твоим именем,- сними с нас позор». Исаия говорит, если вы не изменитесь, то у вас это все поснимается и без мужа останетесь, и будете на земле сидеть и выть, потому что наступило время гнева Божия. Так вот, чтобы гнев Божий не наступил, и мужчины, и женщины, давай молиться, исправляться и очищаться, в храм Божий усердно приходить и помогать тому, кому можно помочь. Давайте будем меньше тратить на себя. Потому что все эти цацки стоят очень дорого, тот, кто все это покупает и навешивает на себя, обычно милостыни не подает. Чем меньше тратишь на себя, тем больше можешь помочь другим. 3-я глава пророка Исаии, вечная книга, вечные вещи.
https://elitsy.ru/communities/35901/814351/

О ЛЮБВИ И ФИЛОЛОГИИ, о мире обмана и философской брехни, о верности, терпении и страдании

Современный мир — это мир обманов, мир филологической брехни, когда люди называют слова одни, а имеют в виду понятия другие. Дружба, любовь, верность, смелость, счастье, успех, за этими словами стоят смыслы, которые, в принципе, противны Тому, Кто создал тебя и меня. То есть, Он слепил нас, как глину, вдохнул жизнь, а мы придумали другие смыслы. Я сегодня хочу вам сказать о том, что является признаками настоящей любви. Все ее хотят, все тоскуют, печалятся, без любви чахнут, сохнут. Внимание, любовь вначале долготерпит. Если ты или я не будем долго терпеть, не просто терпеть, а долго терпеть, у нас нет любви. «Любовь долготерпит, милосердствует, не завидует, не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается» — раздражение такая вещь, зажегся и все, и поехали. Не раздражается любовь. Любовь не умеет раздражаться, любовь спокойна, «не мыслит зла, не радуется неправде» — то есть не хочешь ее принимать. «Не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине. Любовь никогда не перестает» — всем хочется любви, но никому не хочется исполнять написанное: долго терпеть, милосердствовать, не мыслить зла, не завидовать, не превозноситься, не гордиться, не бесчинствовать, не искать своего. Все хотят любви, но при этом не хотят того, что связано с настоящей любовью. Мы с вами сохнем от того, что мы никого не любим, кроме себя самих, и никто нас не любит, понимаете? И вот первое послание Павла к Коринфянам, 13-я глава объясняет нам некие общие принципы настоящей любви. От того, что вы это выучите наизусть, вы любить не научитесь, я даже не имею иллюзии. От того, что я сейчас сказал, ничего вы не научитесь. Вы и я бездари и двоечники, мы ничему не научимся, нам нужна Божья помощь для того, чтобы исполнить написанное, понимаете, Божья помощь. Я сейчас и призываю вас к тому, чтобы вы начали Бога просить «Научи меня любить». Что значит любить? Терпеть, прощать, страдать. Мы обязаны учиться любить. Если мы этим не займемся, в раю нам места не будет. Не в раю мы окажемся. А где мы окажемся? Где-то же мы окажемся. Это место, где мы окажемся, называется иначе. Если мы не научимся любить, в царстве любви нам с вами места нет. Глава 13-я 1-го послания Павла к Коринфянам, читайте, изучаете, запоминайте и пытайтесь исполнить то, что написано, для того, чтобы Страшный Суд не был для вас ужасным судом. Он для всех будет страшным, но он будет страшным и ужасным для злодеев, потому что нет никакого прощения к тому, кто не научился ничему доброму.
https://elitsy.ru/communities/35901/811864/

ОБ ОБИДЕ НА БОГА. Кто виноват, как осознать, как справиться с ропотом

Люди многие во время беды обижаются на Господа, говорят: «Ты забыл меня». Некоторые отказываются от веры, некоторые еще что-то вытворяют, чем показывают, что у них и не было веры, потому что между верой и неверием дистанция огромного размера. В одну секунду нельзя потерять веру, надо пройти свой тайный путь. Если человек вчера был верующим, а сегодня говорит «я не верю» — это значит, что он очень долго прошел по пути неверия, и только в последней точке мы это заметили. Когда бывает плохо человеку, он говорит: «Где же Ты?» -начинается разговор на гневных тонах. Где же Бог, когда нам плохо? Бог там же, где и был. Он везде и рядом с тобой в том числе. Просто Он тебе не был нужен, до тех пор, пока тебе не было плохо, ты преступным образом забывал о Нем и не делал ничего хорошего перед лицом Его, чтобы было посвящено именно Ему. Вы, конечно, делаете много хороших вещей, наверняка вы очень добрые люди и наверняка этим гордитесь. Но делали ли вы что-нибудь ради Господа? Таких вещей у нас очень мало, и мы забываем Господа в обычной жизни. На пляже, когда люди лежат на солнце, они Бога помнят? Я вас уверяю, почти никто. А в больницах уже через одного. Потому что когда плоть болеет, уже как-то хочется, чтобы не болела, и начинает поднимать глаза вверх человек и говорит: «Ну где же Ты?». Бог нужен нам, когда нам хорошо, Он также нам нужен, когда мы просто живем. Нужно помнить о Нем, нужно размышлять о Его делах, потому что нечестиво у Бога спрашивать «где Ты?», когда к тебе приходит беда и не спрашивать «где Ты?», когда у тебя все хорошо. Отсутствие вопроса к Богу «где Ты?» в мирное время означает залог неизбежных будущих наказаний. Нужно искать Господа среди простой обычной жизни, когда тебе хорошо, когда у тебя ничего не болит и ничего не угрожает, потому что иначе начнется угроза, и ты начнешь просыпаться, двигаться. А почему Господь должен слушать, если он тебя не слышал во время счастья? Он хочет слышать тебя всегда, поэтому великая мудрость не отчаиваться в беде, уповать на Господа, но и великая мудрость при этом помнить Господа в счастье и благоденствии, умножать свои молитвы. Как некто сказал: «Умножай молитвы, пока ты помнишь Господа. Потому что потом по грехам ты забудешь Господа, чтобы Господь тебя не забыл». Чтобы твои умноженные молитвы шли перед твоим лицом и за тебя ходатайствовали. Помните Господа, об этом написано в книге Второзакония: «Помни Господа Бога твоего всегда». «Память о Боге важнее, чем дыхание» — говорил Григорий Богослов.
https://elitsy.ru/communities/35901/685453/

О ЧУЖИХ, иноплеменниках и иностранцах, инакомыслящих и единоверах.

Современное общество — это общество мультикультурное и мультинациональное. Ничего нового в этом нет. Почти нет стран, в которых население состояло бы из представителей одной нации или одной религии. Если есть, то это не мы. Может быть Польша состоит из католиков поляков. Может быть еще где-то есть такое монохромное закрашивание религиозно-культурное, а у нас нет. У нас по соседству живет узбек, украинец, русский, американец, француз, и для нас это большая проблема, потому что включается система «свой-чужой». Если чужие, значит стреляй, если свои, значит зачехляйся. Как поступать с людьми, которые не твоего цвета кожи, языка и речи, не твоей религии? Можно ли им делать добро? Как к ним относиться? Для нас это вопрос жизни и смерти. Если мы правильно научимся относиться к окружающим людям, тогда будет мир, радость и красота. Если мы будем интернационалисты или шовинисты, то мы наделаем ошибок, которых уже наделали много и у нас, и за пределами нашей страны. К людям нужно относиться по-людски. Кровь у всех красная, молоко материнское у всех женщин белое, дети рождаются одинаково с криком и выходят из человека голыми, и ничего человек не забирает с собой, когда он умирает. Надо к людям относиться по-человечески и уметь жалеть любого человека, а если есть возможность помочь человеку, то нужно помогать ему. В один из московских храмов зашла делегация седовласых стариков, одетых по-восточному. Они сняли шапки, сели в притворе, досидели до конца службы, потом спросили, кто тут старший. Позвали священника, и они на не очень хорошем русском языке изложили свою беду. Их больной родственник нуждался в транспортировке на родину. Они были в Москве проездом, ничего здесь не знали, но они благоразумно сочли, что в доме Бога им помогут. И они не ошиблись, священник всех собрал, попросил помощи у людей, им быстро помогли, они, не переступая порог храма, поблагодарили и ушли. Апостол Павел говорит: «Доколе есть время, будем делать добро всем». А чтобы вы не думали, что нужно о своих забыть и только помогать другим, он добавляет: «а наипаче своим по вере». То есть своим по вере нужно помогать, а вообще помогать нужно всем. Вот так надо жить и Павел говорит: доколе есть время, будем своим помогать и другим тоже, потому что они тоже нуждаются и жалости, и милости.
https://elitsy.ru/communities/35901/681731/

О РАДОСТИ истинной и фальшивой, о болезни современных людей, о прозрении

Расскажу вам хорошую историю. Некий молодой человек очень хотел машину. Хорошую машину хотел, поэтому работал, работал, что-то перезанимал, отказывал себе в чем-то. Купил себе машину и довольный на ней ездит. Любит машину, бензин заливает, масло, моет ее. Многие свои машины любят больше, чем родную жену и ребенка и все на свете. Больное свойство современного человека. Вот он любит ездить на ней и однажды едет по трассе. Вечереет, и вдруг камень прилетает и по крылу ему. Он по тормозам, выскакивает с зажатыми кулаками с тем, чтобы найти, догнать и наказать адекватно человека, который дерзнул кинуть камень в его машину. А там пацан стоит и говорит: «Это я бросил, не бей меня. У меня брат парализованный, тут рядом мостик, я катал его в коляске, и не удержал его. Он у меня упал в лужу, у меня сил не хватает его поднять. Он там лежит, я сколько голосую, люди не останавливаются и от отчаяния бросил камень, чтобы кто-то остановился, потому что я ничего не могу сделать». И действительно, с обочины сходит канава, дорожка, там лужа и съехала коляска. Бедный больной человек лежит в луже, этот плачет, ничего не может сделать. Парень помог ему, сил хватило. И когда он совершил такое дело помощи и милосердия, то он почувствовал радость в душе, которая при сравнении оказалась больше той радости, которую он в себе носил с момента покупки машины. Почувствовал радость, которая перекрыла радость от покупки машины. Неизвестно, дружили эти люди между собой потом или они разъехались и больше не встречались, но рассказ подчеркивает одну очень важную деталь: вмятину на крыле он исправлять не стал, чтобы напоминать себе о том, что есть радость больше, чем радость от того, что ты приобрел любимую вещь. Он с ней ездил, и она ему грела сердце воспоминаниями о том, что есть нечто такое более сердечное, дорогое и хорошее нежели приобретение вожделенной долгожданной покупки. Если у вас тоже были такие вещи в жизни, то вы, наверное, хороший и счастливый человек, а если у вас таких вещей в жизни не было, вы, наверное, очень хороший, но пока несчастный человек, потому что вам не с чем сравнить, что радость материального приобретения меньше радости духовного отдавания. Позвольте вам пожелать, чтобы сегодня или завтра, или через неделю в жизни произошло что-то такое, чтобы вы ничего материального не приобретая, вдруг ощутили такую радость, которая бы перекрыла все виды прочих радостей, уже вам на сегодняшний день известных. С Богом на труды, запасайтесь настоящий радостью.
https://elitsy.ru/communities/35901/687123/

О ДОЛГАХ. О займе, деньгах, товарах, родительском долге

Есть такое слово долг в Писании в молитве «Отче наш, остави нам долги наши, как и мы оставляем должникам нашим». Очевидно долгов много у человека, вопрос только кому, что ты должен. Апостол пишет никому не будьте должны ничего, кроме взаимной любви, т.е. старайтесь не быть должниками никому, кроме взаимной любви, долги надо отдавать. В естественном долге перед родителями, в современных методах воспитания часто бывают болезненные проблемы, например ребенок может просить денег у родителей за какую-нибудь выполненную домашнюю работу, помыл папе машину и папа может сам его стимулировать и давать ему деньги, а потом это может превратиться вообще в товар — деньги — товар, просто моет и ждет, т.е. уже не делает ничего даром. Есть на этот счет такой рассказик, дочке дома мама написала помой посуду, проветри у себя в комнате, заправь постель, постирай свое бельишко, сделай уроки и погуляй с собакой, и ушла на работу. Дочка встала сделала все это и поставила напротив каждого выполненного поручения, например помой посуду — 300 рублей, проветри комнату — 100 рублей, постирай белье — 500 рублей -итого (общая сумма) и маме отдает вечером, мама взяла эту бумажку, идет в комнату и на другой бумажке пишет 9 месяцев носила — очень большую сумму, два года кормила грудью — столько-то, сколько ночей не спала, в общем получилось если все это в деньги пересчитать, то получаться просто невозможные суммы, потому что это не реально высчитать ценовую сторону этого вопроса, это бесценные вещи, зачать, родить, кормить, растить, воспитывать, плакать, лечить ангины, коклюши, зубки, бессонные ночи, в школу отвести, со школы забрать. И мама говорит, давай тогда теперь так, т.е. действительно человек получается в неоплатном долгу перед многими людьми, в особенности перед теми, которые были родителями или выполнили их функции, потому что есть биологические родители, которые сделали свою физическую сторону, но потом устранились. И если вместо папы был отчим, например, а вместо мамы бабушка, когда мама зарабатывает деньги, а бабушка учит читать, гуляет, ходит в школу, со школы приводит, тогда бабушка в маму превращается, или когда родной папа «сделал ноги» от мамы, а какой-то другой дядя воспитал тебя и ты его папой называешь, тогда он тебе отец, хотя биологически не он зачинал тебя, но по-человечески вложил в тебя душу. Перед этими людьми мы однозначно очень сильно должны и должны так, что не отплатишь, т.е. этим людям мы обязаны дать молитву, уважение, плохо о них не говорить, потому что закон вообще угрожает смертью всякому злословящему отца и мать, поэтому злословить их нельзя, помогать, ухаживать, молиться, досмотреть, если умрут раньше нас, хотя бывает наоборот, т.к. первые похороны на земле это были похороны, при которых родители хоронили ребенка, это Адам и Ева хоронили Авеля, т.е. по идее сейчас закон такой, что дети хоронят родителей, если наоборот, то это невыразимая скорбь, но изначала было не так. Так что если родители раньше умрут, то проводить по-христиански и поминать их душу перед престолом Божиим, молиться за них. Вот такой вид долга, который неоплатен и который требует постоянной памяти о нем, ну а остальных, первая учительница, тренер спортивный, ты был хулиганом тебя завели в спортивную секцию и ты стал нормальным человеком, больше никто тобой в жизни не занимался, только этот дядька, который тебя научил бегать или плавать, или боксировать, он тебя из хулигана сделал нормальным гражданином, человеком, то ты в неоплатном долгу перед ним. Так что подумайте с нравственной точки зрения не в денежном эквиваленте, а в душевном, кому чего должны и если у вас найдутся такие благие заимодавцы, помните их, молитесь о них, поминайте имена их с благодарностью, благословение Господне да будет на них.
https://elitsy.ru/communities/35901/680446/

О ПРИОРИТЕТАХ. О выборе, о важном и второстепенном, о красоте и безобразии

Есть желание поговорить о приоритетах, о том, что среди 1000 дел, которые в жизни нас окружают, нужно выбирать первостепенные и второстепенные. Это очень важный навык, очень важное искусство. Например, золотое кольцо это красиво, а в притчах есть такое: «Золотое кольцо в носу у свиньи». Что это такое? Это смешение красивого и безобразного. Это женщина красивая, но безрассудная. Это все равно, что микроскопом колоть орехи. Человеку нужно выбирать, что главное, что второстепенное, во что инвестировать свои таланты, труды, время и силы, заботы, молитвы. Если зарабатывать, то на что: на машину или на жилье? Наверное, лучше на жилье, поездить пока на метро или на автобусе, потому что жилье это одна из самых главных проблем современного человека.
И в духовных делах тоже надо разбираться. Например, поссорились два человека, один из них готовится к причастию. Ему надо приготовиться, и он думает: или я буду вычитывать правила, или поеду и помирюсь. Что важнее для причастия, вычитать правила или помириться? Помириться важнее, это главное, все остальное потом. Наверняка вы летали в самолетах, и стюардесса показывает небольшой курс безопасности в полете и говорит, что в случае разгерметизации самолета кислородные маски выпадут сами. Если вы путешествуете с детьми, кислородную маску сначала надо надеть себе. Потому что если ты начнешь ребенка спасать и потеряешь сознание, то ребенок без тебя пропадет. Это очень важно — расстановка приоритетов и правильная очередность событий. Это очень важная вещь для того, чтобы например, в экстремальной ситуации спастись. Есть некая очередность, и мы вроде бы понимаем это, я говорю банальные вещи, но на самом деле может быть и не понимаем, потому что ошибаемся в жизни очень много. Хотя, вроде бы, все понимаешь. Господь говорит: «Твоими устами буду судить тебя, лукавый раб!» — расстановка приоритетов. Надо поискать их, потому что в случае с самолетом это парадоксально, но проверено практикой. Мамы бабушки, имейте в виду, когда вы накрываете на стол, и за столом Ваш сын, невестка и дети, первое вкусненькое деткам это смертный грех. Первый кусок мужчине за столом и его жене, потом детям. Это нормальное поведение, надо везде искать этих правильных вещей, потому что голова должна быть сверху, ноги должны быть снизу, а не сверху — это тоже приоритет. Это и есть трудные задачи человеческие — распределить, что главное, что второстепенное. Будьте внимательны, смотрите вокруг себя пристальным взглядом умного человека.
https://elitsy.ru/communities/35901/697652/

О ПЛАНИРОВАНИИ, самонадеянности, для чего работает человек, цель трудов.

«Все труды человека — для рта его, а душа его остается голодной» — так говорит Соломон в одной своей притче. Человек должен трудиться, такую долю дал ему Господь Бог, что он должен оплатить пролитым потом съедаемый хлеб. И, соответственно, посреди разных забот у нас есть планы: выучусь на этого, поеду туда, поступлю сюда. Нельзя иначе, так и нужно, надо какое-то перспективное планирование иметь. Но посреди планирования Бога нельзя забыть. Апостол Иаков в Соборном Послании говорит: «Теперь послушайте вы, говорящие: «сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль»; вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий». И тут же он дает нам рецепт: как думать и как говорить, потому что ничего не планировать нельзя. «Вместо того, чтобы вам говорить: «если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое», вы, по своей надменности, тщеславитесь: всякое такое тщеславие есть зло» — таким образом человек может планировать все, что хочет, но он должен добавлять всегда «если Господу будет угодно». Это сделаем, то и другое, но надо, чтобы Господу было угодно. Спрашивает вас: «Вы ко мне придете через месяц?» — «Да, конечно, приду» — это поспешное слова, потому что кто его знает, что будет через месяц. Если Будем живы и Богу будет угодно, конечно, я приду к вам. Это хорошо в этом ничего такого нет, мы не превратимся в ханжей, если будем так говорить. Наоборот жизнь засияет, мы начнем понимать больше, чем сейчас, начнем правильно относиться ко всему, что нас окружает. А если мы просто так расписываемся за будущее… Допустим, берешь кредит, ты не пишешь в договоре «если Господу будет угодно и буду жив, выплачу кредит», но в душе своей ты обязательно должен понимать, что, Господи, помилуй, дай мне силы выплатить кредит, дожить до этого дня, чтобы я не умер раньше, чтобы долг не перешел на мою семью. А если ты не думаешь об этом, то по своей натуре, как Апостол Иаков пишет: «Вы, по своей надменности, тщеславитесь: всякое такое тщеславие есть зло». Ты слишком много думаешь, что сможешь. А что ты сможешь? Когда все хорошо у человека, он похож на майского жука — летит и жужжит. А когда солнышко спряталось, ветер подул холодный, он садится на листочек и шепчет листочку: «Не спихни меня». Вот такой человек, такой всяк сын Адама и Евы. Поэтому если будет Господу угодно и будем живы, будем заниматься делами добрыми.
https://elitsy.ru/communities/35901/692036/

ОБ АДЕ. Смерть, Суд, Рай, Ад. О прокуроре и адвокате на Страшном Суде. О неизвестности, конце жизни,

День начался, пусть он будет хорошим, до вечера дожить. Внимательно прожитый день равен жизни в миниатюре. Миниатюрная жизнь это внимательно прожитый день. Что у нас в конце всего? Тихон Задонский говорит, что помните четыре последних: Смерть, Суд, Рай, Ад. Чего никто не избежит. Это такое общее некое место, общие размышления для всех христиан, особенно в позднее средневековье это было для всех преподаваемая наука. Людей просили думать проповедники, учителя церковные об этих вещах, которые в обозримой дали: Смерть, Суд, Рай, Ад. Смерть наша известна и неизвестна. Известна, потому что придет, а не известна, потому что когда придет, неизвестно. И каким образом: несчастный случай, долгая болезнь, в одиночестве или в окружении санитарок или родственников, на своей постели или непонятно где, под колесами автомобиля или от другого несчастного случая — кто его знает, когда оно придет и каким образом. Известная она и неизвестная. Мысль о ней, если она поверхностна, она не трогает человека, но если эта мысль сопровождается чувством сердца, то она заставляет встрепенуться человека. Это серьезная вещь. После нее Суд. Ничего не заканчивается. Было бы весело, если бы все закончилось: шел-шел, упал и больше ничего. Но все наоборот: шел-шел, упал, и все началось. Там все начинается по новой, там будет Суд, будет без адвокатов, прокуроров, свидетели и обвинителей, только Господь и ты. Сразу будет все ясно, мгновенно будет понятно, чем связана душа, какие цепи на себе носит, от чего не успела освободится, но потом дорога раздваивается. Светлое — темное, жаркое — прохладное, Ад жаркий, место покоя Прохладное. Место светло, место злачно, место прохладно иде же все святые праведные почивают. Смерть, Суд, Рай, Ад — вот четыре вещи, которые стоит запомнить, как скороговорку. Их повторять, останавливаться, мысленно о них рассуждать хотя бы в течение дня, хотя бы раз, хоть в неделю раз вспомнить об этом, при случае остановиться: шел-шел, остановился — стой, подожди. Подумал: » Смерть, Суд, Рай, Ад», перекрестился, дальше пошел. Для современного человека это уже очень много. При той степени закрученности, забитости и черного невежества, которые характеризуют современного человека, хотя бы такое одно размышление в день уже весьма для него чудесно и благотворно.
https://elitsy.ru/communities/35901/683879/

О Патриархе, папе, католиках и униатах.

Я буду говорить про то, что печально, потому что не утихает шум вокруг визита Святейшего Патриарха на Кубу, в аэропорт Кубы, где Святейший встречался с папой римским. Там был разговор о каких-то важных вещах, которые потом сдвинули мир в некоторую сторону сближения христиан. Так случилось, что я родился и вырос в регионе католическом, греко-католическом, униатском, в том самом регионе, которые папа и святейший обозначили, как регион, опыт которого не является единство-образующим. Но это даже не так важно. Я помню, что на Украине до известных событий, которые окропили красненьким майданную плитку, там шум был со стороны верующих людей по поводу кодов всяких. Ярые наши браться и сестры, обеспокоенные судьбами мира, ходили крестными ходами и писали письма, в это время американское посольство и неправительственные организации работали, боевики проходили тренировочные лагеря, но никто не чувствовал никакой проблемы. А в это время ведется работа по приготовлению к свержению режима. Мы воевали с драконом здесь, а он хвостом нас двинул по затылку. Что-то подобное происходит и сегодня, имеется ввиду, что если дьявол воздвиг такую бурю в мозгах людей по поводу визита святейшего на Кубу и разговора с папой, опасности в этом нет никакой. Там где шум, там нет опасности. Лукавый готовит какую-то провокацию. И все те, кто кипятится как, чайник на плитке, должны понимать, что лукавый готовит удар в спину, в затылок, под коленку, чтобы упасть. Это может быть язычество, очередные выборы парламентские или президентские, военная операция, что хочешь. Там, где сейчас шум, там нет войны и не будет. Лукавый в тишине тихо ползет и не гремит. Когда выходит архиерей, он должен быть обвешен бубенчиками, когда архиерей идет, он весь звенит. Змей тихо ползет, он тихонько подползает, грызет, пускает яд и уползает. Поэтому бойтесь не тех событий медийных, о которых шумят, а бойтесь тех, о которых не шумят. И внимательно думайте, где может враг ударить. Враг ударит внезапно в другую точку, незащищенную. Это я и хотел вам сказать, потому что на Украине это было. Ждали антихриста от электронных карточек, получили по морде от фашиствующих боевиков. Страна в ничтожестве, будущее в тумане.
Так же и здесь. Смысл этой встречи известен одному Патриарху плюс некоторым людям, остальные гадают на кофейной гуще, но вы не бойтесь этого, потому что враг бьет там, где тихо. Это я вам говорю от сердца к сердцу, как человек, который пережил 2 революции. Так что будьте бдительны.
https://elitsy.ru/communities/35901/757106/

О ЯЗЫЧНИКАХ. О новой религии для необразованных людей, о ложном патриотизме

Поднял голову некий древний змей, под названием «неоязычество». Причем, далеко не в безобидном его смысле. Написаны новые пособия, методички для язычников, которые на футбол ходят, обкалываются наколками (чего на Руси отродясь не было). Раньше в наколках ходили клейменные каторжники, а наши язычники даже если и кланялись какому-то басурманскому богу, никогда наколки себе не делали.
Это все сегодня придумано полу-зоновско, полу-футбольно-фанатско, полу-3D-технология. Т.е. для современного человечка придумана некая враждебная идея, о том, что мы сильные, и мы без креста. Антихристианское, конечно же.
Язычество, конечно, всегда имеет место в каком-нибудь темном уголке сердца, когда хочется пойти к какой-то бабке погадать, не хватает человеку «Отче наш, да будет воля Твоя», нужна своя, а узнать ее можно только у бабки…
Но этого мало, на одном желании погадать, поорать недостаточно, нужна доктрина, которой впрочем язычники нынешние так и не обзавелись, как не пытались. Все неоязычество построено только на антихристианстве, антисимитизме, ну и конечно же игра в патриотизм. На этом фоне набивают они себе наколки, снимают кресты и начинают упражняться в делах, в которых упражняться нельзя. Вот это и есть наша ближайшая опасность, украинский майдан из таких и состоит. Это наша проблема в ближайшее время, поэтому надо учить закон божий, чтобы понимать кто есть кто.
Заметьте, что современное язычество доктринально совершенно размыто. Это новодел для необразованных людей. В принципе с ними даже спорить не о чем, все, что наполняет современного язычника, в основном — антихристианство, ложный патриотизм. Но на этом жизнь не построишь, на этом можно построить лишь отрицание, разрушение, войну, драку. Вот и все. Стоит подумать, кому это нужно.
https://elitsy.ru/communities/35901/754795/

О ДИСКУССИЯХ В ИНТЕРНЕТЕ, о спорах и ссорах в виртуальном пространстве.

Современная жизнь наша открывает передо мной много интересных таких вещей. Например, люди стали в виртуальном пространстве ломать копья с треском, ранее неслыханным. Раньше ты общался с тем, кто живет возле тебя. А сегодня можно со всей вселенной спорить и ссориться, как ураган. Спорят о том, должна ли быть церковь бедной или богатой. И обе стороны правы, просто как-то надо найти возможность не превращать в абсолют сказанное одним и другим. Или спорят о том, должен ли батюшка быть добрым или строгим. А что легче? Это, как посмотреть. И добрым быть сложно, а доброму сложно быть строгим. Обе стороны правы, просто нужно понять, как это практически применять. Но люди вообще не понимает ничего на самом деле. Они поглупели за последнее столетие, ничего не понимают, они считают, что их сверчок со своего шестка зрит всю вселенную, им кажется, что вот так и не иначе. Все такие православные, те, которые веру исповедуют, причащаются, которые все такие спасенные, друг на друга собачатся, за шиворот таскают зубами в собачьих драках или петушиных боях.
Если вы узнали себя в этой паскудной картине, я очень вас прошу вас остановить этот собачий лай. Интернет это канализация, это грязное подсознание, это люди ночи. Там люди анонимно, иногда открыто, но неуязвимо для ближнего, ругаются с такими же, как они, людьми. Сколько можно гавкать в интернете? Какое это православие? Это что, православие? Вы же, как собаки во дворе, одна за другой подхватила и всю ночь спать не дают никому. Это что, православие что-ли? Два добродетельных человека несли бревно в церковь, но не вдоль, а поперек. Они несли его так, что стукались о стены, в храм не вносили его и ругались друг на друга, и проклинали друг друга. Это такой типичный образ двух православных людей, которые вроде храм идут, но бревно мешает и внести его не могут, потому что не так несут. Виноватыми считают друг друга, а не себя самого. Не надо православному человеку сливать свою бессмертную душу в этом вонючем месте, который называется интернет, не надо. Вот такое мое скромное мнение. Иначе не тешьте себя надеждами, вы просто не православные люди, а сплетники, стукачи и провокаторы. Можно просто для этого открыть сайт «Стукач. ру» или «скандалистка. ру», вот там прекрасно. И нечего там тратить время бесценное или бесценную энергию, ее и так мало у человека. Теперь можете ругаться еще 8 лет в интернете по поводу только что сказанного, но не говорите, что вы не слышали. До свидания.
https://elitsy.ru/communities/35901/751974/

ОБ ИСЦЕЛЕНИИ, о том как материя «впитывает» благодать.

Лазаря Христос воскресил голосом, Он показывает, что Он может исцелить по-всякому, голосом, прикосновением, помазанием, даже плюновением. То что для человека оскорбительно в обычной жизни, с точки зрения Христа, это не оскорбление, например, если Он плюнет тебе в глаза, то ты прозреешь. Это означает, что Христос хочет творить исцеление не только посредством своего волевого приказа, например «Господи, если хочешь можешь меня очистить», Господь говорит: «Хочу, очистись!», — и очистился, а посредством материи.
Материя, она ведь только кажется мертвой атеистам, а верующий человек понимает, что материя восприимчива к благодати, например вода воспринимает благодать и реагирует на нее, у нее есть своя структурная память, любое живое существо имеет свою генетическую память, животные помнят некое райское состояние. И вот этот прах, из которого Господь создал человека, тоже воспринимает благодать, Господь показывает, что даже пыль под ногами будет целебной. Например, почему люди берут частичку земли с могил святых и праведных, потому что земля, вода, песок, дерево, щепка от гроба, ткань, кусочек одежды, которую носил на себе святой — это все вещи, которые могут пропитаться благодатью, вот это нам и показывает Евангелие, как материя впитывает благодать святого Духа и отдает ее, т.е по воли Божией вещество может стать проводником благодати.
https://elitsy.ru/communities/35901/753402/

О ПРИЧАСТИИ, о залоге для вечности, о возвращении к жизни

Человек есть существо, которое на земле, но не для земли. Вообще много вопросов по этому поводу у нашего плотного ума. Но только мы, слава Богу, имеем Священное Писание, где то Павел нам расскажет, как он был до третьего неба восхищен, то Петр говорит нам: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время». То есть существует неувядаемое, нетленное, хранящееся на небесах, наследство для нас. «Затем радуйтесь» — говорит апостол Петр — «поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений». Вот такая великая вещь — радуйтесь о том, что для вас готовится на небесах. Сложно радоваться тому, чего ты не имеешь в руках и трудно радоваться тому, в чем ты сомневаешься. Вот если ты имеешь накопительную книжку или карточку, имеешь возможность проверить накопительный счет, тогда легко радоваться, потому что ты физически в руках держишь предмет, который говорит тебе, что у тебя есть что-то, и оно увеличивается. У меня вопрос: какой такой залог существует между человеком, живущим на земле и скорбящим от разных искушений и тем же человеком, у которого есть невидимое вечное Царство? Даже если вы о нём не знаете, он есть. Это причастие. Когда священника рукополагают, то дают ему в руки тело Христово и говорят: «Прими залог». Нам всем дано, как залог, святое причащение. Это ощутимо, мы это вкушаем, это подвержено всем чувствам. Все это дается человеку, как предмет, как вещь, как тело Христово, поэтому действительно, «об этом радуйтесь». И тогда ваша радость уже не вынужденная психологическая операция над собственным сознанием. Теперь по-другому: я причащаюсь тела и крови Христовых, я обновляю свой Завет с Богом, я подтверждаю и обновляю, и укрепляю свой Завет с Богом через вот этот осязаемый залог. Я теперь с открытыми глазами причащающийся человек не потому, что батюшка сладенького даст, а потому что я тело Христово принимаю, вот поэтому можем радоваться. Кто из вас не причащался давно, думайте о том, чтобы причащаться чаще, больше, с любовью. Кто причащается и так часто, причащайтесь с верой. Кто из вас никогда не причащался, знайте, что вы не христианин. Быть христианином и не причащаться нельзя, поэтому сегодня мы напоминаем о необходимости евхаристических собраний, не уклоняйтесь от них.
https://elitsy.ru/communities/35901/759211/

 

О НЕБЕСНОМ ПОКРОВИТЕЛЕ, что нужно о нем знать, как часто призывать?

Хочу вам сегодня сказать о том, что каждый из нас носящий имя, в честь какого-то святого, имеет некое молитвенное правило, обязанность, взывать к этому святому в течение дня. По крайней мере, есть в утреннем правиле, наверняка вы это помните: «Моли Бога о мне, святый угодниче Божий (имя), яко аз усердно к тебе прибегаю, скорому помощнику и молитвеннику о душе моей». Я хочу просто лишний раз вам напомнить, что существует некая пуповина, и не одна, духовная связь между нами, живущими на земле, и небожителями, которые живут в другом мире, в другой реальности, которые знают эту жизнь и достойно прожили ее, между нами. 
Если ты Сергий, то имеешь обязанность знать святых мучеников Сергия и Вакха, а лучше всего еще даже и Преподобного и Богоносного игумена русской земли Сергия. Ты, допустим, Галина — будь любезна знать, когда память мученицы Галины, сей день праздновать и обращаться с молитвой к своей святой. звать тебя Анастасия или Марфа, или Петр, или Иван — как бы тебя не звать — будь любезен узнать день памяти своего святого. Даже можете встревожиться прям сегодня, озаботиться и поискать, когда день ангела у вас, чтобы в день Дмитрия все Дмитрии были в храме, в день Михаила чтобы все Михаилы были в храме, так надо. И потом в течение года, в течение дня, с утра возвести свою молитву к Отцу Света, сказать: «Отче наш, да святится имя твое» и прочее, также «Радуйся, Благодатная, Господь с тобой» и ко святому своему: «Моли Бога о мне, святый угодниче Божий (имя), яко аз усердно к тебе прибегаю, скорому помощнику и молитвеннику о душе моей». Это будет маленькое молитвенное правило и постоянная связь между вами и вашим святым. Это самая такая нормативная вещь, которая вообще не должна исчезать из нашей жизни, потому что святые живы, они являются и помогают нам, молятся Богу, святые приходят из царства Христова в падший мир для того, чтобы возвещать волю Божию и защищать избранных Господних. Эта жизнь продолжается, никакая либерализации ценностей, никакая всемирная информатизация жизни, никакая греховная могилизация бытия не помешает действию Духа Святого и действию святых в Духе Святом в мире над нами. Поэтому, пожалуйста, примите это напоминание по свежей памяти и вспоминайте, пожалуйста, почаще своего святого. Установите связь между собой и им или ей, потому что вы носите имя этого человека, и вы должны быть под покровом его молитв. Вот такая простая речь простым утром. Ангела-хранителя, с Богом по трудам.
https://elitsy.ru/communities/35901/745153/

О ТРУСОСТИ И ЛЕНИ, как смотреть в глаза трудностям и не бояться отступать?

Я хочу сегодня поговорить с вами о том, что каждый из вас планирует свой день, и вы наверняка знаете, что вас ожидает, по крайней мере, предполагаете. Но вообще получается, если планировать день, то вечером понимаешь, что зря планировал. Потому что если хочешь Бога рассмешить — расскажи ему о своих планах. Всякие есть форс-мажоры, поэтому планируйте свой день осторожно, не забывайте Бога просить о помощи на всякое житейское дело. 
Еще очень много вещей, которые вам неприятны. Например, у вас совещание рабочее, вы будете делать доклад, начальник вас, мягко говоря, не любит, и вы его, мягко говоря, считаете не очень хорошим человеком. Он это чувствует, он готов вас из окна выбросить, вы это чувствуете, и вы должны ему докладывать о проделанной работе, и вас это корежит с утра. Таких ситуаций много. Это не только рабочие какие-то моменты. Например, вас называют в школу, потому что ваше чадо опять набедокурило или что-нибудь еще. Или к зубному врачу идете, вас бросает в холодный пот, когда вы слышите бор-машинку. Сегодня я хочу обратиться к вам с таким простым человеческим пожеланием: с Богом входить в холодную воду неприятных событий. Вот как нужно войти в некую холодную воду, сцепивши зубы, неприятных событий. Есть вещи, от которых не уйдешь — нужно. Подошел к кабинету, к закрытой двери и не уйдешь никуда. Нужно постучаться, спросить: «Можно войти?» — а там твоя судьба решается — «Да-да, войдите». Открываешь дверь и заходишь, как с моста в воду прыгать надо: заходить в кабинет врача, на консультации, в кабинет судьи или к следователю на допрос — бывает и такое. В кабинет директора школы, потому что чадо твое разбил очередное окно, вот такие вещи. С утра вы себе планируете день, дай Бог, чтобы у вас таких вещей не было, но они рано или поздно случаются с разной периодичностью. Я желаю вам, чтобы вы заранее с утра настраивали себя на борьбу со сложностями, а не на бегство от них. Чем больше бежишь от разных сложностей, тем быстрее эти сложности догоняют на легких ногах человека убегающего и душат его, нападают со всех сторон, в холку вгрызаются и оставляют только обглоданный скелет. А когда оборачиваешься лицом к ним, они отступают. Трудности пятятся от любящих драться. И трудности заедают до смерти трусов лентяев. Поэтому, друзья мои, жить тяжело, всем вам тяжело жить, я не сомневаюсь. Но я хочу сказать вам и себе, что тяжелее всего жить трусам и лентяям. Не трусьте и не ленитесь и поверьте, что жизнь ваша станет легче и веселее.
https://elitsy.ru/communities/35901/743368/

О РАЗНООБРАЗНОМ ОДНООБРАЗИИ, зачем в молитвах повторяется одно и то же?

Вы знаете, что в Церкви многие вещи повторяются. Постоянно читаются одни и те же молитвы: утренние, вечерние и т.д. И такой есть стандартный у всех ищущих, неверующих, сомневающихся, отходящих от церкви: «А не скучно ли вам одно и тоже читать?». На это много разных вопросов ответов, можно вопросом на вопрос отвечать, а можно отвечать просто и прямо: «А тебе не скучно есть каждый день по многу раз, теми же зубами жевать, глотать, отправлять всякие надобности, происходящие от вкушения?». Говорят: «Нет, я же живу, я иначе жить не смогу» — как говорил Полиграф Полиграфыч, который был раньше собакой, потом стал на время человеком: «Я не харчеваться не могу» — это просто ответ, вот так же и я не могу не харчеваться. Я жить не могу, чтоб не читать Евангелие, не читать молитвы или если в храм не заходить, не молиться Богу. Как вообще можно жить на свете и Богу не молиться, вообще жуткая какая-то вещь. 
Поэтому не смущайтесь, если вас спрашивают: «Да ну, у вас там в Церкви все скучно» — никогда в Церкви скучно не бывает. Тысячу раз отслужишь Литургию и ни разу не скажешь, что служил одну и ту же, службы постоянно разные, одни и те же слова по-разному звучат. Постоянно другие интонации сердечные, другая напряженность, другая закрашенность эмоциональная, духовная — все другое всегда. Все разное. Церковь на самом деле очень живая при том при всем, что структура и ее каркас очень одинаков. Ну так и люди на самом деле. У всех глаза, волосы, перхоть, позвоночники, межпозвоночные грыжи у некоторых. Все одинаковые: физика, химия, биология, трупы, скелеты — такое земное, а на самом деле все такое интересное. Все по-разному красивые, по-разному умные, по-разному глупые, все по-разному гениальные, по-разному эмоциональные. Как все интересно, потому что живые люди. Это же не скелеты в анатомическом театре. Это живые люди. Скелеты это одно, а человек это другое. И учебник о человеке это одно, а живые люди совершенно другое. И поэтому если вы вдруг там сомневаетесь, что одно и тоже, ничего там одного и того же нет. Все постоянно разное. Как вы не устаете жевать хлеб зубами, так и не уставайте читать одни и те же молитвы теми же устами и принимать святые Тайны Христовы теми же устами открытыми, тем же сердцем, обращаться к Богу той же душой и с теми же помышлениями. И будьте живые люди, потому что в жизни нет ничего похожего. При всей кажущейся похожести на самом деле все очень разные, уникальны и неповторимы.
https://elitsy.ru/communities/35901/742080/

О невинности, о целомудрии, как нас обманула цивилизация.

Мы с вами говорили однажды о целомудрии, которое у святых было, а у нас его нет, о чем мы скорбим и этой скорбью надеемся спастись, потому что скорбящие о беззаконии спасаются. А что у нас есть? Милосердие есть или терпение? У нас ничего нет. У нас есть микроволновая печь, у нас есть то, чего не было у святых: машина, телефон мобильный, часы, телевизор с семьюдесятью каналами, у нас есть выход в интернет и больше у нас ничего нет. Ни любви ни милосердия, ничего такого великого и мудрого. У нас нет ничего.
А что есть у нас? Вот об этом мы говорим, и я сегодня приведу в пример одну святую деву Ефросию, которую тоже принуждали к отречению от Христа. Она говорит: «Нет, я христианка». Ее не хотели мучить, а хотели пропустить через нее строй солдат. Римляне знали, что для христианки это хуже некуда. Она проявила божественную изобретательность. Сказала им, что если ее не тронут, она сварит такое зелье, что если солдаты им намажутся, то станут неуязвимыми. Но трогать ее нельзя, потому что зелье имело силу, если оно было сварено руками девы. И пошли, она рвет первую попавшуюся траву, скатала ее в жгутик, положила себе на шею и говорит одному солдату: «На, проверяй, руби меня мечом по шее. Давай, сейчас посмотришь, как меч от меня отскочит». Он взял, рубанул мечом и отрубил ей голову и все, победа. Победила девушка идиотов. Она сохранила девство и вошла в рай неоскверненной. И, опять-таки, Дух Божий подсказал такой хитрый выход из безысходной ситуации. Потому что она уже за жизнь не цеплялась, а цеплялась только за невинность. И сохранила ее, сохранила самообладание, сохранила мужество, твердость, ясный ум и сумела между этими злодеями пройти неповрежденной. Удивительно, совершенно удивительно. 
Надо говорить об этих людях, которые не в пример лучше нас, которые вообще имеют нечто такое, чего у нас вообще нет. У нас вообще ничего нет, друзья мои. Вы, конечно, на работе деньги зарабатываете, чтобы за квартиру платить и детей кормить, но вы поймите, что цивилизация нас обманула. Она сказала «у тебя будет счастье» и подарила тебе всего лишь холодильник и интернет. А ни мужества, ни любви, ни терпения, ни целомудрия — ничего нет у современного человека. Совсем он сгнил. Но мы так жить не хотим, поэтому по утрам встречаемся и разговариваем. Так что ободритесь, грешники, и думайте о хорошем, Господь с вами.
https://elitsy.ru/communities/35901/746499/

ОБ ИСТОЧНИКАХ, об устах и словах, льющихся изо рта, о благом молчании и злословии.

«Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода?» — спрашивает Апостол Иаков в своем Соборном Послании. Можно ли соединять одно другим? Сегодня мне хотелось бы поговорить про смешение хорошего и плохого, про наш язык. О чем говорит Апостол Иаков? Он пишет что, наш язык «неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда. Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию. Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть». Действительно, человек это такое существо… Одна из древних басен, приписываемых Эзопу, говорит следующее, что некий фавн пригласил человека к себе отобедать, дал ему тарелку супа, и тот стал дуть на суп. Фавн спросил, что человек делает, и тот ответил, что он остужает суп. Потом они вышли на улицу, было холодновато, у человека замерзли руки, и он стал на них дышать. Фавн снова спросил, что тот делает, и человек ответил — я грею руки. Фавн говорит: «О, какой ты страшный человек, у тебя из одного и того же рта выходит холодный и горячий воздух». Прозорливое замечание. Так вот, то же самое говорит Апостол Иаков, только другими словами. Человеческий язык является источником и того и другого, есть слова, которые мы бы хотели, чтобы люди забыли, и есть слова, которые мы бы очень хотели, чтобы Бог услышал. Например, молитва. Когда мы молимся Богу, мы очень хотим, чтобы Бог услышал. Вот это такая беда человеческая, от этого вряд ли кто избавился в полной мере. И совсем не согрешать в слове почти никому не удается. Отсюда рождается желание молчания. В церкви были целые категории святых, которые обрекали себя на молчание. От многих слов человек запутывается: в собственных словах, обещаниях, ложных данных клятвах и так далее. Посмотрите на законодателей, когда они занимаются законотворчеством, они вычитывают каждый абзац, проверяют каждую запятую, потому что неправильно сформулированный закон невозможен для исполнения. Он рождает кривотолки, а во-вторых, он рождает беду в конкретных судьбах людей. Мы действительно являемся людьми, у которых из благословенного источника одновременно течет горькая и сладкая вода: какие-то высокие слова и какие-то низкие сплетни и так далее. Это наша беда, об этом нужно знать и упражняться в молчании. Хорошая вещь, например, час-другой, третий молчать даже самому с собой, ничего не нашептывать, ни с кем внутренне не спорить, просто молчать.
https://elitsy.ru/communities/35901/690394/

Святой Патрик.

В наш календарь был возвращен несправедливо забытый ирландский святой Патрик. Об этом прошла информация в светских средствах массовой информации, а также в церковных, без сомнения. Это очень важно, потому что наше сознание – оно не вселенское, наше сознание зауженное, и мы что-то знаем, а чего-то не знаем. А что-то и знать не хотим. И это нехорошо, потому что пределы нашей церкви гораздо больше, чем нам кажется. И как птицы на птичьем дворе в сказке Андерсена «Гадкий утенок» рассказывали друг другу свои познания в географии, и одна говорила, что мир огромный, и за пределами нашего птичьего двора есть даже целое озеро, а вторая говорила, что мир еще больше, чем ты думаешь, там за озером еще лес есть, я даже туда летала. Так каждая птица чуть-чуть больше знает про мир. Но, конечно, никто из них не достигал умом до настоящей широты мира, в котором мы живем. Так же и церковная жизнь наша. До 11 века, до скорбной даты обмена анафемами в 1054 году, когда папские легаты вошли в Софию и положили на престол грамоту об отречении и ушли, а вслед им греки прокляли их вместе со всей верой и церковью, и началась болезненная эпоха раздела христиан на запад и восток. До этого времени, до 11 века, уже все самое великое совершилось. По огромному пространству Евразии разошлись миссионеры и научили веровать людей в Троицу насущную. Все они пели один и тот же Символ Веры. Все они молились одному и тому же Христу Царю и читали Евангелие на разных языках, кого как научили. Все они поклонялись Кресту как знамени своего бессмертия и знаку победы Христовой, в этом нет никаких разделений. И много есть святых в северных землях Европы – в Италии, Великобритании, Ирландии, Испании, в Центральной Европе, которых мы не знаем. Не потому что этих святых нет, а потому что мы, как говорил Пушкин, «ленивы и не любопытны». Это часто справедливо для нашего душевного состояния, и мы многого не знаем. Не потому что этого нет, а потому что его нет у нас в голове. Я вчера служил, и мы говорили про святую Женевьеву. Это была Женевьева Парижская, в 5 веке, кажется, жила. Это самая главная святая в Париже. Она жила в Париже на острове Сите, когда весь Париж заключался в одном только острове посередине Сены. На этом месте стоит Собор Парижской Богоматери. А в Сирии в это время стоял на столпе святой Симеон, который впервые изобрел новый вид подвижничества – столпничество. И Симеон знал про Женевьеву, а она знала про него. И они обменивались посланиями друг другу и кланялись друг другу, передавали друг другу духовное целование. Что-то подобное, как Сергий Радонежский со Стефаном Пермским. Стефан шел мимо лавры Сергиевой, повернулся в сторону лавры и поклонился и говорит: «Мир тебе, Божий человек!». А в это время Сергий был на обеде. И Сергий поднялся, куда-то поклонился и ответил: «И тебе мир, Божий человек!» И так они в духе Божьем общались. Симеона мы знаем, Женевьеву не знаем. Здесь наверняка стоят много людей, которые были в Париже, может, не по одному разу. Кто из нас знает эту святую? Кто из нас призывал ее святое имя? И если мы ездим за рубеж, то зачем ездим? Знаем ли мы, сколько там всего великого, общего, христианского, древнего? Описывается случай, когда святая Женевьева явилась нашей русской эмигрантке в 20-х годах в часовне, имени своему посвященной, и с удивлением спросила: «А почему русские мне не молятся здесь? Это же мой город!» Вы если бы зашли во французские церкви, вы бы заметили там статую Дионисия Парижского, статую Жанны д’Арк и обязательно статую или икону святой Женевьевы. Она святая, она наша святая. Французские революционеры питали к ней такую же ненависть, как питали ненависть ко всем святым все безбожники. Ее мощи были сожжены на Гревской площади, на которой казнили злодеев. Т.е. ее ритуально уничтожили, ритуально казнили за ее святость. Мы не знаем этих святых, а почему? По одной только лени. Читать умеем, книжки написаны – ищи, читай, узнавай. Это все есть. И вот такой же святой Патрик Ирландский. Некоторые вольнодумцы могут подумать, что это какой-то пивной праздник, потому что в ирландских пабах надевают зеленый колпак на голову и пьют разные эли. Но праздник не в этом. Патрик ничего общего с пивом не имеет. Это был проповедник Евангелия среди кельтских народов в Британии. Они почитают трилистник, клевер, как священное растение. И с этим трилистником в руках он обошел все ирландские острова и говорил им, что как в этом клевере все три листа одинаковые, так и в Святой Троице – Отец, Сын и Святой Дух, и Троица нераздельна. Он проповедовал Евангелие и научил их верить. Ирландские острова долгое время носили почетное имя Острова Святых. Было огромное количество святых монахов, таких же отшельников, таких же знатоков духовных и физических наук, они лекарства составляли, учили людей землю пахать, календари составляли. Они были хранителями мудрости. Потом католики насильно присоединили их к себе, англичане уже. Но Ирландия до сего дня считается одной из самых верующих стран Европы. По рейтингу безбожия, я недавно читал, что самая безбожная страна – это Чехия. Абсолютно индифферентный народ, нуждающийся в Боге. Эти люди не просто не верят, им просто «до лампочки». Есть Бог, нет Бога – им совершенно неинтересен этот вопрос. Кстати, и пьют они, в расчете чистого алкоголя на душу населения, больше всех в Европе.
Патрик возвращается в православный календарь, и мы его с радостью принимаем, там много их, святых, и они – настоящие святые, поэтому мы их с радостью принимаем в большую семью, родственников, которые долго стояли за порогом. И он только первый, а их там еще целая гвардия стоит, святых, о которых мы пока еще не слышали. Это очень ценно и драгоценно.
https://elitsy.ru/communities/35901/1152177/

В. В. Путин и старообрядцы.

…Ради годовщины трагических событий февральской революции, а вслед за ней октябрьской, и накануне следующего года, когда будет совершаться скорбная память убийства царской семьи, и уже свистопляска была в разгаре, и уже, в общем-то, продолжение всего того, что было вслед за лишением головы царя. Поэтому имейте в виду, что мы приносим Богу молитвы, не имея сомнения в святости государя, не развлекаясь умом на множество слов, сказанных по его поводу в эти дни, и в этом году, и в следующем, давая себе прекрасно отчет, в том, что он – человек, и он не мог править, не ошибаясь. Никто из нас не может прожить ни одного дня, не согрешив. Но в то же время, совершенно ясно зная от Духа Святого, что царь во славе и лишение земного царства послужило к его небесному прославлению. И сегодня он – ходатай и заступник и для тех, кто несет на себе бремя власти, и для любого простого человека, который имеет надежду на Христа и его святых.
Сейчас я хотел бы задать вам несколько библейских уроков на предстоящие дни, на сегодняшний день и вечер, но скажу несколько слов о том, что мне кажется очень важным из гражданской жизни.
Еще одно важное событие было на прошлой неделе – предстоятель русской старообрядческой православной церкви (РСПЦ), Корниил, встречался с президентом Российской Федерации В.В. Путиным, и это была первая встреча русского государства с предстоятелем РСПЦ со времен этой великой беды, когда на престоле патриаршем был Никон, а Алексей Михайлович занимал престол российский государев. С тех пор разговоров особых не было.
История наша, она ведь не с Петра началась, она пораньше началась. Вот здесь тоже важный момент такой – встреча главы государства с главой старообрядческой общины русских христиан. Я жду тоже от этого позитивных движений.
https://elitsy.ru/communities/35901/1153729/

О БЛАГОДАТИ, ее правильном применении, значении. О смысле жизни и талантах.

«Господи, посли благодать Твою в помощь мне, да прославлю имя твое святое», — так мы учимся молиться у святого Иоанна Хризостома. Цель благодати, посылаемой человеку — это прославить имя Христово. Благодать нужна каждому человеку, ее нужно просить. Когда совершается богослужение, то наверняка вы слышали — «паки и паки миром Господу помолимся», а там дальше — «заступи, спаси, помилуй и сохрани нас Боже твоею благодатию», — значит встань между мной и проблемой, будь заступником мне, исхити, избавь, исцели, пожалей и сохрани нас Боже Твоею благодатию, Твоей силой, Твоей рукой, Твоим присутствием. Все что есть у человека дано по благодати, и то что мы с вами сейчас разговариваем — это техническое новшество, подаренное человеку в период крайнего оскудения для того, чтобы спасаться техникой в этой подлинной пустыне, находить дорожку от человека к человеку и делиться словами благодати, т.е. благодать Божия вразумляет нас как-то выживать в этом мире, который для выживания почти не приспособлен, потому что мы погибаем от без благодатности, погибаем, умираем. Благодать действует подобно соли, она не дает гнить, в Евангелии от Матфея в нагорной проповеди говориться, что вы соль земли, соль не дает гнить, а если соли этой духовной не хватает, то без благодати человек гниет, кстати он и воняет, в духовном смысле он просто разлагается. Человек — это трупоносец, он носит свой труп на себе пока его в гроб не положили, пока Бог не приказал из мира уйти душе, это правда, но поскольку человек живущий безблагодатно этого не понимает, он выражает свою интуицию, например через фильмы про оживших мертвецов, это массовое явление в современном кинематографе. «Дай мне благодать Твою, да прославлю Имя Твое святое», через исполнение заповедей мы прославляем Христа, побеждая какой-нибудь грех или страсть, помогая ближнему своему, милостыню всякого рода совершая, молитву творя, Бога славя, уста нам даны чтобы Бога славить, наличие в человеке языка, уст, легких, сердца, глаз, ума, это факторы необходимые для того, чтобы прославить Господа. Любое животное хотело бы иметь человеческий рот, чтобы славить Бога, но у него нет такого рта, а на нас смотрит и думает: «Эх люди, люди, есть у вас рот, почему вы не молитесь?». Надо иметь Благодать Божию, для того чтобы прославить Христово имя. Итак исполняя всякую заповедь, читая писание, молясь Господу, удаляясь от греха, помогая друг другу, совершая покаяние, очищая свое сердце, внимательно относясь к своему уму, хорошо выполняя свои рабочие обязанности, что непременно входит в обязанности христианина, хорошо делать свою работу, мы таким образом прославляем имя Христово. «Дай мне благодать Твою, да прославлю Имя Твое святое», итак день рабочий начался и необходимо будет что-то сделать для Христа. Например вы чиновник, к вам в кабинет стоит очередь просителей, они вам так надоели, что вы их видеть не можете, но вы будете стараться, говоря «Господи, дай мене благодать Твою, чтобы не на кого не наорал», и будете терпеть, и будете снисходить к каждому, и будете объяснять им все в сотый раз на пальцах, куда пойти, какую бумагу подписать. Итак это будет великий труд, ваш ради Христа и нам всем хочется жить именно в таком мире, где все люди именно так относятся друг к другу. Ведь тебе Бог дает благодать, чтобы ты не раздражался и не гневался, и любил людей. Дай нам Господи благодать Твою, чтобы мы прославили Имя Твое святое!
https://elitsy.ru/communities/35901/676354/

О ВОЗРАСТЕ, молодежи, нравах, бабушках в храме, о черствости и открытости.

Поговорим сегодня по поводу распространенного заблуждения о том, что к вере люди приходят к старости, и молодым в вере делать нечего, а старикам в самый раз. Старикам очень тяжело каяться. Они уже позабывали половину своей жизни. Они не чувствуют многих грехов, потому что за жизнь человек с годами не всегда становится лучше. Наоборот, молодой человек романтичен. Он чувствует обман, грех. По опыту исповеди часто видишь искренне плачущего молодого человека о грехах и абсолютно бесчувственных людей зрелого возраста. Их жизни уже подсогнула, память ослабела, глазки не видят. Как они будут каяться? Поэтому ложь, когда говорят, что я на старости покаюсь. Это очень тяжело физически и нравственно. Надо беречь платье снову, как пишет Пушкин в предисловии к «Капитанской дочке», а честь смолоду. Вот слова апостола Иоанна Богослова: «Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени Его. Пишу вам, отцы, потому что вы познали Сущего от начала. Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого. Пишу вам, отроки, потому что вы познали Отца». Итак, пишу вам дети пишу вам отцы, пишу вам юноши, пишу вам отроки. То есть все возрасты. Любви все возрасты покорны. В духовном смысле это работает точно также: божественной Любви покорны все возрасты. «Я написал вам юноши» — юноши обычно самые глупые люди на свете. Они, как телята ищут любви и славы. А тут он написал: «Я написал вам, юноши, потому что вы сильны, и слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого». Как Иосиф, с юных лет неподдающийся блуду. Это чудо, чудо из чудес, потому что люди сами ищут блуда, а тут богатая госпожа тащит его в постель каждый день, а Иосиф целомудренный раб, он победил лукавого. И он пишет, что таких много, а пишет всем состояниям человеческих возрастов. И старцам есть отдельные слова. Поэтому имейте в виду, что когда придет мысль к вам о том, что вот постарею и буду верить, уйду на пенсию, начну сначала — завтра еще не подарено. Вчера уже прошло, сегодня нужно жить и сегодня нужно исполняться веры. Вера в Бога нужна всякому человеку в любом возрасте, потому что для этого ему даны сердце, разум и совесть.
https://elitsy.ru/communities/35901/679033/

О НЕЗНАНИИ, об обеднении ума и духовной жизни, о значении Святого Писания.

Доброе утро, друзья! Проверьте где у вас Библия дома и есть ли на ней пыль, т.е. возьмите ее наконец в руки и вытрите, проверьте еще есть ли в ней какие-то заложенные или загнутые странички, или что-нибудь отмеченное, это вам покажет, читаете ли вы или нет. Потому что люди умеющие читать, крещеные и не читающие священное Писание тяжко согрешают, согрешают не тем, что не читают священное писание, а согрешают тем, что они просто грешат в жизни, совершая тысячи разных ненужных вещей, а нужные не совершая, именно по причине незнания священного Писания. Иоанн Златоуст говорит об этом, что все зло мира от незнания Писания. Т.е. ты пренебрегаешь чтением священного Писания и именно по этой причине у тебя религиозная жизнь сводится только к свечам, куличам, к святой воде, бабкам, каким-то атрибутивным вещам, которые занимают в доме не большее положение, чем в нормальном доме половики, в каждом доме есть деньги на черный день, документы и жители, а если будет пожар, то выносят сначала маленьких детей, затем стариков неходячих, документы в карман, а потом уже все что можно, а человек у которого сбита «мушка» жизни, которая не понимает жизни правильно, он занимается половыми тряпками, тряпки спасает, когда дом горит. На этих людей похожи те, кто религиозную жизнь сводит только к атрибутивным вещам, это именно потому, что люди не читают священного Писания. Поэтому, как солдаты Господни, а мы все призваны на воинскую службу к нашему Царю, проверяйте сегодня, где ваше священное Писание, читаете ли вы его или нет, запоминаете непонятные или любимые места, т.е. вообще работаете с этой Книгой Вечной, которая дана человеку? От этого зависит ваше духовное здоровье и наличие или отсутствие тех или иных грехов в вашей жизни, наличие или отсутствие добродетелей в вашей жизни.
https://elitsy.ru/communities/35901/677520/

О ДЕЛАХ, с чего начинается дело, о помыслах и мыслях, о духовном делании.

Как говорит псалмопевец: «Изыдет человек на дело свое и на делание свое до вечера». То есть выступая на повседневные дела неизбежные, надо запастись чем-то. Завтракает человек с утра, пьет кофе или чай, торопится, надо человеку и в духовном отношении мысль хорошую приобрести. Вот одна из молитв, она короткая: «Господи, дай мне мысль благу».
Чем интересна эта просьба? Во-первых, она интересна смиренным признанием косвенным того, что без Бога я не могу ничего доброго помыслить. Не надо думать, что я от себя сейчас что-то хорошее задумаю, организую и воплощу. Без Него это не получится. Поэтому постоянно какая-то мысленная деятельность движется в человеке. Мыслящий тростник, ветром колеблемый туда-сюда и при этом он и печалится о чем-то, радуется, происходит очень интересная жизнь у человека. Если человека оставить на самого себя, то будут у него мысли, как на болоте пузырятся гнилые испарения. Ели человек понимает это, он говорит: «Господи, дай мне мысль благу».
Это то, что называют путешествием: вдруг приходит, вдруг надуваются паруса, как у Пушкина в стихотворении. Вот этот ветер надувает паруса хорошего поступка. Эта мысль благая, данная Богом. И чтобы исправить человека, надо подать ему благую мысль. Когда блудный сын вернулся к отцу, он стоял в грязной одежде в состоянии унижения и сказал: «Много людей у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему». Вдруг пришла Благая мысль: «встану и пойду к отцу». Пришла мысль, и потом он встал и пошел к своему отцу. Для того, чтобы сделать что-то, человеку необходимо сначала подумать, чтобы так подумать необходимо, чтобы эта мысль пришла к человеку.
Очевидно, Бог зовет человека, он посылает ему эту мысль. Человек может принять эту мысль, но еще долго может валяться в кровати, а потом совесть замучает, потому что мысль пришла. Для того, чтобы человек исправился, чтоб он стремился к благости, нужно, чтобы пришла благая мысль. Природа греходелания и доброделания в этом смысле принципиально одинаковая. Так вот я и делать ничего хорошего не буду, если я не буду думать о хорошем. Выйдите из дома сегодня на работу или оставаясь дома, пытайтесь наблюдать за своими мыслями, что там в голову приходит, кто в теремочке живет. Это чрезвычайно полезное и интересное занятие. Желаю вам, чтобы приходили к вам благие мысли. Желаю вам мысли благой по словам Иоанна Златоуста.
https://elitsy.ru/communities/35901/674910/

О БЛАГОДАТИ, помощи Божией, защите, о потере Духа, усталости души и бодрости.

«Господи, посли благодать Твою в помощь мне, да прославлю имя твое святое», — так мы учимся молиться у святого Иоанна Хризостома. Цель благодати, посылаемой человеку — это прославить имя Христово. Благодать нужна каждому человеку, ее нужно просить. Когда совершается богослужение, то наверняка вы слышали — «паки и паки миром Господу помолимся», а там дальше — «заступи, спаси, помилуй и сохрани нас Боже твоею благодатию», — значит встань между мной и проблемой, будь заступником мне, исхити, избавь, исцели, пожалей и сохрани нас Боже Твоею благодатию, Твоей силой, Твоей рукой, Твоим присутствием. Все что есть у человека дано по благодати, и то что мы с вами сейчас разговариваем — это техническое новшество, подаренное человеку в период крайнего оскудения для того, чтобы спасаться техникой в этой подлинной пустыне, находить дорожку от человека к человеку и делиться словами благодати, т.е. благодать Божия вразумляет нас как-то выживать в этом мире, который для выживания почти не приспособлен, потому что мы погибаем от без благодатности, погибаем, умираем. Благодать действует подобно соли, она не дает гнить, в Евангелии от Матфея в нагорной проповеди говориться, что вы соль земли, соль не дает гнить, а если соли этой духовной не хватает, то без благодати человек гниет, кстати он и воняет, в духовном смысле он просто разлагается. Человек — это трупоносец, он носит свой труп на себе пока его в гроб не положили, пока Бог не приказал из мира уйти душе, это правда, но поскольку человек живущий безблагодатно этого не понимает, он выражает свою интуицию, например через фильмы про оживших мертвецов, это массовое явление в современном кинематографе. «Дай мне благодать Твою, да прославлю Имя Твое святое», через исполнение заповедей мы прославляем Христа, побеждая какой-нибудь грех или страсть, помогая ближнему своему, милостыню всякого рода совершая, молитву творя, Бога славя, уста нам даны чтобы Бога славить, наличие в человеке языка, уст, легких, сердца, глаз, ума, это факторы необходимые для того, чтобы прославить Господа. Любое животное хотело бы иметь человеческий рот, чтобы славить Бога, но у него нет такого рта, а на нас смотрит и думает: «Эх люди, люди, есть у вас рот, почему вы не молитесь?». Надо иметь Благодать Божию, для того чтобы прославить Христово имя. Итак исполняя всякую заповедь, читая писание, молясь Господу, удаляясь от греха, помогая друг другу, совершая покаяние, очищая свое сердце, внимательно относясь к своему уму, хорошо выполняя свои рабочие обязанности, что непременно входит в обязанности христианина, хорошо делать свою работу, мы таким образом прославляем имя Христово. «Дай мне благодать Твою, да прославлю Имя Твое святое», итак день рабочий начался и необходимо будет что-то сделать для Христа. Например вы чиновник, к вам в кабинет стоит очередь просителей, они вам так надоели, что вы их видеть не можете, но вы будете стараться, говоря «Господи, дай мене благодать Твою, чтобы не на кого не наорал», и будете терпеть, и будете снисходить к каждому, и будете объяснять им все в сотый раз на пальцах, куда пойти, какую бумагу подписать. Итак это будет великий труд, ваш ради Христа и нам всем хочется жить именно в таком мире, где все люди именно так относятся друг к другу. Ведь тебе Бог дает благодать, чтобы ты не раздражался и не гневался, и любил людей. Дай нам Господи благодать Твою, чтобы мы прославили Имя Твое святое!
https://elitsy.ru/communities/35901/673350/

О НАСЛЕДСТВЕ, о будущем в вечности, о Воскресении и Царстве Небесном.

Сегодня мне бы хотелось ободрить себя и вас напоминанием о том, что нам приготовлено Царство. Почему себя и вас — потому что проповедник, как правило, говорит себе самому тоже. В этом есть некая радость и тайна. Потому что если проповедник сам себя не слышит, то его не слышат и слушающие. Апостол Петр говорит всем христианам: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время». Итак, слова эти имеют цель ободрить человека и рассказать ему о том, что ждет его потом, если он сохранит верность. Любопытно, что есть описание Небесного Иерусалима. Но само блаженство это не от пребывания в красивом городе, а от близости к Богу. Сам Христос про рай ничего не говорит. Апостол говорит: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. Вот такие слова Павел говорит о будущем бытии. Про ад написано много, перечислены такие подробности: огонь неугасимый, скрежет зубовный, плач не утихающий и так далее. Много перечислений и характеристик адского состояния, про рай нет ничего. Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце. Петр говорит, что нас ожидает наследие: чистое, неувядаемое, хранящееся на небесех для нас. «О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений» — чрезвычайно важные слова. Я не знаю, кто из вас радовался, что будет жить в раю. Наверное, таких не очень много, хотя на литургии мы благодарим Бога за то, что Он нас спас и подарил нам рай. Мы чувствуем, что не оставит Он нас, заберет к Себе. Людей, которые благодарят Его за это, очень мало. И тех, которые радуются об этом, тоже мало. Между тем прямое указание об этом: «О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений». Дай Бог дожить до этого дня, когда мы будем видеть Его лицом к лицу и не будем бояться будущего. Одна из самых характерных черт спасенного человека — это то, что он не страшится будущего. Будущее ничем не угрожает. Близость Бога, воскресение плоти не пугает. Грешник отличается от праведника тем, что будущее грешника ужасно. Будем думать и говорить, и делать, и опять думать, и так проведем нашу земную жизнь по дороге в Небесный Иерусалим.
https://elitsy.ru/communities/35901/671368/

О КРЕСТИКЕ, паспорте христианина, духовном оружии, крестном знамении, твердой защите.

Доброе утро, друзья! Проверим духовный паспорт христианина — это крестное знамя! Множество крещеных людей не носит нательного креста на себе, стесняются креститься, например мимо церкви проходя на себя крест не накладывают, кого-то стесняются, хотя за крест сегодня не бьют слава Богу. Есть места, в которых ты не выйдешь с крестом и возле храма не перекрестишься, да его и не видно их там нет, например Саудовская Аравия. А у нас слава Богу все легально, в собственном родном доме нельзя стесняться Господа Бога, особенно когда тебе ничего за это не угрожает, т.е. тебя пока никто не зовет на мученичество ты просто покажи, что ты веруешь, вспомни Господа. Есть время в храм зайди, а в храм зайдя не беги к лавке сразу покупать свечи, постой, собери мысли, не спеши, прочитай Отче Наш, прочитай Богородицу, помяни живых родных, помяни усопших родных, попроси у Бога прощения грехов, попроси благословения на свои дела, потом если есть время подойди купи свечку, поставь перекрести и тихо выйди. С молитвой нужно в дом Божий заходить, не со свечками и не за свечками, а с молитвой и за молитвой, все остальное это уже прилагательное к этому существительному. Итак проверьте крестик на шее должен быть, его вечером поцеловать можно когда спать ложишься и видя крест на храме не стесняйтесь наложить на себя крестное знамя в этом нет ничего плохого, в этом есть все хорошее, это благодать Божия, приноси молитву, например «Свят, свят, свят Господь Саваоф» или «Святый Боже, святый Крепкий, помилуй нас», или «Господи Иисусе Христе помилуй нас». Нужно эти простые вещи в жизнь вводить, не стесняться молиться, креститься перед едой, а даже если вы в ресторане или в ресторане быстрого питания, а чего страшного, купил какой-нибудь гамбургер, чизбургер, «Господи помилуй», — да и ешь себе на здоровье, а кому не нравиться — не смотри. Руки мыть надо, а почему перекреститься нельзя, но не делать все эти вещи на показ, в этом не должно быть какого-то эпотажа и вызова, это должно быть естественно. Как птичка поет естественно, не распеваясь, не тренируясь, так и человек должен естественным образом Бога исповедовать. Нашение на себе крестного знамени, крестное знамя наложенное на себя, призванное имя Господа в публичном месте по необходимости, в нужное время это все знаки свидетельства, веры нельзя стесняться, стесняться нужно грешить, а добрые дела не надо стесняться делать, это такая милая вещь, когда человек естественным образом ведет себя к Богу моему: «Пою Богу моему дондеже есмь». Итак, проверьте есть ли у вас крест на груди и подумайте осеняете ли вы себя крестным знаменем, проезжая или проходя мимо по улице храма, наших святилищ, которые нужно любить и почитать как жилище Бога Живого.
https://elitsy.ru/communities/35901/667298/

Некоторые и бесы. О бесноватых людях, о мести людей и Божием наказании.

Есть у Иоанна Златоуста хорошая молитва: » Господи, избави мя от человек некоторых, и бесов, и страстей, и от всякия иныя неподобныя вещи». «Человеки некоторые» поставлены на самое первое место: «избави мя человек некоторых», потом только от бесов, от страстей и иные неподобныя вещи. Это удивительно точно. Бесы напрямую нам не вредят благодаря ангельскому охранению и сдерживающей деснице Божией. Они напрямую не вольны делать все, что хотят, иначе они бы нас растерли в порошок в считанные секунды. Они портят людям нравы и через своих людей действуют, но злые люди являются орудием их злой воли. Они этого не замечают, они считают, что поступают так, как хотят. Мамы, отправляя в школу детей, крестите их, пожалуйста, «во имя Отца и Сына, и Святого Духа». А если детей ваших по своей распущенности корежит от этого крестного знамения, как одержимых, то вы крестите их из окошка хотя бы в спину и благословляйте. Молитесь за них: «Избави, Боже, моего сына или дочку от человек некоторых, от бесов, страстей и иные неподобныя вещи», потому что если кто-то дает кому-то наркотик, то это не бесы материализуются, это человеческая рука исполняет бесовскую волю и дает другому человеку наркотик или порнографический журнал, или фальшивые деньги, или деньги на злые дела. Это делают руки человека. Языки человека произносят страшные вещи и на Господа Бога, и на правду Божию, клевещат, приносят сплетни. Человека стоит действительно бояться, потому что он чрезвычайно опасен — человек некоторый. То есть некоторые люди, именно эти разносчики. Описано в литературе, как злые на весь мир сифилитички, блудницы заражали как можно больше людей или больной человек скрывает свою болезнь заразную и заражает всех. Это некий образ действия человека порочного, от которого надо избавиться — от переносчиков сплетен, от человека, не боящегося пролить кровь. Таких людей нужно опасаться. Царь Давид однажды прогневил Бога — не вовремя перепись назначил. Это стало предметом гнева Господня. Ему было предложено на выбор, в чьи руки попасть — в руки людей, которые тебя не любят и будут мстить тебе либо в руки Божии тебе впасть, и Бог тебя накажет. Давид выбрал Божии руки. В руки человеческие лучше не попадать, потому что нет в них жалости и сострадания, а Господь накажет и Господь пожалеет. Поэтому имейте внимание к этим словам и да хранит вас Господь от человек некоторых. Да хранит вас Господь и от бесов, от страстей и от иные неподобные вещи.
https://elitsy.ru/communities/35901/668631/

О ДОБРЕ, о тлении плоти и вечной жизни, об унынии, о деятельности и добродетели.

Сегодня мы обратим внимание с вами на одно слово Апостола Павла, сказанное им Галатам. В послании Галатам в 6 главе он говорит: «Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную». И дальше: «Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем. Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере». Итак, «делая добро, да не унываем» — почему это сказано? Потому что делающий добро унывает. Проверьте себя по этим словам. Если вы думаете, что делающий добро светел как ангел, и он всем делает добро, как будто из рукавов сыплет, как в сказке, значит вы не знаете вкуса добра. Добро сладкое на устах и горькое во чреве. Человек, делающий добро, терпит нападки от бесов. Бог подкрепляет нас в немощи нашей, но человек часто видит черную неблагодарность в ответ на то, что он сделал доброе или чувствует себя гонимым от врагов, как всю жизнь пробегал от врагов Царь Давид. Он бегал всю жизнь до старости от врагов, среди которых были его родные дети. Он разговаривал с Богом уста в уста, а родные дети хотели ему голову отрезать. Он бегал от них. То за ними, то от них. И человек, делающий добро, по-настоящему очень быстро узнают по опыту, как же это тяжело, как это непонятно, неблагодарно и как это необходимо. Поэтому Апостол Павел считает нужным сказать, чтобы мы делали добро и не унывали, потому что в свое время пожнем, если не ослабеем. Между сеянием и жатвой существует некий разрыв, некий временной промежуток. Если посеял и сразу выросло, то как-то по-другому наша жизнь сложилась бы. А поскольку мы сегодня сеем, а через год, через 15, 20, 30 лет пожинаем, то поэтому в отношении зла не спешат исправляться сыны человеческие. Они забывают о причинно-следственных связях между давно сделанным злом и сегодняшней неприятностью. Он думает: — А за что это мне? А если была бы ясной нравственная память, он бы знал, что столько набедокурил в своей жизни, что давно пора пожать. А если кто-то терпит наказание от Господа, вспомните о своей жизни вчерашней чуть-чуть дальше и поймите, что есть какие-то корешки, от которых сегодня получили злые вершки. Между посевом и жатвой существует серьезное временное разделение, это нужно чувствовать и понимать. А «Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем».
https://elitsy.ru/communities/35901/664562/

ОБ ОБЕЩАНИЯХ. О договоренности, юридическом договоре, долге, репутации, силе слова.

Кто-то из писателей говорил, что наличие больниц и аптек в городе или стране это явный показатель того, что мы очень больные. И то, что мы видим вокруг себя — много магазинов, различных учреждений — это является очень точным показателем. Если бы мы давали слово и соблюдали его, и оставались верны данным обещанию, у нас в России сократилось бы количество юридических контор, потому что не нужно было бы скреплять юридическими договорами то, о чем люди договорились на словах. Пожали бы друг другу руки и все. Раньше купеческое слово стоило дороже договора, уже твоя репутация, твоя позиция зависела от твоей честности и попробуй только то, что ты сказал перед Богом и друг другу за столом, не сделать. Когда люди говорят одно, думают другое, делают третье, то всякое дело должно сопровождается юридическим сопровождением. И так надо делать, я ни в коем случае не говорю, что этого делать не надо, потому что сегодня верить нельзя никому, даже себе не нужно.
Когда вы покупаете имущество или договариваетесь о бронировании билетов и номеров на отдых, необходимо все скреплять юридическими процедурами, потому что человек просто по слову ничего хорошего не делает. Осталась только одна сфера честности в словах — это сфера быта и личных отношений. Все более-менее официальное скрепляется бумагами. Люди разводятся и до последней бигуди, до последней старой швейной машинки делят иногда имущество. Даже заранее заключает договор. Еще не женившись, подписывает договор — чья квартира, чьи деньги. Это признак крайней болезни сердца и крайней глупости ума. Но остались еще отношения, когда человек сказал и сделал, в личных отношениях. Сказал «принесу» — принеси, пожалуйста, не забудь. Сказал «сделаю» и сделай. Это очень важно для человека — сказал и сделал, пообещал и выполнил. Не давши слова крепись, а давши слово держись, но лучше не давать слово и ничего не обещать, нежели обещать и не выполнять. Это очень мужское качество, хотя и женщина тоже не должна быть болтухой. Но в основном это мужское качество, оно требуется от представителей сильной половины человеческой — это верность в слове, которое тверже нежели гербовая печать на бумаге с водяными знаками. Давайте попробуем возбудить в себе желание быть таким человеком, который не говорит лишнего, говорить только то, что подкрепляется делами и обещания исполняет. С такими людьми чрезвычайно приятно жить по соседству и иметь с ними общее дело.
https://elitsy.ru/communities/35901/663198/

О ГУМАННОСТИ, о мягкости и агрессии, о человечности и философии гуманизма

Поговорим об одном термине, который у всех на слуху — гуманность или гуманизм. Предполагается, что это некая мягкость, отсутствие агрессии в отношении человека. Поскольку нам надо пытаться разобраться со смыслом того, что мы говорим. Мы повторяем слова, смысл которых не понимаем. Это признак очень глупого человека, произносить слова, смысл которых ты не знаешь. Нас этому научили — в телевизоре, радио: «гуманность, гуманность». На самом деле это катастрофически страшный термин. Это термин, который вытеснил собой в период раннего Ренессанса и позднего Средневековья понятие богоцентризма. Классический человек, верующий представляет себе, что Бог это центр мира и все стремится к Нему, и все с Ним связано, и всякие мысли упираются в идею о Боге. Гуманизм это такое мировоззрение, при котором человек сказал: «Нет никакого Единого Премудрого Бога. Я сам Бог, я в центре Вселенной». » Человек — это звучит гордо» — говорит горьковский герой в «На дне». Я человек, я посредине мира, никого больше. «Человек — мера всех вещей» — говорит античный автор. Он судит всех, неподсуден никому, он сам себе судья — вот, что такое теоретически гуманизм. Это антибожественное восстание человека и попытка встать в центре мироздания самому. А уже оттуда проистекают разные гуманности. Например, гуманное отношение к животным, что само по себе странно, потому что к животным нужно относиться, как к животным. Животное оно и есть животное, а человек это человек. Если язык философский пустить в свое сознание, то нужно пересмотреть ряд терминов, которыми мы пользуемся. Например, такие вещи, как свобода. Что это такое? В полном смысле слова это означает свобода от греха, потому что Евангелие говорит «творящий грех есть раб греха». Или равенство. В каком смысле мы равны? Только если поставить нас под общий знаменатель, как творение Божие. В остальном мы все разные по возрасту, полу, красоте, цвету кожи. Или братство — кто может быть братом? Только тот, у кого есть общий отец, при отсутствии общего отца братства нет. И все эти термины наполняют наше сознание, и мы ими пользуемся. Например, говорим про Папу Иоанна 2-го, что он был великий гуманист, не зная, не отдавая себе отчета в том, что Папа не был гуманистом, потому что если бы он был гуманистом, он был бы безбожником. Это тот человек, который не верит в Бога, а верит в то, что человек важнее всего. Будьте внимательны к словам, которыми вы пользуетесь, чтобы не быть потом смешным перед людьми и перед Богом.
https://elitsy.ru/communities/35901/661306/

О ПОЖЕЛАНИЯХ, о силе благословения, об опасности проклятия, о добром и злом слове.

Благословение Господне на Вас! Сегодня я хочу сказать про благословение. Вы знаете, что каждый из нас может благословлять Бога и ближних. Последняя молитва, которую читает священник на Литургии, «Благословляяй благословящия Тя, Господи, и освящаяй на Тя уповающия». Бог благословляет тех, кто благословляет Его. То есть ты говоришь «Благословен Ты, Господи!» и Господь в ответ благословляет тебя, за то, что ты благословил Его.
Например, ты знаешь о ком-то что-то хорошее. «Благослови его, Господи!» или «Благословен этот доктор, который вовремя приехал к больному!» Рассказала соседка, вчера хулиганы на девушку напали, а ребята вступились за неё, защитили. «Благослови их, Господи!» Апостол Павел пишет: «Благословляйте, а не проклинайте». К этому мы призваны, чтобы наследовать благословение. Благословляющий благословен. Проклинающий часто бывает проклят. Проклинать — это опасное занятие, потому, что возвращается всё. Благословение возвращается, и проклятие…
Очень важно, чтобы Вы, отпуская детей в школу или куда-то ещё, благословляли их. Осеняйте крестным знамением «Во имя отца, Сына и Святого духа», или просто «Благослови, Господи, ребёнка моего, сохрани его от всякого зла». Можно класть руки на благословляемого человека: «Да благословит тебя Господь!», «Да благословит и сохранит тебя Господь!», «Иди с Богом! Будь благословен!».
Признак демона, демонского сердца, это вечная мрачность и нежелание ничего благословить. У Лермонтова описывается демонское состояние, при котором «и ничего во всей природе благословить он не хотел». И наоборот, когда человек видит красоту природы, «Боже! Слава Тебе! Благословен Господь, создавший такую красоту!» Или идёт кто в весёлом расположении духа, и проходит мимо сада, в котором крестьяне яблоки собирают, или виноград. «Благословение господне да будет с вами, добрые люди, труженики!» Или, например, шиномонтажёр поменял резину с летней на зимнюю, человек уезжает, он говорит: «Будьте благословенны! Едьте с Богом! Пусть вам будет хорошо!» Повар готовит еду в ресторане или кафе. И он не знает, кто там этот бизнес-ланч закажет… «Господи, благослови всю эту еду, которую будут есть люди, пусть им будет хорошо!»
Детей нужно с детства благословлять, желая им, чтобы они выросли до зрелых лет, нашли себе пару в жизни, чтобы имели веру Божию, чтобы сердце их было чисто, чтобы они не прогневали Создателя. Благословляйте всё, что можно благословить, всё, что вокруг вас поддаётся благословлению.
Благословение Господне да будет на Вас! До встречи!
https://elitsy.ru/communities/35901/660411/

 

О НЕХВАТКЕ БОГА, о чем скорбит душа, когда Бога бывает мало, а когда много?

Святой Николай Сербский в одном из своих чудесных творений под названием «Моление на озере» говорит Богу в молитве: «О, Любовь моя, слишком много Тебя, поэтому люди в Тебя не верят». И дальше он объясняет, что он имеет в виду. Он говорит, что рыба живет в воде и не видит воды. Воду видит тот, кто стоит над водой, а не тот, кто живет в воде. Люди в воздухе живут, но они о воздухе не думают, пока его не станет мало. Поднимаясь в горы, например, или заболев астмой, или попав в загазованное помещение ты начинаешь ощущать нехватку кислорода, воздуха, а при избытке кто из нас думает о воздухе? Никто, потому что его много. Кто из нас думает о земле, которую топчет? Никто, просто топчет. Вот поэтому мы не думаем о Боге, потому что Его много. «Слишком много Тебя, Любовь моя, поэтому не замечают Тебя люди». Вот когда будет мало Тебя, вот тогда они завоют и укусят языки, и поцарапают своими ногтями свою кожу на своем лице, и начнут кричать: «где Ты, где Ты, мало Тебя, ты скверный, злой». Это в лучшем случае. Потому что некоторые будут кричать, что Ты виноват и махать кулаками, когда Бога будет мало. Когда Бога мало, тогда жарко молятся люди Богу, когда чувствуют, что Его мало.
Иногда очень жарко молятся на больничной койке перед смертью в хосписе или перед ножом хирурга на операционном столе еще до того, как глаза закатились от хлороформа. Когда тебе дышит в затылок дыхание твоего врага, когда Бога мало и много зла, вот тогда противный человек начинает сильно молиться. А раньше? А зачем совесть? А зачем Священное Писание? Зачем Святая Церковь, а звезды над головой, смеющиеся дети? Зачем теплый хлеб на столе — это что, про Бога ничего не говорит? Говорит, но «Слишком много Тебя, Любовь моя, поэтому не замечают Тебя люди». Глубоко в сердце воткните себе эту мысль и походите с ней. Потому что люди позволяют себе великое свинство — не замечать вокруг себя Бога, которого слишком много и Он везде, а мы думаем, о чем хочешь, только не о Нём. Иногда Он делает так, что Его становится мало. Когда в городе пьют мочу, едят голубиный помет, о чем пишется подробно в Библейских Книгах Царств, тогда люди жарко молятся, но бывает поздно. Если Бога станет мало, не факт, что Его опять станет много. Он может навсегда отвернуться от людей, поэтому узнайте Бога, когда Его много, когда Он везде, когда ты жив, здоров, весел, у тебя есть друзья, хлеб сегодня и деньги на хлеб завтра, у тебя есть Церковь, работа, облако над головой и птичка чирикает. Познайте Бога сегодня.
https://elitsy.ru/communities/35901/783680/

О просьбах, о чем просить у Бога, о милости, помощи, даровании.

Поговорим о прошениях к Господу Богу, которые имеют краткое словесное выражение, например, «спаси мя» или «вспомни обо мне», или «Слава Тебе». То есть можно было произнести много слов, но все равно в центре будет некое ядро, одно слово. И, конечно, молитва «даждь мне». Вспомним Тихона Задонского и прочтем его слова: «Даждь ми уши слышати Тя. Даждь ми очи видети Тя. Даждь ми вкус вкусити Тя. Даждь ми ухание благоухати Тя. Даждь ми нозе приити к Тебе. Даждь ми уста глаголати о Тебе. Даждь ми сердце боятися и любити Тя. Отыми «сердце каменное», и даждь «сердце плотяное», Тебе любящее, Тебе почитающее, Тебе последующее. Даждь ми око, да узрю любовь Твою. Даждь ми око, да узрю смирение Твое и последую ему. Даждь ми око, да узрю кротость и терпение Твое и последую ему».
Давайте посмотрим, что это значит. «Даждь ми очи» — Бога можно увидеть, только обратившись от суеты. Невозможно одновременно с суетой увидеть Бога, нужно уйти от одного и приобрести навык к другому. «Даждь ми ухо» — когда вы на службе стоите на молитве в Церкви и молитесь Богу, когда диакон выходит с Евангелием чтобы слова Евангелия не проходили мимо. «Дай мне ухо слушающее, дай мне сердце внимательное» — чтобы это был посев, чтобы это не был горох о стену. Диакон читает, епископ проповедует, священник объясняет — дай мне уши слышать. Надо иметь особое ухо, чтобы слышать. Вроде уши есть, а ведь не слышат люди Евангелия. «Даждь ми уста глаголати о Тебе» — это не так уж часто встречающиеся уста. Потому что есть часто уста, глаголющие о чем хочешь, но никогда не глаголющие истину. Есть, немножко глаголющие о Христе, а есть глаголющие только о Христе, например, уста Златоуста. Дай мне руки, дай мне ноги, чтобы я пришел к Тебе. Дай мне руки, чтобы я обнял Тебя. Дай мне уста, чтобы я говорил о Тебе. Дай мне уши, чтобы я слышал слова. Дай мне глаза, чтобы я увидел Тебя. Дай мне сердце, чтобы я любил Тебя. Это все касается каждого человека. Многие люди просят «дай мне здоровье, денег, полную защиту» — это понятно, в этом нет греха. И дай им все это, Господи, потому что это им нужно, раз просят. Но вместе с тем «Дай мне также сердце любить Тебя и память помнить о Тебе, и уши слышать Твое Слово, и ноги прийти к Тебе». Вот, значит, прошения: «помилуй меня», «помоги мне» и, наконец, «дай мне». Дай мне уши, сердце, глаза, руки и ноги другие, новые, чтобы я пришел к Тебе из далекой страны, где я пока пасу свиней и желаю есть из корыта, как это пишется в притче о блудном сыне.
https://elitsy.ru/communities/35901/984828/

О видении грехов. Духовное зрение или взгляд в себя, зачем видеть грехи?

«Господи, Царю, дай ми зрети мои прегрешения и не осуждать брата моего» — последние слова молитвы Святого Ефрема Сирина. Странную просьбу обращает Богу Святой Ефрем. Оно тебе надо, видеть твои грехи? Ну дай мне здоровья, это понятно, денег дай, дай ребенка, дай мужа — это понятно. «Дай мне зрети мои прегрешения», зачем? Чтоб не гордиться, чтоб никого не осуждать. Не суди никого, и Бог тебя не осудит. Бывали примеры в истории Церкви, когда люди, не обладавшие никакими добродетелями, мужеством, горячей молитвой, просто воспитывали в себе неосуждение, приходили на Суд и находили великую милость. Господь говорит: «Я тебя не сужу ни в чем». Это удивительный дар — никого не осуждать. И все, ты прощен, не нужно на коленях стоять всю ночь, не нужно изнурять себя до язвы желудка постом, ты не суди никого. А как? Я же вижу, что вот этот болтун, а тот жене изменяет, этот пьяница, а тот лентяй, я же все это вижу. У меня же глаз работает наружу, а не внутрь. Вот это и есть мой грех.
Поверни глаза зрачками в душу. Так это, оказывается, я вижу вообще вокруг только то, что есть во мне. Так что, если вы видите в людях что-то злое, это точно есть у вас. Есть великие святые, которые от великой благости забывали, что зло есть в мире. Они видели всех, как ангелов. Все лучше меня, я хуже всех, и греха нет в мире. В таком состоянии многие святые пребывали. А мы нет, у нас кругом картина мира ужасная, мы всех осуждаем. Если ты осуждаешь начальство, значит ты сам хочешь порулить, на этом строится все революции. Если ты осуждаешь богатых, значит ты сребролюбец. Ты просто завистник, ты не правдолюбец, а сребролюбец. Ты просто мелко завидуешь, но ты пока еще себе в этом не признался. Если бы ты хоть раз бы вспомнил том, что богатые тоже болеют и умрут, нечему завидовать, им еще хуже живется, чем простому человеку. Просто вы этого не знаете и знать не хотите, потому что завидуете, потому что осуждаете. И это осуждение заворачиваете в обертку правдолюбства мнимого. Когда ты видишь свои грехи, то ты перестаешь замечать грехи окружающих, тебе они абсолютно неинтересны. Неважно, кто, как, с кем и почему согрешил. Ты видишь себя грешником и совершенно не хочешь видеть грешниками людей, тебе это неинтересно. Тебе противно это, отвратительно замечать чужие грехи, ты их не видишь. Тебе неинтересно искать грязь в человеке. Если бы мы не занимались этим, мы бы жили в раю, а так мы неизвестно еще, где будем. Потому что мы совершенно не хотим видеть свои грехи и плакать о них перед Богом.
https://elitsy.ru/communities/35901/782396/

О ДУХЕ ЛЮБВИ. Можно ли любовью «заниматься», правильно ли мы понимаем любовь

«Господи и Владыка живота моего, дух любви даждь ми». Любовь, это понятие и явление, над которым в наше время совершено филологическое издевательство и преступление. Любовью называется что хочешь, кроме того что есть любовь. Начнем даже с того, что русский язык в этом смысле бедноват, потому что у нас есть только одно слово, а даже в английском, который не богаче русского, но в этом случае он богаче, у него есть два глагола слова любить. А греческий имеет четыре глагола. Так вот любить, мы в 20 — 21 веке слышим с экранов телевизоров, в сленге, в разговоре, что любовью можно заниматься, а ведь любовью заниматься нельзя. Любовь, это такое понятие и явление, к которому слово заниматься, аж никак не подходит, это не физкультура, чтобы ей заниматься. Что такое любовь вообще, надо понять, что это Имя Божие и у него нет точного, исчерпывающего определения, оно так же безгранично как Бог.
Но наличие любви или ее отсутствие можно опознать по некоторым признакам, первый признак наличия любви, это жертва, потому что любовь есть там, где есть жертва, а где ее нет, там любви нет. Если человек говорит своей зазнобе, что он без нее жить не может, а сам на самом деле очень хорошо без нее может жить. И дарит ей цветы или какой-нибудь парфюм, духи при этом он засматривается на других девочек и не хочет ничего ради нее по настоящему сделать, избавиться от какой-нибудь вредной привычки или устроиться на дополнительную работу, чтобы быстрей жениться и снимать квартиру, жить отдельно. Он не жертвует ни чем, он хочет только потреблять удовольствие, это конечно не любовь никакая, так безобразие, баловство и эротическое увлечение. А чем можно жертвовать? Временем например, нельзя любить Бога, если ты Ему 5 минут в день не уделяешь. А ты готов ради Бога на какое-нибудь серьезное испытание? Любовь без жертв — это празднословие, это обман. Поэтому человек может жертвовать временем, деньгами, стяжавший деньги потерял любовь, нельзя накопить денег и не раздавать их, если у тебя есть любовь. Любовь заставляет раздавать, а не любовь заставляет копить. Поэтому если есть любовь, то с деньгами будет туго, т.е. их вечно будет не хватать. Но это серьезный вызов между прочим, потому что мы то хотим на двух стульчиках сесть, чтобы копейка была и вроде христианами быть, а это трудно. Один сидел голый с евангелием в руках, а другой прошел мимо и спросил, кто его так раздел, а он говорит вот эта книга, ведь там вечно говорится отдавай, отдавай, все по отдавал и ничего не осталось. Но так оно и есть, потому что евангелие человека. Оно вообще издевается над человеком, над грешниками, чтобы сделать с них настоящих людей. Так же и с любовью, любовь есть только там, где есть жертва. Самая большая любовь, когда человек душу полагает за ближнего или за Господа, евангелие говорит об этом, что больше этой любви нет. Совершенный выкуп, потому что душа дороже всего мира, это совершенный вид любви.
https://elitsy.ru/communities/35901/779614/

О Духе смиренномудрия. О кротости, смирении, у кого учиться?

«Господи и Владыка живота моего, дух смиренномудрия даждь ми». Нет ничего легче, как говорить про смирение и в то же время, нет ничего тяжелее, как говорить про смирение, потому что его ни у кого нет. Все гордые, все самолюбивые, все пенятся срамотами, все дергаются, заплелись в самые разные помыслы, что там и не пахнет смирением нигде. Надо его выпрашивать. А зачем? За тем, что иначе ты не Христов, т.е. без смирения ты не Христов. Тебе слово, а ты 10 — ты не Христов, на тебя легла какая-нибудь тяжесть житейская, а ты сразу возроптал, а где Бог, а почему, — ты не Христов. Без смирения — ты не Господень. Господь говорит: «Научитесь у Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем и найдете покой душам вашим». Сердцу нужен покой, а чтобы его найти, нужно иметь смирение Христово и у Христа научиться. Обратите внимание, что в слове смирение, корень мир. Когда мы ищем смирения, на самом деле мы ищем мира с Богом, с собой и с окружающим миром. Иначе, без смирения, мы дергаемся и враждуем с Богом, с окружающими и с собой. И даже, когда вокруг нас никого нет, мы враждуем сами с собой, сами себя ругаем, сами себя осуждаем. Дух смиренномудрия — это дух Христов, он же есть, дух целомудрия. Никого не считать хуже себя, не заниматься чужими грехами, не радоваться о чужих падениях, не накапливать сплетни, не быть назойливой мухой, которая летает по всяким гнойным помойкам и с радостью разносит все, что набрала с собой по окружающему миру. Это все дьявольские занятия. Смиренному хорошо, потому что смирение, это риза Божества. У смирения нет точного определения, потому что оно есть одно из имен самого Бога. Бог чрезвычайно смиренный, Он вообще не гордится ничем, посмотри сколько Он всего создал. Ведь в любом комаре премудрости больше чем в Титанике или в космической ракете, но Бог совершенно не гордится, премудростью своей и силой своих созданий. Он только хочет, чтобы мы общались с Ним, чтобы мы были в союзе с Ним, знали Его волю, хвалили Его Имя, исполняли Его заповеди, чтобы мы через это жили вечно, чтобы получили жизнь с избытком. Пример тому, как Он унизился, вочеловечился, распялся, позволил Себя по щекам хлестать, позволил себе на голову терновый венец одеть. И вы не гордитесь, друзья мои и чем меньше будет в вашей жизни гордости, а чем больше будет настоящего смирения, не показного. Смиряться нужно везде. Смиряться нужно не только в тюрьме или в больнице, или поломавши ногу, или разбивши машину. «Господи и Владыка живота моего, дух смиренномудрия подаждь ми».
https://elitsy.ru/communities/35901/780861/

О ДУХЕ ЦЕЛОМУДРИЯ, о чистоте, умении мыслить головой и сердцем, о поиске Бога.

«Господи и Владыка живота моего, дух целомудрия даждь ми». Целомудрие, это не телесная характеристика, это не значит хранение тела в чистоте, телесная чистота, это следствие целомудрия. Само по себе, целомудрие, это цельное мудрование, это умение мыслить головой и сердцем и включать свою волю в одну сторону. Т.е. поступать так, чтобы думать, делать, говорить и стремиться в одну сторону всеми силами души. Есть в молитве покаянной такое выражение: «Даждь ми покаяние всецелое и сердце люботрудное во взыскание Твое». Покаяние всецелое, это не просто плачь ума, это еще и плачь сердца и конкретные дела. Когда голова, сердце, язык и вся кости моя рекут: «Господи, кто подобен тебе!», — тогда я цельный человек. А если голова тоскует о грехах, о том что они совершены, сердце любит грех, плачет, но любит. «Сердце мое ищет Тебя, благо свое страстно любя». Или ты стремишься к добру, но с раздвоенным сердцем, т.е. человек сомневается, вообще ли к добру он стремиться, а может лучше к нему не стремиться. Это состояние называется разорванностью, расколотостью существа человеческого и в добре от такого человека ничего не жди, он малоуспешен, КПД его не велико. Апостол Иаков в соборном послании говорит, чтобы человек просил у Бога все что хочет, только с не раздвоенным сердцем. Человек с раздвоенным сердцем, подобен волне, которая наскакивает на утес и в водяную пыль разбивается. Не думает такой человек, что он получит что-либо от Бога. Нужно соединить все силы свои ума, сердца, волю, чувства заключить, глаза закрыл, уши закрыл, сердце напряг, внимание собрал и возопил ко Господу Богу своему. И Господь Бог, конечно на такие молитвы, будет двигаться гораздо быстрее и успешнее, чем на молитву человека, который сам себя не слышит. Т.е. язык у него молиться, а внимание улетело, вот вам и раздвоенность, полное отсутствие целомудрия. А уже потом, не целомудренный человек, мысли которого не прочные, конечно он ведет и жизнь не целомудренную. Он шарахается между удовольствиями, от одного к другому, он не может найти своего места в жизни. И от этого он блуждает, а раз блуждает, значит блудит, блуждающая звезда, падающая звезда. Ефрем Сирин выхватил в молитве очень важную вещь. Почему должны быть цельными? Будьте целые, как голуби, будьте мудры как змеи, говорит сам Господь. Значит целостность это отсутствие лукавства и полная простота и чистота, как белый свет, в нем есть все, разложенный на спектры он даст вам любой цвет, хотя в принципе он белый и простой. это целомудрие, т.е. оно богатое. Оно внутри богатое всем, но выглядит оно, как нечто что-то простое. Поэтому: «Господи и Владыка живота моего, дух целомудрия даждь ми».
https://elitsy.ru/communities/35901/774755/

О ДУХЕ ПРАЗДНОСЛОВИЯ, о сплетнях, пустой болтовне, о силе молчания

«Господи и Владыко живота моего, дух празднословия не даждь ми». Заметьте, что празднословие — это дух. Какие-то ученые подсчитали, что если человек просто говорит в жизни, получается что человек наговаривает за месяц, примерно 20 книжек текста, по 300 страниц в каждой. Например, говорит муж жене, чтобы она купила креветок в магазине, сыну, чтобы он показал дневник, другу, пойдет ли он на рыбалку в ближайшую субботу и т.д., ничего особенного, никакой проповеди с кафедры или никаких лекций не читает, просто живет и говорит. Просто жуткое количество текста наговаривает человек. Конечно, этот текст белебердовый, его читать невозможно, потому что, если бы весь этот текст переписали бы на бумагу и нам принесли, мы бы просто сказали, что это полный бред какой-то, это чепуха, какие-то слухи, сплетни. Тем не менее, они вслух произносятся, хотя конечно, есть слова, которые нельзя не произносить, а есть слова, которые нельзя произносить, это запретная лексика. Есть слова, которые не нужно произносить, они вроде бы не запрещены, но они не нужны, они праздные, они пустые. В них не вложены сердце и мысль, т.е. мысли в них нет, это балоботня. Анекдот про двух женщин, как они сидели в одной камере 15 лет и в один день вышли из тюрьмы, их освободили, они закончили свой срок, они получили документы на руки, вышли за ворота тюрьмы, постояли еще немного, поговорили пол часа и разошлись. Т.е. 15 лет им не хватило, чтобы наговориться, они решили еще пол часика поговорить, потом уже пойти в разные стороны. О чем люди говорят? О том, о чем не надо говорить на самом деле. Особенно змейские вещи, это перемывка чужих костей, переноска сплетень, слухов, разговоров о чьих-то грехах, потом всякие конспирологии разные, страхи, подозрения, бытовые паранойи. Празднословие не даждь ми. А между прочим, надо испытать силу молчания. Прошу вас попробовать на себе, поставить опыт, например попробуйте молчать, столько у вас сил хватит, если конечно, вас не вынуждает никакая ситуация разговаривать. Песенки не напевать, самим с собой не беседовать, возле зеркала не стоять и с собой разговаривать, попробуйте просто молчать. Это очень интересный опыт, у вас очень много интересного в душе произойдет, вы почувствуете как закипают мысли в сердце, как возгорается некий огонь, как царь Давид говорил: «Онемех, умолчах и болезнь моя обновися». Т.е. я молчал, я онемел и в получении во мне разгорелся огонь, мысли кипят, сердце разгорается, от этого может молитва родиться. Всякий мусор мысленный начинает сжигаться в человеке, когда он молчит. Молчание, это великая сила, молчун, он всегда сильнее болтуна. Поэтому, «Господи и Владыко живота моего, дух празднословия не даждь ми». Попробуйте в свободное время ощутить вкус молчания, это очень важная вещь.
https://elitsy.ru/communities/35901/776116/

О ДУХЕ ЛЮБОНАЧАЛИЯ, о желании командовать, начальствовать, поучать там, где не надо.

«Любоначалие змии сокрытой сей и празднословие не даждь души моей», — писал Пушкин. Перекладывая на стихи молитву Ефрема Сирина. Любоначалие, змея сокрытая, что это такое? Это желание командовать, любовь к начальствованию, желание командовать. Как в сказке «О рыбаке и рыбке», старуха это образ одержимого любоначалия, одна из ветвей гордости. «А я и не люблю командовать», скажете вы. Я вам верю, вы же хорошие, а иногда не верю, вы ж грешники все равно. Как проверить есть у меня любоначалие или нет? Очень легко. Человек, который любит учить кого-то, когда его не просят об этом, человек вмешивающийся в чужие дела, на основании того, что он якобы знает как лучше, человек подсказывающий, дающий советы тем, кто не просил это чистый пример одержимости любоначалием. Например, когда теща говорит зятю, как жить на свете, конечно она считает, что она лучше знает, она же мама, а зять говорит, чтобы она оставила их в покое, они сами разберутся, это пример чистого любоначалия. Когда человека разговаривают, решают какую-то проблему, а третий подходит к ним слушает их и говорит, что все не так и он сейчас им скажет как надо все делать, это тоже чистое любоначалие. Когда ты учишь кого-то, а тебя не просят об этом, тогда мы имеем дело с чистым любоначалием. Если вы любите вмешиваться в чужие дела, рассуждать и сплетничать о чужих занятиях, размышлять о том, как нужно бы было ему поступить, если б я был на его месте, а он дурак не понимает элементарных вещей, когда вы учите тех кто вам не подчинен, тогда вы просто проявляете гнездящуюся в вас страсть командовать, любоначальствовать. Это все — сокрытая змея, дочка гордости. Она присутствует в человеке и когда-нибудь надо же будет все таки заняться не только телесными делами, но и душой. Имейте в виду, что молитва святого Ефрема предполагает прошение к Богу, о том чтобы Он забрал от нас этот дух властвования. Если человек ругает власти, ругает неистово, горячо, скорее всего он одержим желанием властвовать, просто завидует. Когда человек страшно ругает богатых, сколько денег они тратят, это точно сребролюбец, он говорит это не с желанием справедливости, а из-за сребролюбия.
https://elitsy.ru/communities/35901/773431/

О ДУХЕ УНЫНИЯ, о болезни 21-ого века, об отравлении депрессией, позывах к самоубийству.

Постимся постом приятным. «Господи, Владыко живота моего, дух праздности, уныния не даждь ми». Уныние — это болезнь 21-го века, даже в 20-м веке уже были гиподинамия и уныние. Уныние называют депрессией. Это низкая самооценка, нежелание ничего делать, застывшая кровь, позывы к самоубийству и прочее. Но вы должны понимать, что унывает главным образом дьявол, у него нет надежды. Он отчаянный, ему не на что надеяться, нет чаяния, он знает, что он проклят, он знает, что в отношении него приговор подписан и вопрос исполнения приговора — это вопрос времени. И он находится в жутком состоянии. Печаль движет его на то, чтобы как можно больше людей увести с собой вместе и сделать их участниками собственной погибели. И он дышит этим вонючим дыханием на нас, отравляет наш воздух, которым мы дышим, и мы заражены этим состоянием, заражены унынием. Мы сомневаемся, маловеруем, смотрим с печалью или со страхом в будущее, не замечаем красоту окружающего мира, преувеличиваем свои грехи перед Богом и считаем, что нам уже никогда не покаяться и так далее. Уныние это адское состояние. Просит Ефрем: «Господи, Владыко живота моего, духа уныния не даждь мне». «Не даждь мне» на языке Библии значит «забери», «не дай войти в состояние». 
Поэтому, унывающий ободрись, тоскующий встряхнись, отчаявшийся укрепись в надежде. Господь близ, Господь рядом, Иисус Воскресе! Надо этого не забывать и уныние это змейское, которое является плодом всех наших грехов и одним из тяжелейших нападений, его нужно терпеть и преодолевать, взбодрить себя. Когда человек унывает и лежит — это смерть. Когда он унывает, встает и берёт метлу и подметает кухню или выходит и выбрасывает мусор в контейнер, то потихонечку скоро спасается. Надо двигаться, в этом случае в нашей жизни совсем было бы плохо, если бы мы были богаты и ни в чем не нуждались. Мы тогда бы сели бы на террасу с коктейлем в руке и погрузились бы в глубокое уныние, потому что жизнь не имеет смысла. Поэтому Бог нам не дает этого комфорта, а заставляет нас постоянно двигаться, чтобы мы не унывали. Но мы, правда, и в движении унываем. Но вы не унывайте, молитесь Богу, чтобы Он вас избавил, как молился Святой Ефрем. В Великом Посту особенно уныние нападает на постящихся людей, на подвизающихся. У них появляются сомнения в том, что они правильный путь выбрали, это нужно все преодолеть. Желаю вам преобразить вашу жизнь, Христос с вами, поститесь постом приятным.
https://elitsy.ru/communities/35901/772122/

О ДУХЕ ПРАЗДНОСТИ (МОЛИТВА Ефрема Сирина). О пустоте, о бесполезности, о тщетном.

«Господи и Владыка живота моего, дух праздности не даждь ми». Праздность — это пустота, не занятость. Например, беременная женщина на славянском языке называется непраздной, а не беременная, пустая, в нет другой жизни, кроме ее самой и она праздная. Есть разные виды праздности, наша цивилизация культивирует вид активной праздности. Т.е. пассивная праздность это Манилов или Обломов из старорежимных баринов, которые лежат продавивши диван и мечтают о хрустальном мосте через речку «вонючку». А вид активного праздного человека, это человек, который трясется всю ночь в ночном клубе и он ничего полезного не совершает, тратит много Ккал, обливается потом, не высыпается, он еле ходит с утра, это активный, вяло из-за этого работает, но праздный и абсолютно бесполезный человек.
В мире очень много праздных занятий, ходить, бродить, болтать, встречаться, а оглянувшись на свою жизнь такую и поймешь, что ничего в этой жизни не было, Господи помилуй. Вроде бегал, вроде суетился, не лежал на диване, но, тем не менее, можно бегать и оставаться праздным, как белка в колесе. Путь пройденный ноль, а затраченные усилия колоссальные, т.е. бег с нахождением на месте. Современный мир требует активной праздности, по распродажам гонять, магазинные радости, шопинги разные, по гостям ходить, в кабаках сидеть, лясы точить друг с другом, перемывать кости один другому. «Господи и Владыка живота моего, дух праздности не даждь ми», т.е. духу праздности должен противостоять дух полезной деятельности. Подумайте, что полезного вы должны сделать в своей жизни, хотя бы в сегодняшний день для детей, для родителей, для нуждающихся, для Церкви Божией, для своей бессмертной души. И старайтесь заниматься полезными вещами, а дух праздности: «Господи и Владыка живота моего, дух праздности не даждь ми».
https://elitsy.ru/communities/35901/770749/

ВЛАДЫКА ЖИВОТА МОЕГО (МОЛИТВА ЕФРЕМА СИРИНА). О начале Великого поста.

Постимся постом приятным. Во время поста мы все читаем молитвы Ефрема Сирина. Начнем с того, что Господь называется Господом и Владыкой живота моего, живота, в смысле жизни, а не чрева конечно. Господь хозяин моей жизни. Поскольку Великим постом мы не только должны что-то не есть, но еще что-то и делать, то к числу того что делать, нужно будет в посту изучать Священное Писание. Вот вам несколько текстов, которые подходят к объяснению «Господи, Владыка живота моего», это псалом царя Давида 138. Там царь Давид высказывается о Боге с благодарностью за то, что он, царь, человек дивно устроен, «Славлю Тебя ибо я дивно устроен». И там, в частности, говориться, что Господь знает все о человеке, что «Несодеянное мое видесте очи Твои», а в русском переводе получается другой смысл, там говориться, что «Зародыш мой видели глаза Твои», т.е. во тьме утробы материнской Ты видел меня, и если я полечу за море, Ты там, спущусь во ад, Ты там и Ты знаешь меня, т.е. Ты знаешь все обо мне и я дивно устроен.
К слову о том, что Господь Владыка живота моего, подумайте, о том что Господь хозяин каждой реснички человека, что Господь посчитал волосы на голове у человека. Я дышу, и Господь взвесил дыхание мое, я слюну проглотил, и Он дал мне право мне это сделать, потому что Иов говорит, что ж ты мне не даешь слюну проглотить и тот же Иов в 10 главе своей книги говорит о том, что «Вспомни обо мне, что Ты вылил меня как молоко, как творог сгустил меня, костями, жилами скрепил меня, кожей одел меня, дыхание жизни даровал мне и милость дал мне и попечение Твое хранило дух мой. И когда мы будем эти слова произносить «Господи, Владыка живота моего», мы должны помнить, что Он знает нас внутри, знает нас с наружи, помнит нас вчера, знает нас завтра, знает нас от зачатия и до зачатия, т.е. Он знает все о нас, Он знает о нас то, чего мы о себе не знаем пока, а может быть даже и никогда не узнаем, а Он знает все, Он Господь и Владыка живота моего. Как говорит Григорий Богослов: «Думать о Боге — это полезнее чем дышать».
https://elitsy.ru/communities/35901/769235/

О СЛЕЗАХ И УМИЛЕНИИ, радости и печали, плаче о грехах, о слезах счастья.

Некоторые шутят, что утро добрым не бывает. Но мы просыпаемся, поздравляем друг друга с добрым утром. Поговорим сегодня о молитве: «Господи, дай мне слезы, память смертную и умиление». И слезы, и память смертная, и умиление это все такие удивительные понятия. Начнем со слез. «Дай мне слезы». Зачем просить слезы? Зачем надо плакать? В одном классических романов русской литературы сказано, что в нашем мире, весьма несовершенном, смех публичен, а слезы интимны. От горя плачут только дети. Взрослый от горя может кричать, скрипеть зубами, но мы не плачем. Люди понимают, что слезы нельзя лить на улице — сесть на лавку и выть. Мы куда-то прячемся. Писатель Венедикт Ерофеев пишет: «Странно, что мы испохабили этот прекрасный мир и хохочем в полный рот, никого не стесняясь. Слезы ведь больше приличествуют этому миру». В этом есть какая-то великая тайна, что слезы делают человека лучше. Хочешь-не хочешь, а они производят какое-то действие в душе. Иногда просится о духовных слезах, которые можно в жизни не иметь. Человек может прожить всю жизнь, а духовных слез у него может не быть никогда, и многие люди живут, не зная, что значит заплакать в Боге. Это значит быть участником божественного прикосновения, когда Дух Божий реально и ощутимо касается человека, когда, как потом говорится, душа умиляется самым разным вещам. Молящийся человек проникает в смысл событий, и душа приходит в умиление. Когда душа прикасается к иному миру, душа тут же начинают слезиться. Слезы это физиология благодатных состояний. Есть свои физиологические проявления благодатных состояний. Иногда человек плачет от восторга при виде шедевров настоящего искусства или при виде грандиозной картины природной. Конечно хоть иногда надо плакать от греха. Хоть Великую пятницу, хоть иногда выжать из своего сухого черствого сердца слезу. Именно тогда человек становится лучше. Смеяться не так уж и плохо. Надо иногда посмеяться от души. Противный человек имеет очень противный смех — говорил Достоевский. Когда человека приятно слушать, когда он смеется, этому человеку можно поставить спину, он в нее нож не воткнет. А так слезы нужны человеку. Я не призываю плакать всю жизнь, потому что это вряд ли возможно, я желаю вам духовных слез. Пусть временами, хоть раз в месяц, но нужно, чтобы вытекали эти слезы духовные по нужному поводу. Есть время для радости, есть для печали, как говорил Соломон.
https://elitsy.ru/communities/35901/657894/

О ПОКАЯНИИ, прощении, о сроке для раскаяния и невозможности покаяния после смерти.

Златоуст говорит в одной из своих молитв: «Господи, в покаянии приими мя». Очень простые слова. На самом деле здесь есть скрытая некая такая очень мощная духовная правда, угрожающая. Угроза заключается в том, что если Бог не примет покаяние, то бесполезно будет плакать, стенать и биться в ворота закрытого Рая. Если Господь Бог открывает двери покаяния, то входи, как в ворота Иерусалима, которые не закрываются в апокалиптическом видении. А если закрываются ворота, то как безумные девы безъелейные, которые с пустыми лампадами пришли и стучат, и им говорят: «Отойдите, я не знаю вас». Покаяние всесильно. Нет такого греха, который устоял бы перед такой разъедающей силой покаяния. Как любые чернила смываются водой, рано или поздно вода смоет любые письмена, так покаяние рано или поздно смоет любое беззаконие при условии, что Бог примет его, при условии, что Богу мило твое обращение, ты успел, ты не опоздал. «В покаянии приими мя». Дни наши называются лукавыми. И есть прямой приказ искупать дни. то есть наблюдать за ними и разбираться с днями. Человек научился определять погоду, и мы знаем, что будет снег или дождь, или потепление, гололед — это уже фактор осуждения, потому что Христос говорит: «Лицемеры! лице земли и неба распознавать умеете» — погодные условия вы умеете угадывать по тем или иным явлениям — «а времен и сроков разве вы не можете различать?» И по временам, в котором живем, человек должен рассуждать о времени, в котором он живет. Время это некая тайна, как рыба живет в воде и не знает, что такое вода. Время бывает разное, и лукавство времени заключается в том, что ты думаешь, что впереди много всего. Как Пушкин пишет: » Пора, мой друг, пора! Покоя сердце просит. Летят за днями дни, и каждый час уносит частичку бытия, а мы с тобой вдвоем предполагаем жить, и глядь — как раз умрем». Мы не знаем, когда что будет, поэтому времена требуют внимания. Я, как человек недостойный, немощный, слабый, согрешил, Ты как, Бог, спаси меня. И вот такая простая просьба: «В покаянии приими мя». Всегда нужно, чтобы я делал, а Ты прими, или Ты дал, а я взял. Иначе встречи не происходит. Златоуст очень благоразумно учит нас молиться с просьбой о том, чтобы Бог принимал наше покаяние, потому что если мы не будем регулярно получать прощения, просто запаршивеем физически. Очень важно, чтобы Бог прощал, потому что если он не будет прощать, нам конец. Человек даже с самым невысоким уровнем IQ запомнит эти слова с первого раза: «В покаянии приими мя».
https://elitsy.ru/communities/35901/655328/

 

О БАНДИТАХ, разбойниках, благоразумии, о шансе и выборе, о покаянии, смирении, кресте и награде.

Несколько слов о благоразумном разбойнике, о человеке который украл Царство Небесное, об этом говорится в октоихе: «Разбойничье покаяние рай окрадя». Благоразумный разбойник вошел в рай раньше Моисея, раньше Давида, раньше Соломона, раньше всех пророков. Удивительна вера этого человека, который смотрел на висящего рядом Иисуса, о котором в 21 псалме написано, что «пронзили руки и ноги Мои, и можно было перечесть все кости Мои». И вот Он в терновом венце, окруженный насмешниками, к тому же Ему посреди умирания, страдания они не дали Ему даже сострадания, они смеялись, говорили чтобы Он сошел с креста и мы уверуем в Тебя, в это время, когда солнце не хотело смотреть на землю и скрыло свои лучи, земля не хотела терпеть происходящего и стала дрожать, судорожно ежиться под ногами всех, кто по ней ходит. В это время один из разбойников не познал Христа и говорил: «Если ты Христос, то сними себя и нас с креста», а второй узнал в этом измученном человеке, который отказался от чудотворства на кресте, в Иисусе узнал Господа. Вот в этом униженном человеке разбойник сердцем узнал Господа и сказал: «Помяни меня, Господи, во Царствии Твоем». Вопрос возникает, какое царство может быть у этого избитого человека, который висит возле тебя рядом и сейчас скончается, какой он царь, а Он царь настоящий, царствие Его не от мира сего, разбойник это узнал, это самая великая вера на земле, которая была подарена не книжнику, не фарисею, не кому-то еще, а злодею, который достойно терпел за свои грехи и закрывал рот другому злодею, который роптал.»Или ты не боишься Бога, ведь мы достойно по делам приемлем, а Он ни единого греха не сотворил» — и говорит: «Помяни меня во Царствии Твоем» — всего лишь вспомни. В ответ на эту смиренную просьбу, Господь говорит, что сегодня будешь со Мною в Раю, что и совершилось. Люди просят малого, когда им плохо, находящийся в аду богач просил у Авраама намочить палец и остудить ему язык, потому что он жестоко страдал в пламени адовом, Лазарь в бытность свою нищим просил всего лишь крошек из-под стола, не хотел ни еды, ни питья, только крошки подобрать, этого ему даже не давали, и этот человек, разбойник тоже малого просит: «вспомни обо мне» — за маленькую просьбу Бог дает большое, маленькое просишь, получаешь много, «помяни меня» — и вошел в Рай первым. Это очень важная молитва.
https://elitsy.ru/communities/35901/656604/

КЛАДБИЩЕ и кощунство. Память и почитании усопших, Хеллоуин и будущее Воскресение

Давно ли вы были на кладбище? Кажется, что это грустная тема, на самом деле это кажется, потому что это самое умное, насыщенное смыслом и будущее место Воскресения мертвых. Критерий проверки, насколько ты здоров, насколько ты пребываешь в вере — это то, как ты относишься к кладбищу. Некоторые на Хэллоуин ходят, паутину на щеке рисуют, а нет бы побродить между могил, подумать о воскресении мертвых, о кратковременности жизни, попытаться ощутить эту степень концентрации скорби, которой пропитана кладбищенская земля. Это потом делает человека другим, он по-другому смотрит на окружающий мир, на рекламу зубной пасты или нижнего белья посмотрит другой другими глазами — что за кощунство происходит, ведь люди умирают. Человек укрепляется в вере, успокаивает свою страсть и становится умнее.
Говорят, если тебе весело, иди на кладбище, если тебе грустно, иди на кладбище, потому что твое лишнее веселье улетучится, твоя лишняя грусть успокоится. Может быть, вы живете в том городе, в котором нет кладбища с вашими родными. Если вы родились под Иркутском, а работаете в Краснодаре, кто его знает, но просто может быть где-то вблизи вас нет этого места, последнего пристанища человеческого. Но если вдруг вы проходите мимо кладбища, у вас есть полчасика, не проходите мимо, зайдите. Кладбищенская эстетика, старые деревья, птицы на ветвях, старые кресты замшелые — это то, что полезней, чем весь день, проведенный в библиотеке. Он вам даст больше, чем вы думаете. Помолиться за людей, которых ты не знаешь, вспомнить жизнь свою, вспомнить своих усопших сродников — это глубоко и сильно. И вообще отношение к мертвому — это ясный показатель отношения к живым. На востоке говорят: «разрушающий чужую могилу равен человекоубийце, равен проливающему кровь». Мы не уважаем живущих, потому что мы забываем, что мы здесь оказались не на такое уж длинное время. Чтобы выполнить свою миссию, а потом уйти в другой лучший мир, в котором нас ожидает воздаяние, награда. Если будете находиться возле кладбища, заходите на него не боясь, с крестным знамением и молитвой, гуляйте между могилами, думайте о прошедших своих годах, о будущей смерти думайте. Ушедших сродников своих поминайте, тех, кто уже лег в землю. Сделайте что-нибудь ещё, потому что это достойно мудрого человека. И только пустышка, поверхностная легкая душа, ничего
https://elitsy.ru/communities/35901/652903/

О ЗАБОТЛИВОСТИ, попечении и помощи. О служении людям, о применении талантов

Один Святой в ответ на вопрос: «Что первое посоветует молодому человеку?» говорит: «Посоветую заботиться о ком-то, потому что человек, который ни о ком не заботится, он уже умер». Это очень важная вещь. Вот откуда кошки и собаки появились таком количестве у людей? Люди одинокие, надо кого-то любить с глазами, чтоб он был теплый живой и чтобы смотрел на тебя доверчиво. Есть немножко такой неприятный момент. Животное ничего против не скажет, ты здесь доминирующий. Я тебя люблю сверху вниз. Это проявление необходимости о ком-то заботиться. Но лучше всего заботиться о людях и задавать себе вопросы: кому нужны мои руки, если они сильные, кому нужны мои деньги, мое время, нужно находить время от времени возможность для того, чтобы предложить свою душу, свои усилия в плане того, чтобы утешить, помочь, укрепить, ободрить. Переживаю? Этот вопрос сопровождается тревогой — живу я или не живу? Когда я отдаю накопленное и служу людям всем даром, который получил… Бесталанных и бездарных людей нет. Нет ни одного человека на свете, у которого не было бы ни одного таланта. Даже более того, если у человека есть один талант, то тут же отправляется паровозиком еще один и еще. Стоит воспитать в себе аккуратность, как ты тут же воспитываешь в себе дисциплинированность, эстетическое чувство и так далее. Как только ты начинаешь думать о том, что такого у меня есть, чтобы я кому-то помог — сердце есть, руки есть, глаза, голова, ноги. Значит ты можешь помочь кому-то. Почему мама самое дорогое слово во всех языках мира? Мама и образ хорошей мамы. Не той, которая выбрасывает новорожденного на мусорку, а хорошая мама, которая отдает себя полностью. Она уже всю себя раздала, чем больше детей, тем больше она раздала себя. Их боль это ее боль, она отдает, это настоящая отдающая жизнь, это полное воплощение идеи жертвующего собой Бога. Бог живет, отдавая себя, и мама живет, отдавая себя, и мы должны отдавать себя кому-то. Можно, например, работать на шиномонтаже, можно гавкать на тех, кто приехал не вовремя, а можно с любовью отнестись к человеку. Можно сидя у билетной кассы на 5 минут раньше окошко закрыть, на 5 минут позже открыть после обеденного перерыва. А можно точно открыть, потому что уже стоят и ждут, каждый спешит, каждый нервничает. Вот и человеколюбие, забота о тех, кто рядом. Каждый день, мы можем каждый день о ком-то думать, кому-то отдавать маленькие крошки незаметные своего тепла. Попробуем сегодня начать заново.
https://elitsy.ru/communities/35901/654092/

О ПОМИЛОВАНИИ, терпении и милости. Об уподоблении Богу и деятельной помощи.

Милостивый будет помилован, об этом говорит блаженство Евангельское. Милостивый человек — это человек, который умеет побыть Богом для окружающих. Вообще человек — это маленький Бог. Есть большой Бог, подлинный, непреложный, в трех Лицах Единый, которому Славу воссылаем — Отцу и Сыну и Святому Духу. Человек — это маленький Бог, это существо, которое отображает и светит отраженным светом Божества. Все, что есть у Бога, немножко есть у человека. Бог милостив, и человек должен быть милостив. Бог жалостлив и премудрый, и человек должен быть жалостлив и премудрым, Бог многотерпелив, и человек должен быть многотерпелив и многомилостив. В награду за милование ему будет подарена милость. Что мы можем сделать в этой жизни, как не пожалеть и не сострадать тому, кому сегодня хуже, чем мне, особенно, если мы имеем в наших руках некую власть над душой человека, если у нас есть то, чего нет у ближнего, а ему это очень нужно. В польском языке слово «милость» означает «любовь».
Милость — это не просто сюсюканье, это деятельная помощь, это желание защитить собою человека, это желание поменяться местами с тем, кому сейчас очень плохо. То высокое христианское состояние, находясь в котором один из преподобных отцов Египта говорил, что если бы я мог поменяться с прокажённым кожей, я бы это сделал. Так поступают люди, которые на пике милости. Например, доноры или родственники, которые делятся органами ради того, чтобы спасти жизнь человека. Это милость, которая стремится к самопожертвованию. Дешево стоит милость, которая не требует от тебя никакой нагрузки. Делай сегодня то, что потом, по прошествии времени найдешь опять. Отпускай туда, в неизвестное будущее то, что есть у тебя, а потом, когда ты будешь в нужде или в трудных обстоятельствах, приплывет к тебе по реке жизни то, что было отпущено тобою на благо людей. Самая частая молитва, обращенная к Богу, «Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей» или «Господи помилуй». Из всех молитв это самая сильная молитва — Господи помилуй. Она читается 1 раз, 3 раза, 12 раз, 40 раз и 50 раз. Наличие такого многообразия повторений говорит о том, что она имеет в себе очень много глубины. Желаю найти у Бога милость. Конечно, необходимо миловать окружающих людей. Каким-то образом являться для них тем, в меньшем масштабе, кого ты ищешь — Господа, защитника, покровителя, Спасителя, утешителя. Надо миловать людей, чтобы такое же отношение заслужить у Того, кто создал нас. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
https://elitsy.ru/communities/35901/647989/

Попытка не пытка. О жажде знаний, правды, справедливости и оправдании

Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Правда в славянском языке это то, что в русском языке переводится как праведность или справедливость. В книге Второзаконие в Старом Завете несколько раз повторялось: «Правду, правду ищи». Имеется в виду: «добивайся справедливости». Или, например, «за одну вину два раза не наказывают». Наказание должно быть адекватным. Мера наказания должна быть соответственна мере согрешения. Бойся перепутать, не накажи, не дай Бог, невиновного и не оправдывай виноватого. Кому не хватает в жизни справедливости, является блаженным, потому что он насытится, потому что он найдет насыщение своей исстрадавшейся душе. Потому что мир несправедлив.
Мы окружены вопросами, на которые нет ответов. Даже лучшие из нас не получают этих ответов. Антоний Великий, с которым любили разговаривать все святые, к которому архангелы приходили побеседовать, спросил у Бога, почему одни умирают в младенчестве, а другие в старости? Почему столько много различного между мужчиной и женщиной? Господь Бог сказал ему в ответ: » Антоний, будь внимателен к себе, остальное тебе душевредно». И оставил без ответа эти вопросы. Точно так же, как Иов много спрашивал у Бога: «почему, почему, почему?», Господь явился ему и сказал: » Кто это здесь произносит слова без смысла, омрачает Провидение?» — и начал перечислять Господь то, что Иов делать не мог. Иов перепугался и говорит: «Все, я молчу». У человека есть врождённое чувство и желание внести больше мира и гармонии в разбалансированный мир и сделать его лучше, чем он был до того, как мы сюда пришли. Блажен будешь ты, только сохрани в себе эту жажду правды. Будь алчным и жаждущим правды и справедливости, возмущайся сердцем, гневайся на тех, кто бесстыдно попирает законы совести и на себя самого гневайся, смотри в зеркало, потому что ты тоже виноват в несправедливости, которая наполнила этот мир. Гневайся на себя тоже, если хочешь быть по-настоящему справедливым. Будь справедлив к себе самому, но себя ты прощаешь — я не мог иначе, а на другого налетаешь, как коршун. В этом есть мерзкое лукавство. По-настоящему алчущий и жаждущий правды — это человек строгий к себе, который не утрачивает надежды, хотя очень устает и не видит того, что он хочет, но он знает, что она светится, потому что Бог наш не оставит нас. Будьте справедливы к окружающим, требовательными к себе, сохраняйте жажду и алчбу к справедливости и правильности в душе своей.
https://elitsy.ru/communities/35901/651849/

СЛЕЗЫ, плач и смех. О скорбях и сердечной боли, о потере и сострадании.

Блаженны плачущие. В мире, в котором плачут больше, чем смеются, плачут люди в одиночку, слезы редко кто выставляет напоказ. Даже сильное горе заставляет человека закрывать лицо. Слезы очень интимные. Люди хохочут, не пряча лицо свое, в этом есть какая-то ошибка. Слезы лучше, чем смех. При смехе человек приобретает беспечность, теряет внимательность и приобретает наглость и дерзость. Необязательно, но очень часто. Да и часто причина смеха бывает не без греха — осуждает, позорит и поэтому смеется. Чувствую свое превосходство — он опозорен, ему плохо, а я на него смотрю, и мне хорошо. В смехе есть много интересного, в том числе и опасного, а слезы всегда делают сердце мягче. Любые слезы зажимают наше каменное сердце. Самые горькие слезы — это слезы разлуки.
От боли плачут дети, взрослые от боли кричат. Есть слезы обиды, слезы потери, слезы разлуки, есть слезы, которые делают человека блаженным, потому что пролиты о грехах своих. Или слезы пролиты у Креста на службе, например, ты приходишь на богослужение в Великую пятницу, слушаешь страстные Евангелия, смотришь на распятие и Ты видишь распятого Господа Иисуса Христа, видишь себя участником голгофской мистерии, тебе в это время не больно и не страшно, тебя накрывает волна умиления. Ты сострадаешь Господу Иисусу Христу, горько сожалея, что ты принадлежишь этому человеческому роду, который совершил суд над Богом. Когда-то будет Бог судит людей, но прежде этого люди уже осудили Бога. И вдруг ты плачешь. Это блаженные слезы. Эти слезы означают прикосновение души к иному миру. Когда мы прикасаемся к этому миру, мы начинаем плакать, словно рождаемся в иную реальность. Человек может заплакать от сострадания, может быть, не имея личной беды, заплачет потому, что мир страдает, заплачет от музыки. Музыка на самом деле информационно насыщена. И вдруг какая-то мелодия прошила тебя, и ты заплакал, сам не понимая своих слез. Если ты плачешь, потому что ты грешник — это сладкие слезы, душа очищается. Отцы сказали: будем плакать. Плачущий лучше смеющегося. Смех, конечно, не запрещен, и мы будем в жизни смеяться и улыбаться, только насколько безгрешно — вопрос открытый. Блаженным делают человека слезы, пролитые над Господом и от сознания жалости, что Жизнь прожита неправильно. Слезы раскаяния, слезы умиления, слезы сострадания — эти слезы делают блаженным человека. В этом смысле блаженны плачущие, ибо они утешатся.
https://elitsy.ru/communities/35901/649469/

КРОТОСТЬ овец и козлищ. О силе смирения, о наследовании земли

Есть такое свойство — кротость. Кротким был Моисей. Про Моисея сказано, что он был кроткий, как никто на земле. Из животного мира кроткой называют овцу. Люди, которые живут на природе, знают, какая овца и какой козел. Они прекрасно знают, что евангельские слова об овцах и козлищах — это не просто слова, это очень яркие характеры. Они пахнут по-разному, ведут себя по-разному и несут в себе характерную энергетику и образ поведения. Моисей — вовсе не овца. Моисей водил людей на битвы и сам мог так ударить египтянина, что тот падал от удара. Моисей прожил 120 лет — 3 раза по 40, и каждый период был насыщен событиями и общением с Богом. Моисей был великий человек, погруженный в тайны, видящий наперед, общавшийся с Богом, был как друг Божий, при этом он был кроткий. Кроткий есть Господь Иисус Христос, который будет судить вселенную, однако кротости своей не изменит.
Он кроткий, смиренный сердцем, Он говорит — научитесь у Меня, ибо я кроток и смирен сердцем и найдете покой душам вашим. Евангелие говорит: «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю». Земля Израиля, в которую вошли люди под руководством Моисея, вошли, потеряли, потом опять вернулись и потеряли, драгоценная земля Палестины, которую они обрели в 40-х годах после войны, для них это конкретно земля. Для нас земля — это уже не конкретно эта земля. Это Земля, о которой говорит царь Давид «благословлю Господа на земле живых». Это земля, на которой мы живем, она очень красива, но в красоте есть печали, и во всякой красоте, которую мы созерцаем — закаты и рассветы, выпавший снег, опадающие листья, во всех картинах, фотографиях замешана грусть. Потому что на земле лежит тонкая пленка грехопадения. «Благословлю Господа на земле живых» — это истинный город Иерусалим Небесный, который наследуют кроткие. Кроткие — это значит противоположные всякой гордости, превозношению, противоположные решившим все взять своей рукой: «моя рука возьмет свое счастье». Самолюбивый, на Бога обиженный, никого кроме себя не любивший не войдет никогда в Иерусалим Небесный, не пролезет, как бегемот в замочную скважину. «Блаженны кроткие, ибо они наследуют Землю» — это жизненные правила, это не значит, что мы должны быть овцами по жизни. Моисей мог и меч в руках держать, с Богом разговаривать и законы принимать, мог делать такое, что уму непостижимо, но он был кроткий. Сердце было страдающее, плачущее, кроткое сердце. Блаженны кроткие, ибо они наследуют Землю.
https://elitsy.ru/communities/35901/650551/

СМЕРТЬ, ВЕЧНЫЕ МУКИ И РАЙСКИЕ КУЩИ. О ЗАКЛЮЧЕНИИ И ПЫТКАХ, ОБ АДЕ ПРИ ЖИЗНИ И ПОСЛЕ СМЕРТИ.

Вторая молитва Златоуста, их 24 по числу часов дня и ночи, — «Господи, избави меня вечных мук». Существует вечная мука, к сожалению или к счастью, но объективно существует, и чтобы не попасть туда, надо помнить о том, что она есть. И на земле есть очень печальные места: пыточные камеры, тюрьмы тайные и явные, есть всякие места, куда лучше не попадать. Это предбанник ада, там уже слышны крики, уже все довольно плохо, но это еще не ад. Ад похлеще. Там нет надежды. «Оставь надежду, всяк сюда входящий». Писатель Ф. М. Достоевский говорит, что имя ада — это «поздно». Не все люди летят в Царство Небесное.
Они в разные места идут и не хотелось бы, чтобы попадали люди в ад, чтобы спутали себя по рукам и ногам грехами, злопамятством, обжорством, наркоманией. Наркоманы — это люди, которые знают о том, что ад есть. Они в нём живут. И черные алкоголики тоже знают, что ад есть, они тоже в нём живут. Когда человека охватывает отчаяние, когда в нём застывает кровь, когда он не хочет просыпаться — он тоже живет в одном из коридоров этого духовного печального места. Но еще можно найти себе удовольствие, которое заглушит внутреннюю боль. А вот уже там, за порогом — все, там уже другая жизнь, которая тебя лишает всякой возможности утешиться, кроме молитв о тебе. И конечно, это серьезные вещи, чтобы о них молчать. Современное махровое безбожное существование предполагает вообще молчание о религии. О религии неприлично говорить. О чем-то неприличном говорить прилично, а о религии говорить неприлично. Для того чтобы в аду оказаться, не надо ничего особенного творить, не нужно пить кровь младенцев, быть колдуном, чародеем, просто нужно жить так, как живет подавляющее большинство людей. Для того чтобы этого не случилось, Блаженной Златоуст говорит: «Господи, избави мя вечных мук» — не дай мне оказаться в месте мучения, сделай так, чтоб я миновал это серьезнейшее испытание, серьезнейшее страшное наказание. Подумайте об этом. Может быть, это сотрет улыбку с вашего лица, мы уже привыкли все улыбаться, мы все гонимся за хорошим настроением и за вечной улыбкой. Зачем? Можно полдня быть серьезным, улыбаться иногда, по мере необходимости. Когда вам сильно захочется улыбаться, вспомните слова Златоуста: «Господи, избави мя вечных Мук». Это очень серьезные слова, и на этих серьезных словах попрощаемся сегодня.
https://elitsy.ru/communities/35901/642908/

 

О НАГРАДЕ, О НЕБЕСНЫХ БЛАГАХ И ИХ ЛИШЕНИИ, О НЕГАСИМОМ ОГНЕ И СКРЕЖЕТЕ ЗУБОВ.

Первая молитва святого Иоанна Златоуста звучит так: «Господи, не лиши меня небесных твоих благ». Первая молитвенная просьба, которая открывает молитвенную дверь. Святитель Феофан затворник советовал эти молитвы (всего их 24) носить в сознании и повторять их в течении дня, по 5, по 7, по 10 раз, т.е. разжевывая и разъясняя себе их смысл. «Господи, не лиши мене небесных твоих благ», т.к. лишение небесных благ само по себе является наказанием, даже если не будет ничего больше,- ни червя неусыпающего, ни огня негасимого, ни прочих вечных мук, ни скрежета зубов, — лишиться небесных благ это великое горе. Иллюзия, то что есть покойное, среднее состояние за пределами крайних состояний. Например, если ты увидишь рай и повлечешься к нему, как олень на источники водные, как все живое к солнцу потянется. В Евангелии описывается Господь, осматривающий людей возлежащих на брачной вечери. Он подходит к человеку, одетому в небрачный наряд, и говорит: «Почему ты зашел сюда в небрачной одежде? Возьмите его, свяжите ему руки и ноги, и выбросьте его вон отсюда.» Т.е. лишиться Небесных благ — это есть самое главное несчастье, которое может постигнуть человека в конечной цели человеческого существования. Исполнение всех его желаний, то о чем сердце даже и не мечтало, даст ему Бог, потому что «не видел того глаз, не слыхало ухо и на сердце человека не всходило то, что Бог приготовил любящим Его»; и вдруг тебя не пускают, да я же «хороший человек», я ж ничего плохого не сделал. Есть хорошая пословица: «Рада бы душа в рай, но грехи не пускают». Поэтому святой Иоанн Златоуст начинает с такой серьезной просьбы: «Господи, не лиши меня Небесных Твоих благ», заранее надобно просить человеку, не лиши меня Небесных твоих благ, конечно Ты захочешь присмотреться к моим пятнам и грехам и, конечно, найдешь, и если захочешь выгнать, то выгонишь, т.к. есть за что, если захочешь простить, помиловать, покрыть милостью мою наготу, значит Ты покроешь, простишь. Помните, что есть настоящее царство небесное, настоящий рай, настоящее царство любви и благодати, царство света в которое нас могут пустить, а могут не пустить, молитесь сегодня о том, чтобы в оный день Господь не лишил нас Небесных своих благ!
https://elitsy.ru/communities/35901/644905/

 

ДОБРО И ДОБРОТА. О ЗАРАБОТКЕ, О СОКРОВИЩАХ, О РОПОТЕ НА БОГА И ИСТИНЕ.

Добрые дела похожи на сокровища. Представьте себе, что вы складываете их в какой-то чуланчик, и вас греет мысль, что у тебя там лежит что-то, а какой-то вор научился таскать оттуда. Ты кладешь, он вытаскивает. Это ужасно вдруг обнаружить, что ты собирал что-то, а потом раз — и нет. Это страшная вещь, когда ты копишь, а потом ничего нет. То же самое с добрыми делами — думаешь, у меня много добрых дел, а мы же не знаем, есть они вообще эти добрые дела или нет. Оценивать добрые дела будет не моя собственная персона, а Бог назначает цену добрым делам. Ты думал — есть, смотришь — нет. Это великое дело — не записывать себе в книжечку тайную избыток добрых дел, потому что может оказаться, что их вообще нет. Об этом пишет Златоуст: «А если я ничего не сделал благоприятного Тебе, дай мне по Благодати Твоей положить начало благое».
Это общее место у святых отцов, которые говорят, что в Царство Божие не может зайти человек, который не привык каждый день начинать жизнь заново. Великий человек чувствует, что нет ничего, мы прожили больше половины, оглянулись — нет ничего. Что делать? Ничего, не отчаивайся. Хоть ты ничего доброго не сделал, дай мне по Благодати Твоей положить начало добрых дел. В Откровении говорится: «Блаженны умирающие в Господе, они успокоились от трудов своих, а дела их идут вслед за ними». Идет душа в Рай, а за ней идут дела. И они рядом с ней станут каким-то образом, осуществятся и будут доказательством благочестия души. До конца нужно иметь готовность молиться Богу так: «Господи, хоть я ничего доброго пред Тобой не сделал, но дай мне по Благодати Твоей положить начало благое». Большинство людей на себя тратят все, что зарабатывают, для Господа ничего не оставляют. Мысли шальные, которые в нашей голове, вообще с Богом ничего не имеют общего. И что потом хотим от него? Что мы потом от него хотим? Есть такая шутка. Как тебе относятся дети? — спросили одного папу. Как Богу — он говорит. Делают вид, что меня нет, вообще не собираются исполнять все, что я говорю, а как только им плохо — прибегают за помощью, я им помогаю. К Господу так и мы относимся — делаем вид, что Его нет, абсолютно не делаем то, что Он говорит, как только нас клюет жареный петух, мы кричим: «Помогай! Ты чего не помогаешь, Ты же добрый!». У нас нет ничего доброго за душой. И это точно. Плохо, конечно, жалко, стыдно, но это точно. И поэтому можно помолиться Богу: «Господи, хоть ничего доброго я перед Тобой не сделал, но дай мне сегодня положить начало благое».
https://elitsy.ru/communities/35901/641777/

 

ВЕНЕЦ ТВОРЕНИЯ И ПЕЧАЛЬНАЯ КРАСОТА. ОБ УТЕРЯННОМ, О ВОССТАНИИ И ВОЗВРАЩЕНИИ.

Мы с Вами, дорогие друзья — венец творения. Это абсолютная правда, это не шутка. Если бы в этом мире было бы все, что есть сейчас, кроме нас (небо, звезды, солнце, луна, океаны, птицы, звери), то все это считалось бы незаконченным творчеством, картина природы была бы неполной. Господь сделал все для человека, а затем подарил ему этот мир, благословил его и сделал его хозяином. Но человек оступился, природа нарушилась, и всякая тварь подверглась повреждению вместе с человеком. Все творение подчинилось суете, греху и тлению из-за человека. Все живые существа страдают и сейчас из-за грехопадения вместе со своим хозяином — человеком. Красота мира стала двусмысленной. Печаль вошла в красоту мира. Это знает каждая тонкая душа — художник, музыкант, поэт, это знают влюбленные. Наслаждаясь красотой мира, мы тоскуем — мир указывает нам на потерянный рай, напоминает нам о грехопадении и о том, что мы стали другими.
Мир зависит от человека, и для того, чтобы мир был лучше, нужно, чтобы человек был лучше. Только сам человек может сделать этот мир лучше. Человек всегда должен помнить две главные мысли: во-первых, ради тебя создан этот мир; во-вторых, мир создан раньше тебя (любая муха или комар). Это нужно помнить для того, чтобы не унывать, но и не гордиться. Нельзя пребывать ни в том, ни в другом состоянии. Нужно помнить о своем падшем человеческом естестве, но и не забывать о высоком предназначении. Поэтому, кто унывает, тот пусть приободрится, а кто гордится, пусть смирится. И так нужно будет жить до самой смерти.
https://elitsy.ru/communities/35901/640292/

 

О НАГЛОЙ ЛЖИ, ОБМАНЕ, КЛЕВЕТЕ, О ЕРЕСИ, О ЗНАНИИ ПИСАНИЯ И ОБ ИСКАЖЕНИИ БИБЛИИ

Апостол Павел говорит о том, что кто-то может прийти проповедовать другого Иисуса, другого Духа, иное благовествование. Что это значит? Это значит, что человеку подсовывается какое-то иное Евангелие. Наше Евангелия заключается в том, что есть Бог Един и по существу и троичен в лицах, который сотворил мир и все что в мире, Единая Троица, сын Божий через Деву Марию становится человеком, принимает на себя плоть и дух человеческий, кроме греха, проповедует Евангелие, иную жизнь и путь к этой жизни, становится жертвой за грех, воскресает, возносится на небеса, ожидается Его Второе пришествие, потом Он воскрешает мертвых, разделяет их на две части, одних в Рай, других в Ад и вводит человечество в вечность. Если кто-то скажет, что Христос не воскрес или что воскресения мертвых не будет -это другое Евангелие, какое-то не то, которое нам благовествовали. Павел за 2000 лет предупреждает, чтобы вы не уклонились от простоты мысли во Христе, чтобы не уверовали в другое Евангелие, не приняли другого духа, например, пятидесятники говорят непонятные слова. Это на самом деле идет из преисподней, кто-то на них дохнул, они приняли другого духа и заговорили не внятно и разумно на обычном языке, а просто начали трястись и закатывать глаза и с пеной у рта кричать. Это иной дух, этого кругом полно. Апостол Павел в другом послании Галатам пишет, что если мы или ангел с неба будет вам благовествовать другое, не то, что уже благовествовали, анафема да будет. Ангел значит меньше, чем евангельское слово. Эта книга говорит нам истину и правду, и чтобы из вас никто не уклонился, чтобы вы не приняли злого духа вместо Духа Святого, чтобы не каша в голове была, а Светлый храм прекрасных мыслей, пожалуйста, изучайте Священное Писание Нового Завета и потихонечку Ветхий Завет. Иначе человек позволяет своему уму превратиться в свалку. Нельзя быть глупым и нечестивым, но умным и благочестивым. И то, и другое достигается, в том числе, при изучении Священного Писания. Вас для этого научили читать, для того, чтобы узнать путь Спасения и идти по нему. Христиане не читают Священное Писание. Из-за незнания Писания множество грехов совершается ежедневно в нашем безумном мире, который не для греха создан. Он создан для того, чтобы быть подножием Рая. А его превратили в свалку. Из-за того, что в голове каша. Кашу из головы вон, Писание в руки, изучать Священную Библию, по возможности, ежедневно. Стрела сказанного да пронзит ваше сердце.
https://elitsy.ru/communities/35901/641779/

ИСКУССТВО, ДЕНЬГИ И ВЛАСТЬ. О ПОХОТИ, ИСКУШЕНИЯХ И О ДОБРЫХ НАВЫКАХ

«Изыдет человек на дело свое и на делание свое до вечера», — говориться в псалме 103. Что день грядущий мне готовит? Молитва 5-я Иоанна Златоуста говорит: «Господи, избави мя всякого искушения. Искушение — это очень интересное многозначное слово, синоним слова испытание, искусить значит испытать, искушение однокоренное слово слову искусство, то есть тот, кто был много раз искушен в чем либо, он приобретает искусство в преодолении этого искушения в умении себя вести. Например, человек, много раз бывший в тайге, знает как себя вести, он был искушен этим пребыванием в тайге и он теперь может быть проводником других, он знает что надеть, как себя от мошки защитить, как на медведя не нарваться, как пропитаться, что с собой брать, он уже искусен, а ты, лопух, пришел в первый раз, пошел неизвестно куда и не знаешь как выйти, так как ты еще не искусен, ты еще не искушен в этом всем.
Так что искусство — это однокоренное слово со словом «искушение», а искушение — это синоним слова «испытание». Избави нас всякого испытания, имеется в виду испытания на предмет греха, то есть, например, человека можно искушать властью, деньгами, похотью, на гордость проверять его. Самые главные три искушения дьявол предложил Иисусу Христу в пустыне, плоть, чудо, власть, то есть хлеб и камни, потом сделай чудо, бросься вниз и возьми все, только мне поклонись, то есть делай чудо, вот тебе и власть, и роскошь в обмен на продажу души. В принципе, у дьявола больше оружия нет, он сделал три искусных фехтовальных выпада, для того, чтобы пронзить Христа насквозь, а Христос, как еще более искусный фехтовальщик, все три удара не сходя с места отразил. А от этих трех искушений расплодилось все остальное. Собственно, все грехи мира сводятся только к трем вещам, потому что когда жена в раю видела плод, лукавый ей предложил его съесть, она в диалог с ним вступила и она увидала, что плод красив, приятен в пищу и вожделен, потому что дает знания, то есть похоть плоти, похоть очей и гордость житейская.
Иоанн Богослов говорит: все, что в мире сем, это есть похоть плоти, похоть очей и гордость житейская. Красив — похоть очей, для женщин искушение — в магазин зайти, похоть плоти — вкусное яблочко, все что вкусно, все что пахнет, все что мягкое, все что ласковое, все что приятно — похоть плоти и гордость житейская — знания, плод дает знания, сейчас как съем, как буду умный, буду как Бог. Так и человека проверяют, хочешь узнать, кто он такой, дай ему власть, пока был рядовым рабочим, вы дружили, вместе общались, а как только его сделали начальником, то ты его и не узнал, откуда что взялось, он уже с тобой не здоровается, вот испытали его властью, оказалось, что он властолюбивый и больше уже никого не любит, только власть. Кому-то деньги являются искушением, пока денег не было жил хорошо, дали деньги, не успел заметить откуда что появилось.
Избави мя от всякого искушения — это означает, что много есть ситуаций, в которых я могу вдруг повести себя плохо, то есть внутри у меня много слабостей, это только сыр хорош с большим количеством дырок, если в сыре много дыр, значит вкусным будет сыр, а в человеке эти дырки в душе хорошим его не делают, и дырок этих много. Кого-то ловит лукавый на похоть, кого-то на глазки завидущие, кого-то на дифирамбы, власть, славу, тщеславие. И понимая, что дырявый как сыр, он взывает: Господи избави мя от всякого искушения, потому что можно на любом месте споткнуться, так заканчивается молитва «Отче наш» — не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого.
https://elitsy.ru/communities/35901/638870/

СЕРДЦЕ, чувства и мечты. О мыслях, о сердечной чистоте, ведущей к святости

У самолета есть черный ящик. Это такой прибор, который хранит самую важную информацию, хотя по внешности это никакой не черный ящик, а шар оранжевого цвета. У человека тоже есть черный ящик, в котором хранится вся его тайна. Это тоже не черный ящик, это мускул двухкамерный размером с кулак, находящийся посередине груди с левой стороны, называется сердце. В нем записывается работа всех наших чувств, все, что мы натворили, все, о чем мечтали, все, что видели во сне, все, о чем помыслили, все, что шевельнулось на страшной глубине человеческого сердца. Человеческое сердце глубже и шире всей Вселенной.
Если Вы посмотрите учебник астрономии, прочитаете про световые года, про расстояние, если вы представите себе размеры Вселенной обозримой, которую видно в телескоп, у вас закружится голова. Вы поймете, насколько малы со своей Землей и со всей Солнечной системой. Мы вообще маленькая капелька. Вся огромная вселенная Бога не вмещает. Господь во Вселенной не вмещается, в океане не вмещается и Туманности мало для Господа, и Млечного Пути мало для Господа, а в сердце он вмещается. Есть люди, в которых он реально вместился, этих людей называют святыми. Например, Серафим Саровский. Светлая душа с грустными глазами он смотрит на нас с икон сожалением, что в нас Христос не живет. Одно из блаженств Евангельских говорит нам о том, что блаженны чистые сердцем, потому что они Бога узрят. Сердце это не только теоретическое вместилище Господа, но и практическое вмещение всех страстей: зависти, тоски и печали, гордых мечтаний, блудных похотей, сребролюбия. И пока все это сердце вмещает, для Бога места нет, домик занят. Задача человеческой жизни выгнать из сердца все лишнее, что в нем есть, для того, чтобы Господь, стоящий у дверей, зашел в дом нашего сердца и поселился там. Написано «Да будет взят нечестивый, да не видит Славы Божьей» — это слово на грешника. Он Славы больше не увидит. «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» — от чего чистое? От зависти чистое, от гордости, превозношения, уныния, блуда очистил сердце праведник, и Господь вошел к нему, вечеряет с ним. И блаженны чистые сердцем, ибо хозяин чистого сердца Бога узрит, вот какая красота. Цель ясна, остается совершить длинный путь для ее достижения.
https://elitsy.ru/communities/35901/637378/

Миротворцы и мiротворцы. О мире духовном и человеческом, об утрате райского блаженства

Когда Христос посылал апостолов на проповедь, он говорил: «Заходите в тот дом, который вас примет и говорите «Мир вашему дому». Если мир будет в доме, он останется, если не будет, он вам возвратится. Слово — это нечто твердое, весомое. Когда один английский путешественник ходил с бедуинами по пустыне, то когда они встретили другое племя, они обменялись приветствиями. Но когда второе племя увидело, что в первом племени находится иностранец, оно попросило свой «Салям» отдать им обратно. Они отнеслись к слову, как к предмету. Примите мир и будьте в мире —
Это глубокая внутренняя близость к Богу, рождающая успокоение. Успокаиваются страсти, утихает душа, бури проходят мимо, и человек прикасается к этому райскому блаженству, которые он утратил. И блаженны те, кто умеет вносить с собой Христа в это человеческое море. Блажен такой человек, ибо он действует так, как действует сын Божий. В противоположность ему есть такие люди, которые, где бы не появились, несут шум и гам. А есть противоположные люди, которые приходят туда, где все бурлит, а потом постепенно градус страстей понижается, повышается градус добродушия. Человек ничего особенного не делает, он просто пришел с тем, что в нём есть и оставил то, что в нём есть, и поделился этим с людьми, которые находятся рядом. Есть классическая фраза Маркса «Добро должно быть с кулаками». Это не тот мир, о котором говорит Евангелие. Евангелие обращено к личности, оно может быть нормой для тех, кто имеет Благодать Божию в личных отношениях.
Писание говорит: «Имейте соль в себе и мир имейте между собой». Мы неизбежно делимся всем, что у нас есть. Если ты раздражительный или глупый, ты будешь этим делиться со всеми, кто вокруг тебя находится, и к тебе будут такие же притягиваться. А если ты будешь иметь Бога с собой, будешь искать Бога, будешь носить Бога в помыслах своих, то будет не только хорошо тебе, будет хорошо тем, кто рядом с тобой. Если вы пересекались хоть раз в жизни с человеком, который имеет мир Божий, то вы счастливые люди. И, конечно, жалко вас, если вы ни разу в жизни таких людей не встречали, а только жадных и гордых. Но Евангелие звучит, значит, исполняется. Потому что когда совсем исполняться перестанет, тогда и перестанет звучать. Евангелие говорит: «Блаженны Миротворцы, ибо они сынами Божиими нарекутся». Они делают работу Божьего сына, постараемся быть такими людьми.
https://elitsy.ru/communities/35901/635619/

О ГОНЕНИЯХ, беженцах, изгнании, обличении, о праведности, об осуждении праведников.

Господь Иисус Христос как только родился, так сразу стал беженцем. В этом состоянии беженства всегда находится правда. Таково свойство правды быть гонимой и от своих, и от чужих. Правда будет бегать, как младенец Христос на руках у матери то в Египет, то из Египта. Об этом говорится в Евангелии -» блаженны изгнанные правды ради», потому что есть изгнанные и за согрешения. Одно из самых страшных наказаний для людей было изгнание. Если человек согрешил, он обрекался на изгнание. Это было страшно для человека выйти за стены города и уйти в неизвестный мир, это было равнозначно смертному приговору. Изгоняют и за правду, и за неправду. Но чаще люди раздражаются на тех, кто лучше их. Ведь праведник обличает без слов. Если я грязнуля, а возле меня человек аккуратный, то этот человек может никому ничего не рассказывать, но его наличие возле меня обличает меня, и я вижу что я грязный, а он чистый. Добродетель колет глаза. Все сбежали с работы, а работяга делает свою норму. Правда колет глаза, и в конце концов все это достигает таких размеров, что появляется открытая ненависть к тому, кто лучше. Как говорил Антоний Великий, наступит время и люди вознедугуют. Соберутся неправедники и скажут одному праведнику: «Ты самый больной, потому что не похож на нас. Мы пьем, а ты не пьешь. Ты какой-то больной. Иди отсюда чтобы духа твоего здесь не было» и выгоняют праведника. Мы часто видим, как выгоняют не грешника. Грешников гонят только тогда, когда начинают его бояться. А чаще выгоняют тех, которых никто не боится, они безобидны. Ты можешь к нему спиной повернуться, можешь ему тайну рассказать, он тебя не выдаст, но его выгоняют, потому что он ходит и обличает своим состоянием. Это очень печально, когда гонят и клюют безобидного человека, который терпит за правду, потому что знает Евангелие. Взамен Господь приготовила ему другое. Если на земле не было пристанища, значит есть твердая Земля, которая не отнимется, есть город, приготовлено все тебе за временное труды, только дотерпи до конца. Не мстите за себя. Дайте место гневу Божию, как написано. А все остальные неправедные должны бояться в своей жизни быть причастным к изгнанию праведников. Потому что если вдруг коллектив восстал несправедливо на неповинного человека, и мы были с этим втихаря согласны, это очень плохо. Мы становимся убийцами Христа и христопродавцами. Поэтому не участвуйте в осуждении праведников, не гоните тех, кто лучше вас. Лучше постарайтесь научиться у них чему-нибудь хорошему.
https://elitsy.ru/communities/35901/634055/

О слабости надуманной и реальной. О зависимостях полезной и вредной. Выбор главного

«Нищета духовная — осознание себя полностью зависимым от любящего Бога».
Первые слова, которые Христос произнес, начав учить людей на горе, были слова о нищете духовной. Это камень преткновения для очень многих людей. «Блаженны нищие духом, яко их есть Царство Небесное». Это азы духовной жизни. Кто такие нищие духом и почему их Царство Небесное, почему это так важно? Нищий телом, нищий физически, материально нищий — это человек, который ничего своего не имеет, во всём нуждается, протягивает руку и просит. Побеждает свою гордость и заставляет себя просить. Ничего себе не приписывает, и чужд какого-то тщеславия или гордости, потому что гордиться нечем, потому что он зависим. Ощущение своей зависимости от Бога — это нищета духовная. Как Павел пишет: » Что у тебя есть, чего бы ты не получил? А если все получил, что хвалишься, будто не получил?». Действительно, все, что у нас есть мы получили даром — солнечный свет, даже воздух, которым мы дышим. Это пролитые на нас милости Божии. Если Бог благословит, все будет хорошо, если Бог не благословит, то ничего не получится, хоть ты будешь с двумя головами или семи пядей во лбу. Когда человек это чувствует, что за все Слава Богу, это Божья Благодать — он нищий духом. Тогда даже при окружающем его богатстве самоощущение у него, как у зависимого и небогатого. Вот есть смиренные богачи. Что бы там не говорили «жадные души» про всех богачей вообще, а есть люди, которым богатство досталось по наследству. И есть миллионеры, которые заставляют своих детей работать. Есть и такие, они живя в роскоши, чувствуют себя зависимыми и обязанными. Человек чувствует свою зависимость от Господа. Он отказывается от превозношения. Он помнит, что над ним есть Господь. Особенно важно помнить, что над тобой есть Господь, когда ты сам господствуешь над кем-то. Когда ты хочешь над кем-то возвыситься, вдруг вспомни, что ты всего лишь мелкая сошка, над тобой общий Владыка. Это человек, который стоит на одной из ступенек, на первой ступеньке, ведущей в Царство Небесное. Блаженны нищие духом ибо таковых есть Царствие Небесное. 
Нужно носить в памяти и уме размышления о том, что из-за гордости Архангел стал дьяволом. А смиренные и блаженные, им падать некуда. Они находятся в том безопасным низу, из которого рано или поздно Господь поднимет их наверх, и падение им угрожать не будет. Блаженны нищие духом ибо таковых есть Царствие Небесное! https://elitsy.ru/communities/35901/627634/

Искушение — ситуация неготовности противостоять греху. О самопознании, испытаниях и опыте

«Не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого» — говорится в молитве «Отче наш». Что это значит? Синоним искушения — испытание. «Бог не искушается злобой, Сам не искушает никого, но каждый прельщается собственной похотью», — говорит апостол Иаков. Если вы попадаете в ситуацию, в которой обнаруживается ваша слабость или глупость, в вас обнаруживается некая пустота, значит, вы не прошли испытание. Голос смирения человека, знающего, что он слаб, обращается с просьбой к Господу не ввести его в искушение, чтобы не попасть в такую ситуацию.
Для кого-то будет искушением большое количество денег, не имея которых человек не был бы к ним привязан. Для другого власть станет ситуацией наиболее губительной для души. Поэтому человек, заранее зная, что может не выдержать эти испытания (ситуации, в которых обнажатся его пороки), просит Бога не ввести его в искушение, чтобы не допустить греха или страсти.
Человек искушается собственной похотью, но не Богом. Какая страсть в нем живет, такая его и искушает. Поэтому необходимо просить помощи божией для борьбы с искушением, для его избежания. Дьявол постоянно хочет уловить человека, прельстить и погубить, один человек не справится с таким врагом. Необходимо знать это и не лезть на рожон. Нужно учиться распознавать шепот змея, через помыслы проникающего в сознание, внушающего зависть, похоть и прочие мысли, рождающие страсти. Для этого, прежде всего, надо молиться и призывать помощь божию, каждое утро, выходя из дома, мы должны просить об этом Бога, молиться «Отче наш», чтобы в мирской суете, находясь вне дома, мы бы не впали в искушение.
https://elitsy.ru/communities/35901/626246/

Молитва за президента. Зачем молиться за президента страны?

Потребность молиться есть всегда, в мире всего хватает, не хватает только молитвы. Хватает, на самом деле, денег и даже переизбыток, они, как мыльные пузыри лопаются и обнуляются время от времени, потому что денежная масса не соответствует валовому продукту. Хватает и воды свежей на самом деле, и простора для жизни, и хлеба, и солнца. «Были бы мы только люди, всего бы хватило» — говорил сербский Патриарх Павел: «Если будем люди, всего хватит, если будем звери, то ничего не хватит». Каин и Авель, когда один другого убил, то вообще не было никакой борьбы за ресурсы, было всего полно, их было только двое, была гордость, и была ненависть. Поэтому молитвы не хватает всегда. Современная жизнь предлагает нам некие новые формы технического облегчения. Техника наша замучила нас, но техника наша и дает нам лекарство.
Мы суетно живем, хлопотно живем, газами дышим, ГМО жуем, но вместе с тем, мы получаем возможность общаться через годы, через расстояния с большим количеством людей, и в этом смысле техника облегчает нам духовное общение, почему же не использовать ее? Раз уж нам забили мозги рекламой и музыкой на каждом шагу, то можно использовать, например, аудио-записывающее устройство, чтобы слушать Псалтырь в метро. Также и социальные сети, можно их использовать не для того, чтобы тусить или убивать время, а для того, чтобы делиться важным, приглашать друг друга, в частности, и к молитве. За президента нужно молиться, потому что, как говорил Солженицын в гарвардской речи своей известной, кажется, 79-го года: «В мире вымывается из политики мужество и честность» — то есть, не то баба, не то мужик занимает главные места раньше ведущих стран, да и вообще происходит какое-то вымывание. Как у беременной женщины дите, носимое во чреве, вымывает кальций из костей, так мир, больной беззакониями, беременный грехами, вымывает из мира мужество, мудрость, честность, прямоту, ответственность.
И вдруг у нас появился человек, которого нам Бог подарил, мы его не заслужили, который ведет себя так, что все удивляются и завидуют. Шакалы истекают слюной и скрежещут зубами гнилыми, но такова их функция, а нормальные люди думают: «Ничего себе, ну мужик, ну дает». И поскольку у нас есть какая-то совесть, даже не рудиментарная, надеюсь, а нормальная совесть грешного человека, то мы радуемся о том, что Бог нам дарит время от времени нужных людей. Надо быть не знаю кем, чтобы иметь веру и не молиться о Владимире Владимировиче. Любой, кто отвечал в жизни своей хоть за что-то, хоть за лопату в ЖЭКе, он понимает, как трудно отвечать и нести ответственность, а отвечать за серьезные фронты, за стройки, за медицину, за обучение – это еще серьезнее, а за всю страну – это вообще кошмар, там сгореть можно. На нем крест лежит очень серьезный, нужна молитва, поэтому мы находимся в полной ответственности того, что хороший человек нуждается в благодатной помощи. Ну а то, что угрозы существуют, так это тоже понятно, потому что Россия нужна мировым элитам, англосаксам, кому-то там еще возле них как сырьевой придаток и как штрих-пунктир на разделенной территории, чтобы ее, в случае чего, порвать на 8 частей и воспитать колониальную администрацию в своих лондонских школах и прислать ее сюда, чтобы они здесь дань собирали. Такая же политика баскаков, какая была при монголах.
Россия не нужна никому, кроме самой России и кроме Господа Бога. Как говорил австрийский поэт Рильке: «Все страны граничат друг с другом, а Россия граничит с Богом» — тут вертись, не вертись, оно так и есть. Поэтому нам объявлена война без подписания пактов, без печати, без предоставления верительных грамот, с нами воюют и не прекращали воевать. В качестве терзаемой и насилуемой шлюхи мы всем интересны, а в качестве сильного человека, который может взять тебя за кадык, мы никому не интересны. Ну а мы, в принципе, можем взять за кадык, да и не одного, у нас 2 руки, мы 2 кадыка можем в руки взять. Мы много можем, Бог нам дает силы подниматься и справляться. Нам объявлена война, но у нас хороший главнокомандующий, вот, собственно, и все. Ему нужна молитва, все очень просто, как три пальца в щепотку во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Дай Бог ему силы, а нам веры. Победите нас теперь.
https://elitsy.ru/communities/35901/629087/

Зачем нужен мозг? 15 важных свойств сердца. Определите свое. Где расположен разум?

«Сердце, тебе не хочется покоя, сердце, как хорошо на свете жить!» Cердца человеческие бывают разные, есть сердце мягкое, есть сердце твердое, жестокое (жестокосердое). Есть сердце храброе, сердце мудрое. Не премину напомнить и повторить, что в понимании восточном (Евангелие к нам пришло с востока и Господь жил среди людей восточных) сердцу уделяются все функции деятельности человеческой и духовной, и интеллектуальной. Например, память сердца: «О память сердца, ты сильней и рассудка памяти печальней», даже в наших стихах это есть, т.е. рассудок помнит, забывает, а вот память сердца есть нечто особое.
Все, что человек делает: размышляет, плачет, тоскует, печалится, творит — это все область сердца. Это по-нашему у человека есть дух, душа и тело, а у египтян были и душа, и тело, и дух, и тень, и имя, и еще какое-то «К» непонятное, как некий двойник. Они на человека смотрели совсем по-другому. Когда они бальзамировали людей в надежде на будущее воскресение, они бальзамировали сердце, печень, почки в отдельные кувшины прятали, а мозги выбрасывали, т.е. мозги считали не нужными, считали, что мозги служили для вырабатывания соплей. Поэтому сердце — главный орган в человеке, оно должно быть в человеке живым, обрезанным. Есть такой термин обрезание сердца, обрежьте крайнюю плоть сердец ваших, говорит пророк, кажется Иеремия, т.е. снимите грубую кожу с сердец ваших, чтоб сердце было чувствительное к любому прикосновению духа, чтобы оно было не такое грязное и твердое, а чтоб оно было нежное, и чтоб грубость была с него снята. Еще интересно на востоке говорят, что самое страшное сердце — сердце шерстяное. Если сердце каменное или деревянное, ничего хорошего в этом нет, но если ты по дереву ударишь, то дерево тебе хоть звук отдаст, если по камню ударишь, камень тоже зазвучит, в конце концов, камень можно раскрошить, а дерево потереть и зажечь, а вот самое сложное сердце это сердце шерстяное, его ударишь — оно молчит, оно поглощает всякие удары и ничего не отдает, это полностью безразличное ко всему сердце. Безразличное к Богу, к людям, ко всему духовному, святому, к тому, что на хлеб не намажешь, это сердце одновременно и жестокое, потому что ничьи страдания его не поражают и не оскорбляют, вот такие сердца бывают. Какое сердце у вас? Давид говорит: «Сердце чисто созижди во мне Боже и дух прав обнови во утробе моей». Чистое ли сердце мое, умное ли оно, обрезанное ли оно или грубокожее, с такими мыслями о нашем внутреннем человеке мы уходим на работу, думайте о вечности, все остальное приложится.
https://elitsy.ru/communities/35901/623902/

Правда, какая она с любовью и без? О свободе слова, «правдолюбцах», справедливости и праведности

Правда без любви — есть ложь.
«Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо тии насытятся», — говорится в Евангелии. Слово «правда» означает здесь праведность. Сердце, жадное до правды Божией, получит награду. В Писании много раз повторяется: ищи правды, справедливости.
Но хочется обратить внимание на то, что правда без любви — это ложь. Есть такой тип «правдолюбцев», которые пытаются рубить правду-матку направо и налево, не рассуждая о том, что они делают (об итоге) и, восстанавливая некую порушенную справедливость, совсем не заботятся о той боли, которую они попутно наносят людям. Не любую правду полезно и можно говорить людям, особенно в интимных сторонах жизни людей. Многие вещи человек должен скрывать, правда она всегда должна быть на виду. Где-то можно и не заметить, где-то промолчать. Благими намерениями выстлана дорога в ад, не нужно об этом забывать.
Правду искать нужно, искать справедливость, но как… Защищай сироту, вступайся за вдову, но помни, что правда без любви — это ложь, дьявольское занятие. Вот наступи на мозоль какому-нибудь гордецу, и он начнет сразу маски со всех срывать, все про всех рассказывать (причем ту «правду», которая тешит его гордыню), «выводить на чистую воду».
Будьте правдолюбцами в хорошем смысле слова, от избытка любви и доброты сердца, а не от немощи и гордыни.
https://elitsy.ru/communities/35901/624857/

Комфорт и комфорт. Выбор. О подвижничестве: идол комфорта или мужественный дух

В нашу жизнь плотно вошел идол комфорта. Когда человек привыкает к комфорту, становятся главными только удобства, остальное великое, огненное, пламенное отходит на задний план. Есть такое понятие, как подвижничество. Такой мужественный дух, ведущий человека на преодоление сложностей, когда человек постоянно движется вперед, не позволяя душе деградировать. «Чтоб в ступе воду не толочь, душа обязана трудиться и день и ночь», — пишет Заболоцкий. Это свойственно для православного мировоззрения, то, что нужно трудиться над собой, необходимо работать.
Есть такие люди, которых заслуженно можно назвать подвижниками. Они совершенно ничем не выделяются из общей массы, где-то даже незаметны, однако делают свое дело, совершают подвиг. Люди, которые преодолевают огромные расстояния пешком, через боль и усталость, когда идут к святым местам, поступают так потому, что хотят показать свою любовь, выразить свое уважение, пожертвовать комфортом ради подвига во имя Христа.
Подвижничество в том и состоит, чтобы преодолевать себя, свою лень, усталость, свои желания и похоти. Не хочу вставать, не хочу давать или хочу отомстить… Подвиг, (т.е. движение вперед) происходит, когда ты эти немощи преодолеваешь. Вообще воздержание от греха уже является подвижничеством, когда ты должен подключить свою волю. А волю подключить может только тренированный, тот, кто занимается подвигом, двигается с места вперед, причем постоянно, а не одноразово. Если в человеке есть этот дух подвижничества, то это волевой человек, который свой подвиг способен проявлять в любой сфере жизни (в армии, в спорте, на производстве, в политике), такие люди везде нужны. Точно такие же способности нужны и в христианстве.
https://elitsy.ru/communities/35901/615639/

Знание или невежество. Путь Веры: знание, личный опыт, доверие, единение, служение

В отношении веры в Писании говорится в тексте ветхого завета «познай Господа» или «познайте Господа», это говорится во Второзаконии, потом у пророка Иеремии. Как говорится, как воды наполняют море, так будет земля наполнена познанием Господа и люди будут настолько Бога знать, что не нужно будет говорить: идем познаем Господа, а земля будет наполнена боговедением. У Озии есть еще слова: наполняется земля боговедением. Слово познать, глагол познавать относится к интимнейшей близости между мужем и женой, и когда были изгнаны из рая Адам и его супруга, Адам познал жену свою и нарек ей имя Хавва, т.е. Ева, ибо она будет матерью всех живущих.
Глубочайшее, теснейшее, радостное единение, тот же глагол относится к познанию Бога. Это сладкий союз, это благословенный союз, таинственный, чудесный, рождающий плоды в виде детей, примерно так же можно говорить и о познании Господа. Союз человека и Господа, когда ум, сердце и воля прилепляются к Господу. «Прилепляющийся к Господу, один дух есть с Господом», — в послании к Коринфянам ап. Павел пишет. Плодом этого является всякая святыня. Плоды святыни: терпение, мудрость, сострадание, трудолюбие. Это рождается от познания Бога. Бог трудолюбив, мудр, сострадателен, велик, красив, скромен, кроток — все это в превосходной степени есть у Господа. Когда дух человеческий с духом Божиим соединяется, когда он открывается для познания Божия, когда Бог познает свое создание, тогда рождается святыня, рождаются дети добродетелей. Просто верить в Бога — это мало. Когда человек говорит «я не верю»,- это очень дико звучит, а когда человек говорит «я верю», — это первый шаг, а дальше нужно служить Богу и познавать Бога. Познание Бога открывает человеку многие и многие грани опытного сердечного знания о Божестве. Например, Человек опытно познал, что Бог не оставляет человека в беде или, например, человек опытным образом узнал, что Бог посреди скорбей услаждает душу человеческую, или что Он прощает грехи. Кого можно отвести от веры? Только того, у кого вера плавает в голове на поверхности сознания. А кого нельзя от Бога отвести и разуверить? — У кого есть сердечное познание Господа и личное знание о Нем. «Вкусите и видите яко благ Господь, блажен муж иже уповает нань». Если все это есть в опыте у вас, то вас невозможно отвести от веры. Так вот познавать Господа — это наша общая задача. Всегда думайте о Господе, познавайте Его, приносите Ему свои тайные сердечные молитвы и этим занимайтесь постоянно, это очень благородный труд.
https://elitsy.ru/communities/35901/620447/

Парадоксы святости. Все или избранные, грех или праведность, воля или безволие

«Святые и возлюбленные!» — так обращается апостол Павел к христианам. Святые. Вот мы на службе говорим «Святая Святым», кому это святым? — Нам. Но мы же не святые? А святой, это не значит безгрешный. Святой — это отделенный от других и взятый в некое специальное послушание.
Например, могут быть святые деньги. Вот заработал, например, 100 000 рублей, имею обычай откладывать десятину для того, кто нуждается. Эти деньги мне больше брать нельзя никогда. На себя я их тратить не имею права. Так вот эти деньги, отделенные мной на святое занятие, это святые деньги. В принципе, они те же самые, но они по намерению моему, превратились в нечто святое. Кстати, надо делать так каждому человеку. Не только себе откладывать на черный день, но и на случай помощи кому-то. Причем, из них никогда не брать и накапливать для помощи тому, кому будет горько, тяжело, невыносимо. Для доброго дела нужно быть готовым всегда, это святое.
Есть святые дни. Например, Воскресение — святой день. Почему? Да потому, что вообще в этот день я делаю то, что не могу себе позволить в обычные дни — отдыхаю душой, служу Богу, отдыхаю телом. Это святой день.
Есть святые продукты. Например, просфора, принесенная из Церкви, которую нужно съесть до всякой пищи, запить святой водой. То есть, есть святые места, есть святые здания, есть много святого в жизни человеческой. А главное, сам человек должен быть святым. В том смысле, что он должен стремиться к Богу и отступать постепенно от нечестия и мирских похотей. Много есть примеров, когда святость не понятна, парадоксальна, когда святой кажется глупым. Сколько я видел таких случаев, когда, например, девушка бережет себя и замуж пока не вышла, видимо, никто не позвал, и она идет к врачу по-женски, а врач говорит,- «А что это Вы до сих пор девственница, Вам пора уже с мужчинами жить?» А она говорит, — «Как это пора с мужчинами жить? Я еще не замужем». И вы знаете, над этими смеются чуть ли не в лицо. А они святые. То есть те, которые берегут и хранят себя, те, которые в этом мире, блудливо-кошачьем, собачье-кошачьем, где каждый нюхает под хвостом соседа, они являются настоящими святыми. А над ними смеются. А над святостью всегда смеются.
https://elitsy.ru/communities/35901/616908/

О целях, правилах, спешке, усталости, размышлении при молитве

Существует такое понятие, как молитвенное правило, у которого, в свою очередь, есть два врага. Утром — это утренняя спешка, вечером — усталость. Что же делать? Необходимо помнить Господа всегда. Там, где Вы не успеваете вычитать правило, память Божия заменяет молитвенное правило.
Размышления о Господе, память о Господе, крестное знамение — все это в полной мере способно заменить обычное молитвенное правило. В современной суете, беготне человек просто выживает. Поэтому необходимо постоянно, при любой возможности, обращаться к Богу, пусть даже с короткой молитвой. «Господи Иисусе Христе, помилуй мя!», — эти слова у многих подвижников, святых постоянно на устах.
Если Вы не успеваете прочитать утренние молитвы, либо вечером на это не хватает сил, то не рвите себе сердце. Просто призывайте Имя Господне посреди всех спешек и всей суеты — «Господи Иисусе Христе, помилуй мя!» Таким образом и не прельстит Вас гордыня, за то что Вы успеваете в спешке вычитывать правило, и в уныние не впадете от того, что не успеваете толком помолиться.
https://elitsy.ru/communities/35901/618130/

Сновидения и сны. Как относиться? О толковании, сонниках, впечатлительных и реальности

Что характерно для сновидений, они забываются очень быстро, сны которые не имеют в себе никакой метафизики, а которые просто идут с нагромождением всяких дневных впечатлений, чепухи всякой, они улетают тут же, как бы еще встаешь от подушки, уже через пять минут не помнишь, что тебе снилось. Это признак простого, невинного сна, в котором нет ничего ни великого, ни смешного. Интересно говорят, что жизнь земная, когда она закончится у нас, она отлетит от нас, как сон восстающего, т.е. она как сон забудется, она та реальность, которая нас будет ожидать, та величественная, чудная иная реальность, она будет такова, что прожитая жизнь будет как сон, как то, что осталось под подушкой, как дым отлетит. Есть сны от пустоты человеческой головы и от суетной занятости, эти сны есть у каждого, вся жизнь забита этими снами.
Есть сны, какие-то грозные и великие, которых может быть за жизнь один — два, а может быть не одного у человека, есть сны бесовские, которые снятся часто под утро, замечено, что если например проснулся с утра, а потом лег еще поспать, то вот этот добавочный второй сон уже под самое утро, обычно характерен самыми грязными сновидениями, бесовско-отвратными. У Павла Флоренского есть целое длинное рассуждение об этом, он считает, что душа в области сна попадая в область сна, душа промывает себя как бы, как стекла промываются в воде, вечностью, а когда она уходит обратно, как бы в область повседневности, то она погружается опять в некую грязную реальность, в липкую реальность временной жизни. Не в коем случае не разбирайтесь в своих снах и не верьте им это такой древний недуг. Никогда этого не делайте, Боже сохрани! Если, кто хочет иметь откровение через сон, пусть имеет душу целомудренну, как у Иосифа или такую душу великую и благородную, как у Иосифа обручника. Помните, Иосифу обручнику много, много раз во сне я влялся архангел Гавриил — вот признак великой души это умение, способность общаться с горним миром в период ночного безмолвия, но нам это конечно не грозит, нам надо просто спать, как говорится самый лучший сон без сновидений, когда вообще ничего не сниться это вообще прекрасно. Это признак полного отдыха для психики. Православные люди не должны интересоваться всякими сонниками гороскопами и всякой такой литературой аккультно белебердовой. Должны иметь душу мужественную, чистую крепкую и не вплетаться в это все.
https://elitsy.ru/communities/35901/610290/

Тоска по нравственности. О Предназначение России и об ищущих благодати и православия

Не так давно прошла информация о том, что американский актер японского происхождения Хироюки Тагава проникся верой и принял православие, после съемок в фильме о православном священнике с Охлобыстиным и Мамоновым. После этого пришла другая информация о том, что Роберт Де Ниро попросил дать ему российское гражданство, присоединившись к ряду известных людей, которые возжаждали получить двуглавого орла на красный паспорт.
Что это значит? Об этом уже давно говорил преподобный Серафим Вырицкий. Он много говорил о России, о ее унижении, о ее страданиях, о ее воскрешении и укреплении на некоторое время. Он говорил о том, что западные люди истоскуются до крайности без благодати и без Бога и будут желать приехать в Россию, хотя бы причаститься. Что будет время, когда в северных портах на рейде будут стоять корабли полные людей. Людей, которые будут ждать своей очереди, чтобы на берег сойти на пару суток, чтобы храмы обойти, исповедоваться, причаститься и уехать обратно в свою целлулоидную страну. Потому что Русь на излете времен показывает, зачем она нужна. Она нужна для того, чтобы исповедовать Православие. Она нужна, чтобы сохранить остатки нравственности в мире. Что семья — это не то, кто живет с кем хочет: не дядя с козой, не тетя с обезьяной, не дядя с дядей, а мужчина и женщина, имеющие двух и более детей. Что Бог есть и Его достойно и правильно хвалить с утра и вечером. Что Христос воскрес, и воскресный день нужно отдавать Ему.
Вот для того, чтобы это не исчезло и осталось, для этого и существует такая страна как Российская Федерация. Многонациональная, многокультурная, однако, имеющая своим смысловым ядром Святое Православие. И люди богатые и известные раньше всех это прочувствовали и бегут за Свежим Воздухом.
Поэтому вы не отчаивайтесь в будущем, потому что у нас есть интересная миссия, важная задача. Задача понять Православие, ввести его в нашу личную повседневную жизнь и передать будущему поколению. Сохранить, умножить и передать. В этом и есть историческая миссия русской земли, церкви, всего того, что называется Святой Русью. И вот, если вы имеете счастье к ней принадлежать, то, пожалуйста, ни одного дня не проводите без добрых дел.
https://elitsy.ru/communities/35901/614312/

Аборт не аннулирует беременность, а делает женщину матерью убитого ребенка.

До сегодняшнего дня на нашей Земле совершается одно великое преступление под названием УБИЙСТВО. Витиеватость и лукавство человеческого разума, на который все таки воздействует совесть придумало этому виду убийства название «АБОРТ». Оно совершается ежедневно, ежечасно в огромных масштабах, хотя эта мерзость обличена.
Аборт не анулирует беременность, аборт – делает женщину матерью мертвого ребенка и убийцей.
Разве может быть счастлив народ, построивший газовые камеры и задушивший в них людей другой национальности? Конечно нет. Этот народ достоин наказания, и он его получит.
А разве народ может быть счастлив, если он настроил себе абортариев и вытаскивает из женских чрев ни в чем не виноватых маленьких людей, затапливая кровью свое будущее, уничтожая жизнь на корню? Нет, конечно, такой народ счастлив быть не может.
Поэтому мы с вами снова и снова, опять и опять должны говорить о том, что мерзость, появившаяся на нашей Земле вместе с В. И. Лениным должна изживаться. Нужно так расположить свою жизнь, чтобы женщины брошенные, одинокие, обманутые не были вынуждены делать это беззаконие, нужно создавать такие условия, чтобы женщина рожала, оставляла этого ребенка. Но в любом случае, все, что происходит в клиниках на изнанке нашей жизни, эти все пыточные «упражнения» по выскабливанию живых людей из живых матерей — это все есть величайшее преступление перед небом и землей, это причина непрестанных слез Господа Иисуса Христа и всего духовного Неба. Это причина святого негодования. Мало того, что мы стали блудниками и развратниками, мы еще стали убийцами того, кого зачали. Поэтому ни один человек здесь не должен быть равнодушным и толерантным, здесь должно быть яркое отвержение и гневное негодование по отношению к той системе ценностей, которая возникла не просто в личном грехе. Сегодня построена некая система ценностей, которая позволяет конвейерным способом, в промышленных масштабах убивать, как убивали людей в концлагерях. Так и здесь, промышленным способом, в бесчисленных масштабах убивать огромное количество ни в чем не повинных людей, не давая возможности вырасти, развиться, познать в полный рост красоту жизни, познать Бога, войти в вечность а не так, чтобы не родившись умереть — из мрака утробы уйти в могилу. Если мы хотим быть счастливы, мы должны быть против этого всего. Если разговор зайдет об этом при вас, не отмалчивайтесь, скажите свое христианское нет этой мерзости, и уже за одно это вы будите в ряду с исповедниками истины.
https://elitsy.ru/communities/35901/611687/

Обида и обидчивость. Скрытая угроза. О долгах, ссорах, внимании и прощении

«Оставь нам долги наши, так же как и мы оставляем должником нашим», — помните есть такие слова в молитве «Отче наш», они поставляют в прямую связь прощения наших грехов от того, на сколько мы умеем прощать. Признак святости — вообще не помнить обид. Но, как правило от обиды, от ссоры осадок остается, т.е. даже если помирились, то потом смотришь на него, а уже какая-то неприязнь. Нужно стараться быть менее обидчивым, потому что обидчивый человек это человек, которому вечно кажется, что его обошли вниманием, что любят и хвалят всех кроме него, этих не ругают, а вот меня почему-то наругали. Обидчивость сама натягивает на себя неприятности и в общем тяжело жить на свете человеку, который не прощает, помнит, а я удивляюсь иногда так поговоришь с кем-то, а он оказывается говорит, а ты помнишь как четыре года назад пятого сентября ты мне сказал, что-то такое, я думаю Боже милостивый, как нехорошо, человек, как архивариус, зарубки делает на деревянном сердце своем и помнит до даты, до часа суток, когда и что ему сказали неприятного, обидного и он с тех пор это все носит в себе, и живет с этим, представляете?
Так вот противоположность этому какая? Душа простая, душа умеющая, забывать, прощать. Вот давайте последим за собой, если мы обидчивые, это признак таящейся в нас гордости, значит мы хотим себе славы, хотим себе почета, хотим себе расшаркивание, уважение, прославлений и ужасно болезненно реагируем на прикосновение противоположного. Как пишется у Соломона премудрого, к гордому прикоснешься, а он кричит шкуру дерут, т.е. его чуть-чуть коснулись, а он кричит Боже как больно, как нехорошо, как бесчеловечно поступили со мной и т.д. И конечно будет обижаться и еще всем расскажет, а вы слышали, что со мной сделали, он все время носит в себе это и каждого кого не встретит, говорит, а ведь меня понимаешь обидели, за столько лет безукоризненного труда взяли и обидели и будет всем это рассказывать. Жалко таких людей, не приятно выслушивать такой скулеж и нытье, мужественная душа должна претерпевать жизненные удары с гримасой боли, но вслед за гримасой боли должна быть улыбка благородства, терпел Елисей, терпел Моисей, терпел Илия, потерплю и я, так говорил преподобный Амвросий Оптинский. И конечно, не будьте обидчивыми, не обижайтесь ни на кого. Обиженный это не красивый человек в нравственном отношении, а мы должны быть веселые и беззлобные, и безобидные существа.
https://elitsy.ru/communities/35901/609105/

Любопытство – Любознательность. Чужие тайны, жажда знаний, примитивные желания

Принято считать, что любопытство обозначает плохую черту характера, когда человек сует свой нос туда, куда его не просят. Любопытство — это хорошее качество только для детективов, на подобии Шерлока Холмса. Но, хотелось бы сказать и о положительных сторонах этого человеческого качества. Есть любопытство, например, которое обнаруживает в человеке жажду знаний. Зачастую мы даже не удосуживаемся поинтересоваться о многих величайших личностях в истории, которые могли бы вполне послужить нам примером, ведь, можно использовать их опыт.
Многие живут в своем родном городе, как квартиранты, не зная ни его историю, ни людей, заслуживающих уважения, или может быть, даже почитания. Многие не знают даже происхождения названия улицы, на которой живут, хотя, подписывая адрес на почтовом конверте, можно было бы полюбопытствовать об упоминаемом имени, которое увековечено таким образом в истории. Не интересно людям узнавать — кто здесь жил до меня, что он сделал, кто этот дом построил, кто что завоевал, чем прославился, в честь кого мемориальная доска. Как раз это то самое позорное безразличие, которое следовало бы заменить любопытством. Есть масса людей, которым вообще ничего не интересно, кроме личных интересов.
При том, что любопытствовать о чужих тайнах, о сокровенном, лезть куда тебя не просят — это отвратительно, а отсутствие любознания, интереса к познанию нового — вещь предосудительная. Есть люди, которые очень примитивно мыслят о жизни, все что дальше того, что можно их пальцем потрогать или съесть их не интересует.
Задача человека развиваться, будьте любопытны, в хорошем смысле этого слова.
https://elitsy.ru/communities/35901/612711/

Долги и кредиты. Хитрость. Как разбогатеть, кризис, обязательства, последствия.

Есть такое понятие Кредит. Полмира в кредит живет: люди, предприятия, страны. Но хочется поговорить сегодня не о макроэкономике и не о «мыльных пузырях».
Поговорим о том: отдаем ли мы долги, которые мы набираем? Конечно есть долги неоплатные, например, долг перед матерью и отцом, или перед тем кто научил тебя верить, кто спас тебя, когда тебе было плохо, кто вылечил от болезни? Тут деньгами ничего не измеришь. Это вещи, которые делают тебя вечным должником. Мы должны, например, всего себя Христу. Как мы говорим в молитве: «Сами себя и весь живот наш Христу Богу предадим». Потому что нельзя отдать Ему часть, мы должны отдавать Ему все. Есть неоплатные долги.
Апостол Павел пишет: «Никому не будьте должны ничего, кроме взаимной Любви». То есть, если мы берем долги и не отдаем их, то они «висят» на нас и над нами, тащутся за нами «темной тенью» и оттягивают от нас жизненные силы. Многие из нас легкомысленны настолько, что берут и потом очень трудно отдают, потому что лукавая пословица говорит, что «Берешь чужое, а отдаешь свое». И вот набравши разных долгов, мы живем с ними, а потом удивляемся «Почему так тяжело жить? Почему нет в жизни ни радости, ни того, ни сего…?».
А давайте вспомним, есть ли у нас долги, не отданные. Причем самые разные: большие, небольшие. Потому что не отданный долг запрещает нам, например, не разбогатеть. Не может человек Законным образом, по благословению Божьему, жить в довольстве, если он берет что то, не отдает и даже забывает об этом. Или помнит, но сознательно не отдает, придумывая себе бесовские, фальшивые оправдания, типа «Да ладно, подумаешь», «Я же у богатого взял» и так далее.
Вот нужно пересмотреть жизнь свою на предмет многих вещей: на предмет Обиды к кому то, Зависти, на предмет Гордости, Безбожия, Верб – не верю, Молюсь – не молюсь, и на предмет того «Есть ли у меня долги не отданные?». Причем начинать лучше с денежных долгов. Потому что есть серьезные долги: перед первым учителем, перед духовным наставником, перед людьми, которые спасли тебя от тюрьмы и наставили на путь истинный. Это неотплатные долги. Но начинать нужно с тех долгов, которые можно отдать, вещественные, из рук в руки.
Вот сегодня давайте вспомним кому я и что должен, и кому и что я должен отдать. Отдавая, вы приобретаете свободу и открываете дверь для Божьих благодеяний. Не отдавая долги, вы храните у себя огонь, который может сжигать все ваше имущество, ваши таланты и успехи и делать бесплотными все ваши жизненные усилия.
https://elitsy.ru/communities/35901/1012494/

Печали и заботы. Как обрести радость? Житейские заботы и беспросветность. Как справиться?

«Отложим попечение» — поется в Херувимской песни. Это означает «отложим заботы, разные житейские дела». В притче «О сеятеле» говорится про семя, попавшее в терние, так вот это терние и означает житейские печали, заботы и лесть богатства. Все наши заботы, то есть попечения — это печали века сего. И мы не можем не печалиться душой, потому что мы разодраны на части тысячами забот. Многозаботливость — это причина безрадостности. Когда человек живет простой беззаботной жизнью, в хорошем смысле этого слова, тогда у него очень мало печали. Когда человек умеет радоваться мелочам, доволен тем, что имеет — это великое счастье. А житейские трудности, когда у человека появляются какие-то лишние предметы имущества, приносят много забот и печали. «Не имела баба заботы, купила порося…». Человеческая жизнь многозаботливая и из-за этого многопечальная.
«Марфа, Марфа, печешися о мнозем, едино же нужно на потребу»,- сказал Спаситель. И вот как бы не хотелось человеку жить без печалей и забот, этого не получается. Вспоминается песня «Все пройдет и печаль и радость… но любовь не проходит, нет…». Бог есть любовь. И мы готовимся к другой жизни, к жизни в любви, где нет забот, нет печали. А пока мы в нее войдем, мы, конечно, еще и поохаем, и поахаем, и попечалимся, и утешимся, и порадуемся — всякое будет. Время нынешней жизни есть многопечальное, время забот, труда, время редкостных утешений. А будущая жизнь — это время награды.
https://elitsy.ru/communities/35901/606646/

Смерть и зло. Истоки. О зависти, сглазе, порче, поведении человека, расстройстве?

Завидуете ли вы кому-нибудь? С завистью в мир вошла смерть. Это один из мотивов злого поведения. Часто человек думает, что он очень добрый, никому никакого зла не желает, и чего-чего, а зависти в нем нет никакой. «Может быть я вспыльчив» — говорит он, — «но быстроотходчив, может я легкомыслен, или что-то еще, «но уж ни как не завистлив».
На самом деле, если посмотреть глубже, то можно обнаружить в себе странную печаль от успеха другого человека. Когда у другого успех или радость, то у тебя появляется печаль, ты опускаешь лицо свое. Это верный признак того, что не все в тебе в порядке. Вот на работе: вроде все работали одинаково и ты не хуже всех, но другого отметили, а тебя — нет. Или Господь распределяет богатство, таланты людям, вроде и этому дал, и тому дал, а мне, почему то не дал? Тут и начинается то, что описано у Пушкина в «Моцарт и Сальери», что собственно является историей про Каина и Авеля. Каин опускает лицо свое и печалится от Божьего благословения брата. Печаль от чужого благополучия называется зависть. Завистью дьявола в мир вошла смерть. диавол завидует человеку, потому что сам прозревает свой печальный и вечный конец и нашу вечную славу во Христе Иисусе, Господе нашем. Поэтому его мотив — это лишить человека счастья, лишить человека вечного блаженства и сделать человека участником своей собственной беды. Только это мотив сифилитички, которая от обиды, что сама заразилась, пытается заразить как можно больше людей.
Но это крайние формы зависти, которые заставляют Каина убивать, сифилитичек — делиться болезнью, или диаволу — тащить за собой в ад всех остальных. А просто печать от чужого благополучия, просто такое бормотание «почему ему — да, а мне — нет?», «откуда это у них все берется?», «почему одним везет, а другим не везет?» — это очень часто распространенная вещь. Из-за этого часто жены «грызут» своих мужей. Из этих ропотливых завистливых мотивов рождается много печали и беды в мире. И зависть — это широкораспространенная вещь. Целые народы завидуют целым народам. В истории Европы немцы ужасно завидовали англичанам, англичане — французам, поэтому они воевали постоянно друг с другом. Наши глупцы смотрели «с придыханием» на Европу и Америку, но это все очень печально заканчивалось. Это уже зависть не личная, а народная: поругать свое, похвалить чужое.
Если мы проверим нашу жизнь на наличие этих состояний (печали и грусти), то заметим, что и мы от этого не до конца свободны. И нам будет в чем каяться и с чем бороться.
https://elitsy.ru/communities/35901/1010946/

Ценность внимания и внимательности. О вере, интересе, узоре попечения и уважении

В одном произведении, главный герой говорит: «не встречал людей не верующих — встречал не внимательных». Т.е. Верующий и Внимательный — это одно и тоже, потому что внимание к Промыслу Божьему, к событиям, которые происходят вокруг нас и с нами, открывает перед нами жизнь не как цепь хаотических событий, а жизнь как закономерность. Жизнь, как таинственная книга, в которой от тебя многое зависит и ничего до конца не предначертано. Все сплетено в красивую «ткань», «узор».
Прожить один день ВНИМАТЕЛЬНО — это значит добавить Веры, что и «волосы наши подсчитаны», и что случайного в мире не происходит, что Бог управляет вселенной и каждым из нас, что Бог есть Царь мира и Царь отдельного человека, что все связанно тонкой цепью причинно-следственных связей, и потянув за одну ниточку, ты начинаешь приводить в движение всю вселенную и сам двигаешься от того, что все ниточки двигаются.
Бог бдит и бодрствует над каждым человеком и, если человек будет внимательным, то он начнет замечать за собой это: в успехах и неудачах; в приходах вовремя и опозданиях; в болезнях и исцелениях. Будет постепенно замечаться Его премудрая десница (рука), управляющая человеком аккуратно. Поэтому, вряд ли, есть люди не верующие, если они внимательные. И, вряд ли, может быть верующим, человек, если он не внимателен. Внимание и Вера — родные сестры.
Внимательный человек умом замечает то, что глаза не видят. К счастью, Бог подарил нам, некую, духовную слепоту и мы не видим духовного состояния окружающего мира. Мы не видим насколько грязны сердца людей, не видим свои собственные сердца и страсти, что было бы невыносимо тяжелым зрелищем. Мы не видим нечистых духов, которые пытаются портить нам жизнь; мы не видим Ангелов, которые светлы и велики, и очевидное присутствие которых заставляло ослабеть и онеметь самых великих людей. К счастью, мы духовно слепы по милости Божьей. Но мы должны быть Зрячими умом и умом замечать закономерности, которые не замечает наш поверхностный глаз. Внимательный человек замечает Промысел Божий, неусыпно пекущийся о нас.
Сегодня поразмышляйте, замечая вокруг себя, то что происходит, отматывая «пленку» назад и пытаясь вспомнить свою прожитую жизнь, потому что вся она от рождения до текущего момента была не пристанной Книгой тонких связей, узор, который, писался Господом или нами с помощью Божией.
Будьте внимательны к себе, к своему сердцу, к своим ближним, к тем кто возле вас, кто от вас зависит. Будьте внимательны, потому что Внимательный — это Верующий. А не верующий — это человек суетный, поверхностный, имеющий слабый ум, не постигающий сути происходящих событий.
https://elitsy.ru/communities/35901/607760/

Язык. Мысль и бессмыслица. О силе слова, благочестии, болезнях, болтливости и гневе

Если человек может обуздать свой язык, то это блаженный муж, который и все тело свое может обуздать. Т.е. если вы боритесь с чревоугодием, но начинать нужно не с кишки, а с языка. Нужно научится меньше болтать. Если вы боритесь с гневом и пытаетесь научиться не раздражаться, то начинать нужно не с гнева, а с языка. И вообще, что бы вы не начали делать в этой жизни, нужно начинать с языка.
Не согрешать в слове -это признак человека мудрого и благочестивого по настоящему. А пустое благочестие заключается в том, что человек сварлив, завистлив, ропотлив, хотя пытается изобразить из себя кого то духовного.
Приступая к практической части этого задания, попытайтесь сегодня, в течении дня, молчать тогда, когда говорить не нужно; молчать, когда от вас никто не требует говорить; не встревать в чужие разговоры, если вас об этом не просят; и молчать наедине с самим собой, не вести воображаемые диалоги, не петь про себя, не фантазировать; не рассказывать самому себе ничего. Помните, что умение обуздать свой язык и имение власти над ним — это признак настоящего, волевого обладания собою. И тогда у вас откроется Путь к различным духовным занятиям, Путь к самопознанию.
Улавливайте себя на болтовне открытой. Конечно диалог в голове продолжается, но на язык ты его не пускаешь. После это го начнут появляться ряд интересных замечаний над собой. Начнет «закипать» внутренность. Помыслы в сердце начнут закипать и вывариваться; начнут умирать одни помыслы и появляться другие. Нужно потом начать учиться с мыслями-помыслами бороться. Потом молитва рождается у человека, который молчит, который пытается сдержать свою речевую стихию. Т.е. тут целы путь для самопознания.
Итак, попробуйте держать внимание и молчать тогда, когда от вас никто не требует говорить. Эти попытки сдерживать слова, сделают вас внимательнее и сильнее и вам самим о вас многое расскажет.
https://elitsy.ru/communities/35901/1007953/

Времяпровождение в пробках, путешествиях. О музыке, английском языке, шансон.

Сегодня мы поговорим о том, о чем мы думает, что слушаем, когда проводим время в транспортном средстве. У себя, в собственном автомобиле, человек – хозяин. Он слушает то, что хочет, курит или не курит в зависимости от своего собственного желания.
Так вот, что вы слушаете, едучи в машине? Вот едучи в метро, человек за 20-30 лет своей работы, туда сюда мотаясь и по часу каждый день проводя под землей, может выучить несколько иностранных языков., если бы он внимательно относился ко времени, которое проводит в транспорте. А едучи в собственно машине нужно заниматься тем же.
Есть аудиокурсы, посвященные изучению языков за рулем. Некоторые занимаются этим, большинство, конечно нет. Можно слушать верующему человеку Псалтирь. Есть специальные диски с молитвами, с Евангелием, с Псалтирью, с песнопениями. И многие делают это, но, конечно не большинство. Большинство включает шансон – Таганка, зачем сгубила ты меня; всякая прочаю бурда англоязычная или родная, которая сама лезет на любой волне.
Сегодня предлагаю профильтровать то, что вы пускаете в уши, когда вы сидите за рулем и тратите огромное количество времени на путешествия. Повторяю. Что при желании, за несколько лет можно было бы изучить иностранный язык. Можно Псалтирь слушать, можно слушать начитку классической литературы, можно что угодно, можно «зашивать» дыры в своем образовании.
Подумайте об этом, так как это ничто иное как полезное заполнение времени. А время – это самое большое богатство человека. Если оно пропадает, то его уже не купишь, все остальное можно так или иначе вернуть, время – не вернешь.
https://elitsy.ru/communities/35901/1006323/

Дурные наклонности и привычки. О грехах и греховности. Промахи.

Это самый главный враг человеку? Надеюсь, что у вас не много врагов, но если они есть, это может быть злой начальник, родственник, сосед, может, кто то из детства, сохраняющий неприязнь к вам, а вы к нему. Но все это мелочь и чепуха. Потому что самый главный враг человеку – это грех. Последний враг – это смерть. Но самый лютый враг – грех. Грех сделал из Ангела – диавола. Грех разрушает человеческую жизнь на всех уровнях. Он подтачивает наше сердце, как червь, он лишает нас здоровья, он смерть за собой зовет. Если бы не было греха, то не было бы и смерти. История человечества такова: сначала грех, а потом смерть. Без него человек был бы бессмертен, был бы допущен к Древу Жизни и питался бы от него.
Вот насколько человек считает грех –врагом? Насколько он враждует с ним? Или он дружит с ним?
Так вот пересмотреть свою жизнь на предмет дружбы с грехом или на предмет сопротивления и вражды с ним, такое серьезное дело. Посмотрите, встаньте на суд своей совести: посмотрите с каким грехом вы подружились, в обнимку с ним ходите и не хотите расставаться. Какой грех вам жизнь разрушает? Какой грех разрушает вашу семью, например? Есть много несчастных бедолаг, который жили-жили в браке, а потом раз, и потеряли все, что имели. С детьми не общаются, не могут места в жизни себе найти. Причина все в том – грех!
Рассмотрите круг жизни своей и посмотрите какие грехи подтачивают вас как жук. И от чего вы «перекошанный» ходите. Христос пришел в мир, что бы разрушить дела диавола. Пришел в мир Безгрешным, что бы грех уничтожить, пришел в мир Бессмертным, что бы нашу смерть умертвить.
Давайте чувство совести возбудим в себе на предмет того, кто наш главный враг и с чем нужно бороться, начиная с сегодняшнего дня.
https://elitsy.ru/communities/35901/997602/

О привлечении денег. Обольщение богатством, талисманы, суеверия

Знаете ли вы, что богатых людей на земле не много, но людей, которые обольщены богатством — миллионы, даже, миллиарды. В Евангелии от Луки, где говорится в Притче о Сеятеле о тернии, которые давят на доброе семя на посеянном поле — это печали века сего и лесть богатства. Подчеркну ЛЕСТЬ БОГАТСТВА, а не само богатство, как таковое.
Повторяю, что по настоящему богатых людей очень немного. Остальные достаточно скромны, и даже те, кого мы считаем зажиточными, считают копейки.
А вот Лесть Богатства — это гораздо более широкое понятие, и подавляющее большинство людей обольщены богатством, в том смысле, что они считают:
А. Богатство равно счастью;
Б. За деньги все можно купить;
В. Если бы я был богат, то… «я был бы счастлив», «я делал бы все, что захочу» и так далее.
Такие мысленные установки существуют в головах у подавляющего числа людей. Это есть великая ложь, великий обман и великое нечестие. Человек может быть бедным, но на Страшном Суде быть осужден как сребролюбец. За что? Не за то, что у него в кармане серебро звенело, и он им неправильно распоряжался, а за то, что он в глубине своего сердца верил, что деньги — это счастье, что это высшая категория, высшая ценность, что они открывают двери для любого удовольствия и блага, и, что на них можно все купить.
На самом деле, ум, например, не покупается за деньги, хотя можно купить любую книжку. Любовь не покупается за деньги, хотя много тел можно купить за деньги. И здоровье не покупается за деньги, хотя можно купить таблетку. Есть вещи, которые находятся за пределами ценовой стоимости, и именно эти вещи определяют человеческую жизнь. Сюда относятся: вера, совесть, молитва, любовь, дружба, верность, мужество, благородство и многое другое — именно это определяет человека. А лесть богатства — это зараза, это тонкое идолопоклонство, которое пропитывает сознание человеческое. И люди, думающие так, обольщенные богатством, могут быть осуждены на Страшном Суде вместе с какими-нибудь отпрысками Родшильдов. Те за то, что плохо потратили, а эти за то, что завидовали им. Завидующий кому-то духовно связывается с тем, кому завидует, и они связываются в пучок, как одинаковые и похожие. Поэтому много бедняков будут связаны в пучки со многими богатыми.
Итак, богатство не является само ценностью по себе; не облегчает жизнь, а рождает массу проблем; умножает скорби человека; остается здесь после смерти человека и никуда с ним не уходит. Кроме того, требует особенного отчета за пользование собой и умножает будущую строгость ответа на Страшном Суде.
https://elitsy.ru/communities/35901/1003094/

Между тюрьмой и гробом

Современный человек провидит очень много времени в транспорте. И целый ряд пожеланий можно сказать человеку, который спускается по лестнице вниз или на верх, или в лифте, или садится в автомобиль и отправляется на свои ежедневные занятия.
Позвольте сегодня пожелать вам быть терпеливее и внимательнее и не хулиганить на дороге, что обычно и часто позволяют себе люди.
Попробуйте подумать о том, что за рулем соседних автомобилей едут такие же как и вы люди, которые тоже спешат, которых живыми ждут дома, ждут на работе. И от вашего поведения на дороге зависит общий климат в нашем обществе. Сколько мата произносится из-за руля, ежедневно, сколько проклятий, сколько негодующих возгласов рвется в небо. Из-за того, что мы позволяем себе вести себя за рулем так, как буд-то мы одни и самые главные на света, а остальные для Бога и для нас никакого интереса не представляют.
Итак, попробуйте отнестись к своему пребыванию за рулем, как к маркеру и показателю вашей общей культуры. Садясь за руль нужно помолиться Богу – есть специальные молитвы водителя. Что бы Он освободил вас от духа алкоголизма, духа лихачества и что бы вы прожили вашу жизнь без тяжести убитых или искалеченных по вашему нерадению людей.
Помните о том, что вокруг вас едут такие же люди, которые тоже спешат, которых тоже любят и уважайте их.
https://elitsy.ru/communities/35901/1000885/

Мат и сквернословие. Проклятия и бесовский лай, скверна, матерная брань.

В Писании, часто описываются случаи явления благочистивым людям Господа нашего, Богородицы, Святых, но бывают случаи явления им духов падших и нечистивых. Падшие духи, принимая разные виды, они матюкаются. То есть мат, матерная брань — это бесовский лай, адские звуки сопровождают явления злой силы, когда она пытается устрашить, смутить, поколебать человека или, когда, они искушают его, но не достигают цели и уходят, на прощанье, покрывая его тысячами выражений каждое из которых сквернее предыдущего.
Давайте проверим себя, свою лексику, свой внутренний мир, на сколько мы выражаем свой внутренний мир через сквернословие. На сколько мы причастны к этому духу, который по бесовски лает на окружающий мир и является противоположностью Благословения.
Матерная брань — это истинная зараза, противоположность молитвы, некая анти-молитва. Она обычно направлена на сферу жизни «ниже пояса» и в этом смысле, часто на средневековых иконах можно видеть изображение бесов с двумя головами: одна там где должна быть, а другая в паховой зоне. Это говорит, что область умного внимания у бесов перевернута и то, что они говорят — говорят «паховой интуицией».
Сейчас сквернословия, ранее одна их закрытых, табуированных вещей, которая освобождена от своего заключения. Можно слышать мат и от рабочего, и от профессора, и от мальчишки, и от девочек; многие родители не стесняются матюкаться при своих детях. Печати апокалипсиса снимаются и люди начинают делать то, чего раньше делать стыдились. Люди везде занимаются «словесным эксбиционизмом», толь сферу своих мечтаний воплощают в слова, то ли говорят то, что не понимают, как и маленькие дети. Ну а те, кто понимают, не только наполняют мир скверной и позволяют своему сердцу выбрасывать ту «копоть» через уста, которая там, в сердце, скопилась. Язык же всегда выпускает наружу только то, что в сердце живет.
Проверьте себя на эту тему. Конечно, если ты хочешь, что бы тебя Бог слышал, что бы твои молитвы исполнялись, ты должен сферу своего языкового общения очищать. Потому что Бог слышит все: и молитвы, и мысли, и речь. И не должно из одного источника течь и сладкая и горькая вода.
Итак, мат — это НЕ формат христианина, и даже, если она время от времени ляпается, против воли, то это вопрос для, что бы, в следующий раз, сдержать себя и найти другие слова для выражения своих эмоций. Думайте об этом.
https://elitsy.ru/communities/35901/1004720/

О ПОДМЕНЕ ПОТРЕБНОСТЕЙ. О современном мире, о рекламе, о моде.

Человек окружён разными потребностями: естественными, как, например, есть и пить одеваться, спать, дружить, разговаривать. У человека есть очень много неестественных потребностей, например, смена старого телефона на новый. Например, у человека есть 30 потребностей и у него остаются неудовлетворенными 3 потребности. Или, к примеру, у человека есть 150 потребностей и он не может удовлетворить 80. Кто из них счастливее? Я хочу сказать о том, что человек счастлив или более счастлив или приближен к счастью максимально, когда у него количество потребностей сокращается, а не увеличивается. Что делает современный мир с человеком? Он увеличивает количество потребностей. Умножение потребностей — умножение проблем — никакого счастья. Мудрецы считали, что счастлив не тот, у кого много есть, а кому хватает, кто больше не хочет. Такая простая вещь — неудовлетворенность насущнейших потребностей — это беда цивилизованного человека. Например, нет тишины, ее нужно еще искать, если она тебе нужна. А ведь многие боятся тишины, напрягаются, когда она приходит — это больные души. Нет чистой воды. Да, правда, нет. Кто-нибудь думал в Советском Союзе когда-нибудь, что нужно будет покупать бутилированную или в пластиковой таре воду, чтобы пить, потому что из крана пить нельзя? Нет чистой воды, элементарной потребности человека. Цивилизация у нас все забрала: молоко, свежий чистый воздух. Нет чистого воздуха, у горожан его нет, о чем можно говорить дальше? Мы задыхаемся, как клопы от дихлофоса, от собственных миазмов, человеческих и технических. Базовые потребности отнимаются у человека. Или когда красивая молодая женщина до 40-ка лет выйти замуж не может. Ее нужно было выдать в 17 лет, а она делала карьеру. А теперь плачет, потому что это базовые потребности. Женщина должна быть женой и матерью. Нет свежего воздуха, чистой воды, свежего молока, тишины и мужа. И что есть ? Плазменный телевизор. Спасибо, вот обрадовали. Вот это и есть цивилизация, поймите, что у нас все забрали и дали какую-то ерунду. Кубик Рубика дали, а маму забрали с папой и посадили нас в детский концлагерь и засыпали игрушками. Вот примерно так и получается. Спокойный сон, ежедневная физическая работа, чистая вода, хорошая семья — базовые вещи забрали у нас при нашем согласии. Нам дали жвачку, джинсы, порно-журналы, пиво в банке и украли у нас все, что было естественно и необходимо. Не все так просто, и нас обманули, а теперь надо как-то из этого выгребать. Христос не оставит нас, Христос да поможет нам.
https://elitsy.ru/communities/35901/994319/

О стыде и совести. О позоре, сраме, скандалах

Давайте вспомним про стыд. Стыд – это такая мучительная вещь, которую не знали Адам и Ева пока не согрешили. После грехопадения, вместо того, что бы познать Добро и зло и быть как боги, они узнали, что они голые и им стало стыдно.
Мы должны осознать стыд, как некое напоминание о грехопадении и как некую спасительную реакцию. Как спасительную реакцию живой души на недолжное. Сейчас со стыдом, так и с другими спасительными и защитными реакциями человека ведется целенаправленная борьба. В человеке намеренно воспитывается бесстыдство. Человек, например, сейчас ходит в такой одежде, в которой он раньше бы на улицу не вышел. Раньше нищие не позволяли себе ходить в одежде в дырами. А вот человека приучают к тому, что «да, не стыдно это. Это круто, клево. Ты, что? Это бренд! Это струю!» И вот человек постепенно начинает одевать нечто, преодалевая естественный стыд, постепенно превращаясь в Голого Короля из сказки Андерсена. Какой то искусный мошенник говорит «… да ты дурак, это нормально!», и он поверил на каком то этапе и пошел. 
Заставляют женщин перестать стыдиться. Женщине, вообще, Бог дал избыточную стыдливость, для того, что бы она не превратилась в демона. И вот, что бы она не развратилась до края и не стала сама себе гнусна и миру опасна, Господь вложил в душу женщины избыточный стыд. Вот наша современная культура пытается воспитать в человеке бесстыдство. Ведь когда человек не стыдится ни того, что он делает, ни того, что он думает, он всю свою сущность выплескивает наружу, рассказывает об это м вслух. То о чем раньше проститутки не говорили, потому что было стыдно за свое ремесло, они никогда не хвалились и избегали разговоров об этом. А сейчас, есть дамы из вроде приличного общества, которые могут такое «задвинуть» не покраснев, что в присутствии этого человека покраснела бы проститутка. 
Должно быть у человека интуитивное знание и комплексное понимание того, что делать нельзя, что стыдно, что позорно. Стад и позор – это очень важные вещи, это сдерживающие механизмы человеческого общежития. Если человек потерял стыд, то это уже демон и нас учат, с детства, стыд терять. Это касается одежды, речевого этикета.
https://elitsy.ru/communities/35901/996005/

О покаянии, как желании измениться. О взаимосвязи покаяния с продолжительностью жизни

«Изыдет человек на дело свое и на делание свое до вечера», — так говорит псалом 103. Давайте найдем хорошие мысли для того, чтобы нам было о чем думать. Человек жив, пока есть о чем думать. Христос говорит: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». «Покайтесь», — значит «поменяйтесь». Я предлагаю вам для размышления эти слова с тем, чтобы мы понимали и помнили, что человек жив, пока он может меняться. Желание и умение меняться, способность того, чтобы меняться к лучшему, это залог того, что жизнь человека продолжится. 
Мы друг другу на днях рождения, на праздниках желаем долгих лет жизни, и мы, конечно, наверняка задумываемся или можем догадываться, что есть какие-то причины человеческого долголетия или внезапного пресечения человеческой жизни. 
Человек жив, пока он может меняться. Как только он закостенел, оделся в панцирь, сказал: «Все, меняться не буду, пусть другие меняются», — есть такая иллюзия, например, про детей. Пусть дети мои веруют в Бога, будут хорошими, образованными, а я уже, что с меня брать, какой есть, такой есть. Как только человек ставит точку в конце прямой, как только он расписался в неспособности меняться, мы можем сказать с некоторой долей уверенности, что он подписывает себе приговор о том, что жизнь его теряет смысл. И дальше мы наблюдаем за этим процессом. Могущий и желающий меняться человек, не отчаивающийся в том, чтобы поменяться, человек, который хочет меняться и желает этого, будет жить. Он будет жить, говорил Господь, ему дается благодать. А тот, который не способен к перемене, это уже приговор. Это касается народов, и это касается отдельных людей в некой равной мере.
Народы ведь тоже исчезают. Человек исчезает, как будто не было. Вроде бы вчера, а где он? А кто его знает, ну и ладно. Так и народы исчезают. Исчезают целые цивилизации: было и нет, остались только артефакты для историков и для музеев. Желание меняться — залог того, чтобы жить долго и успешно. Пророки и праведники долго жили, потому что сохранили в себе такой ресурс благих порывов, сделали много хорошего, старались сделать, поэтому не думайте, что вы уже такой, какой есть и будете такими до смерти. Вы должны быть лучше. Человек должен быть лучше, чем он есть сегодня. Если он будет таким же, он в Рай не войдет! Мы должны быть лучше, и пока у нас есть желание, стремление — мы будем жить. Господь Да благословит ваши ежедневные труды.
https://elitsy.ru/communities/35901/983338/

О просьбах, о чем просить у Бога, о милости, помощи, даровании.

Поговорим о прошениях к Господу Богу, которые имеют краткое словесное выражение, например, «спаси мя» или «вспомни обо мне», или «Слава Тебе». То есть можно было произнести много слов, но все равно в центре будет некое ядро, одно слово. И, конечно, молитва «даждь мне». Вспомним Тихона Задонского и прочтем его слова: «Даждь ми уши слышати Тя. Даждь ми очи видети Тя. Даждь ми вкус вкусити Тя. Даждь ми ухание благоухати Тя. Даждь ми нозе приити к Тебе. Даждь ми уста глаголати о Тебе. Даждь ми сердце боятися и любити Тя. Отыми «сердце каменное», и даждь «сердце плотяное», Тебе любящее, Тебе почитающее, Тебе последующее. Даждь ми око, да узрю любовь Твою. Даждь ми око, да узрю смирение Твое и последую ему. Даждь ми око, да узрю кротость и терпение Твое и последую ему». 
Давайте посмотрим, что это значит. «Даждь ми очи» — Бога можно увидеть, только обратившись от суеты. Невозможно одновременно с суетой увидеть Бога, нужно уйти от одного и приобрести навык к другому. «Даждь ми ухо» — когда вы на службе стоите на молитве в Церкви и молитесь Богу, когда диакон выходит с Евангелием чтобы слова Евангелия не проходили мимо. «Дай мне ухо слушающее, дай мне сердце внимательное» — чтобы это был посев, чтобы это не был горох о стену. Диакон читает, епископ проповедует, священник объясняет — дай мне уши слышать. Надо иметь особое ухо, чтобы слышать. Вроде уши есть, а ведь не слышат люди Евангелия. «Даждь ми уста глаголати о Тебе» — это не так уж часто встречающиеся уста. Потому что есть часто уста, глаголющие о чем хочешь, но никогда не глаголющие истину. Есть, немножко глаголющие о Христе, а есть глаголющие только о Христе, например, уста Златоуста. Дай мне руки, дай мне ноги, чтобы я пришел к Тебе. Дай мне руки, чтобы я обнял Тебя. Дай мне уста, чтобы я говорил о Тебе. Дай мне уши, чтобы я слышал слова. Дай мне глаза, чтобы я увидел Тебя. Дай мне сердце, чтобы я любил Тебя. Это все касается каждого человека. Многие люди просят «дай мне здоровье, денег, полную защиту» — это понятно, в этом нет греха. И дай им все это, Господи, потому что это им нужно, раз просят. Но вместе с тем «Дай мне также сердце любить Тебя и память помнить о Тебе, и уши слышать Твое Слово, и ноги прийти к Тебе». Вот, значит, прошения: «помилуй меня», «помоги мне» и, наконец, «дай мне». Дай мне уши, сердце, глаза, руки и ноги другие, новые, чтобы я пришел к Тебе из далекой страны, где я пока пасу свиней и желаю есть из корыта, как это пишется в притче о блудном сыне.
https://elitsy.ru/communities/35901/984828/

Об аккуратности, чистоте. О точности, пунктуальности, верности, усердии

Задумаемся о том, что место, которое мы занимаем во вселенной очень маленькое. Мир огромен, а человек мал. И место, которое Бог предоставил человеку очень маленькое. И это место должно быть чистым. Человек не имеет право сорить, грязнить, заплевывать место, на котором он живет, забрасывать его окурками, и, вообще, оставлять за собой всякого рода грязь: нравственную и физическую. К сожалению, это такого рода хамство, которое глубоко въелось под кожу людям и которое нужно сознательно из себя вытравливать. 
Человек обязан жить аккуратно, обязан жить красиво. Он не обязан жить богато, не обязан жить роскошно, но обязан жить аккуратно, в чистоте духовной и телесной. Место, на котором он проводит свое бытие и которое находится под его контролем должно быть в порядке.
Окружающее нас место очень ярко сигнализирует нам о том, что у нас находится внутри. Невольно транслирует свой внутренний мир во все, что его окружает. 
Оглянитесь вокруг себя. Если все грязно, заплевано, замусорено, не убрано, то примерно тоже самое находится внутри вашего сознания, вашей бессмертной души.
Аккуратность — это экология духа вместе с экологией тела.
https://elitsy.ru/communities/35901/986317/

О приветливости, о цене доброго слова. О проклятии и ругани.

Хорошо человеку быть приветливым. Такая дешевая, недорогая вещь, ничего не стоящая. Она же и бесценна с точки зрения философии. Описывается потрясающий случай в Житиях Святых Отцов Египетских, когда Преподобный Макарий Великий шел с учеником своим, и ученик на молодых ногах обогнал его и пошел дальше. А потом Макарий видит, что идет индийский жрец и тащит какую-то корягу, очевидно для своего будущего идолослужения. Макарий говорит: «Мир тебе, добрый человек». А тот говорит: «Странно, только что был твой ученик молодой, обругал меня последними словами: идолопоклонник, бесослужитель, я его избил. Странно что он меня обругал, а ты меня приветствуешь, как доброго человека. Макарий говорит: «Доброе слово и злого человека делает добрым, а злое слово может и доброго человека испортить». Конечно, не всякое доброе слово тут же меняет человека к доброму. Мы должны понять, одно дело сказанное слово Макарием Великим, а другое дело слово, сказанное Иваном Ивановичем Ивановым. Они разную силу имеют. Слова Святого человека дьявола бьют, а праведника кормят, а слова простого человека бывают просто паром на морозном воздухе. Но, тем не менее, нужно приучить себя к некому благому речевому этикету. Речевой этикет это очень важная вещь, по сути, некая сумма благословений, которая в быту постоянно произносится нами. Едет человек в дорогу, надо говорить «Ангела в пути, Господь да хранит вас». Заболел человек — скажите ему — «Господь да исцелит тебя». Не надо бояться, нужно говорить такие вещи друг другу. К этому всему нужно приучать себя, потому что этому всему сопутствует Благодать Божия, действует через наши слова, дела и намерения. Господь ждет, пока человек скажет слово. Нужно человеческое слово, и слово должно быть хорошим. К этому нужно привыкнуть, надо научиться. Нужно научиться здороваться, прощаться, желать помощи в трудах. Например, человек работает, надо сказать «Бог в помощь». Всякие такие речевые вещи, вошедшие в наш этикет и вымываемые из него сленгом и суетой, нужны для возрождения, для правильной жизни. Все, что мы хотим, это правильно жить. Правильно жить временно и правильно жить вечно.
https://elitsy.ru/communities/35901/978957/

О деньгах и сексе. Их главенство в мире. Лесть богатства. 

Мы живем в мире, в котором нет открытого идолослужения. Нет храмов, посвященных языческим богам и всякой прочей нечисти, которая дурит людям головы. В нашем пространстве этого нет. Есть некоторые формы идолопоклонства, которые просачиваются в современную жизнь. И язычество, и идолопоклонство будет развиваться по мере развития общей греховности человека. Но, повторяю, пока идолов в привычном понимании нет.
Зато есть духовные идолы. Самый мощный из них, самый великий, самый требующий себе вечного поклонения и получающий это поклонение — это идол сребролюбия. Это мотивировка действий подавляющего большинства людей, т.е. люди гоняются за деньгами, которых вечно мало. Это и металл, и бумаги, и виртуальные деньги — сребролюбие меняет свою форму. Совершают ритуалы, обмахивают, целуют деньги, шепчут над ними, даже приносят в храм на водосвятные молебны — все, чтобы денежка пришла. Хоть это и детская, наивная, глупая, народная, но на самом деле, дух сребролюбия — это очень мощный дух. И мы работаем ему.
Мы очищаем внешнее, но внутри как гробы окрашенные.
Начните отдавать, начни давать милостыню и тогда у вас будет чисто внутри. Сребролюбие исцеляется подаянием, отдаванием. Когда человек рождается, у него кулачки согнуты, он рождается таким маленьким эгоистом — сейчас весть мир в кулачки заберу, все будет мое. А когда умирает, то руки у него разжимаются и ничего в руках у него нет.
То есть по мере жизни руки должны разжиматься. Признак мудрости — это разжатие руки, сжатие — это детство, детство души — это неразумие, это глупость.
Подумайте насколько вы сребролюбивы. Денег все равно не хватает. Миллионерам еще больше не хватает, чем простому человеку. Это свойство материального богатства — иметь жадную душу, которой все мало-мало.
Денег всем не хватает, но это ерунда, и будет не хватать — это тоже ерунда. Господь даст ровно столько, сколько реально нужно, только не лениться: просить, делать и просить помощи в делах. А вот насколько мы порабощены духом сребролюбия, насколько мы уверены, что миром правят деньги. Ведь многие считают, что миром правит не Бог, а миром правят секс и деньги. Эти два рычага, на которые дьявол сел и, как в тракторе, рулит людьми, которые подвержены духом сребролюбия. Неправда, миром правит Господь и только Господь, и никто кроме Господа.
Проверьте душу свою, насколько вы сребролюбивы, насколько вы сомневаетесь во всемогуществе Божием и не сомневаетесь во всемогуществе денег.
Если вы уверены, что деньги могут все — вы чистый идолослужитель.
https://elitsy.ru/communities/35901/981651/

О слабости человеческой и Божией милости. О немощи, самонадеянности, горделивости

«Господи, аз же яко человек согреших, ты же яко Бог щедр помилуй мя, видя немощь души моея!» Это слова молитвы Иоанна Златоуста, которые он услышал от одного старца, прожившего много лет и всю жизнь повторявшего эту молитву. Это очень смиренные слова, они лечат душу. Гордые же слова, наоборот, травмируют душу. 
Слабость, вообще, это очень полезное явление. Мне страшно представить, что с нами случилось бы, если бы мы все были сильными, умными, богатыми и красивыми. Мир бы представлял из себя скопище людей, которые были бы очень горделивы и самонадеянны. Была уже такая ситуация перед потопом. Люди были красивы, сильны, жили по 800 лет, но при этом они были настолько гнусны, что ничего не оставалось как только их всех смыть Великим Потопом. Быть сильным, успешным со всех сторон, это довольно опасная вещь. Нужно иметь слабости. Слабость нужна для того, чтобы не гордится. Гордость из Ангела сделала дьявола. «Господи, аз же яко человек согреших, ты же яко Бог щедр помилуй мя, видя немощь души моея!», — эту молитву нужно повторять в момент в момент какой-то греховной слабости, или поступка, когда совесть будет жечь человека, эта молитва очень помогает, эти слова лягут Вам на душу. Это как лекарство от мучений совести. Признавая свою немощь перед Богом, просить Его милости — самая лучшая молитва, когда ты в смиренном состоянии, смиряешься от того, что признаешь свою слабость. Конечно стараться нужно меньше грешить, чтобы не травмировать свою душу, но если такое случается, не отчаиваться и обращаться к Богу.
https://elitsy.ru/communities/35901/975058/

О мыслях полезных и о вредоносных. О пустых помыслах.

Вся жизнь — борьба. Все, что с нами происходит — это борьба. Умывание — это борьба с грязью. Косметика — это борьба морщинами, со старением. Все что мы делаем — это борьба. Борьба с голодом. Все труды человека направлены для рта его, а душа остается голодной. В общем, мы боремся всю жизнь. Боремся с унынием, с тоской, друг с другом, явно и тайно.
А вот есть еще одна борьба, которую мы либо ведем, либо не ведем. Это борьба с нашими помыслами. Самый лютый враг — это мысли, которые приходят человеку и которые он отогнать не в силах. Но есть некие специальные навыки, некая специальная наука по сопротивлению, борьбе и, главное, распознаванию помыслов.
Попробуйте поймать себя и определить, о чем думал на протяжении последних двух часов и проанализировать. Это будет для вас интересное откровение. Большинство из нас, вдруг, обнаружит, что в голове у нас мусорник, белиберда какая то, чердак с хламом. А пытаясь себя заставить думать о чем-то конкретном, вы вдруг обнаружите, что сторонние помыслы сбивают вас с основной мысли и уводят в сторону. Вы поймете, что не являетесь хозяином в своей собственной голове. Если вы эту печаль знаете, тогда нужны следующие шаги: научиться различать помыслы пустопорожние от вредоносных — есть просто мусор, а есть «ядовитая стрела». Нужно сопротивляться этим помыслам, мимо некоторых проходить мимо, от некоторых с ужасом отшатываться и постоянно призывать Имя Господа нашего Иисуса Христа в своем сознании, в сердце и в уме, чтобы пространство мысли оградить и освятить. Чтобы пространство для мыслей было похоже на чисто вымытую комнату, а не на помойную свалку.
Это великая задача внутреннего благородства и достоинства человека — навести порядок в своем мысленном «домике» (в голове).
Проанализируйте сегодня, о чем думаете в течение дня. И поставить благородную задачу — научиться упорядочивать, очищать и украшать свой мысленный мир
https://elitsy.ru/communities/35901/976500/

О скудоумии

Златоуст молится еще и так: «Господи, избави меня неведения, забвения, малодушия и окамененного нечувствия». Это очень важные 4 вещи. Неведение это незнание об истине. Люди просто не знают самых важных вещей. Мама не сказала, священник не сказал в церкви, никто не сказал о том, что будет Страшный Суд, о том, существует целый набор заповедей, законов, по которым необходимо жизнь свою расположить. Степень религиозного невежества поразительна для нашей информационной эпохи. Людей нужно учить, не уставая учить тому, что они уже знают. Перед тобой стоит 100 человек, и 99 человек из них не хотят учиться, все равно даже ради одного надо учить людей постоянно. Неведение это страшное зло, которое живет в мире и улыбается на каждом углу. Забвение это когда мы знаем то, что нужно, но забываем. Почему мы грешим? Потому что мы забываем о заповедях, мы забываем про Бога. Забвение это выключение сознания. Избави меня сначала от того, что я ничего не знаю, потом я знал-знал, но забыл. Почему пошел туда, ты не знаешь, что нельзя? Я забыл. Малодушие — это третья беда, когда человек знает, не забыл, но ему стыдно мимо церкви пройти и перекреститься. Грешат по малодушию. Очень много грехов, когда человек стесняется. Знает, не забыл, но стесняется. Наконец, окамененное нечувствие, это состояние, при котором сердце ничего не переживает и не ощущает, как деревяшка и тому же не обструганная. Это слова Феофана Затворника он говорит, что бывает сердце в груди мягкое, бьющееся, живое, а бывает как камень или деревяшка еще не обструганная. Это когда ты в голове понимаешь все прекрасно, а сердце говорит тебе: «Ничего не чувствую вообще». Так бывает от усталости, от бесовского наваждения, от совершенного греха и т.д. Неведение лечится учебой, забвение лечится упражнения в памяти Божией, малодушие исцеляется смелостью исповедания, окамененное нечувствие надо терпеть и преодолевать — перетереть это черствое сердце, пока оно будет оттаивать или загорится, как деревяшка или камень размякнет. Борьба с сердцем это самая тяжелая борьба. Некоторые говорят: «Я верю головой, а сердцем ничего не чувствую» — как у вас больше бывает? Был великий человек, Алексей Федорович Лосев, он говорил: «Все кругом говорят — сердцем я верю, а головой не понимаю» — не могу понять эти слова». Потому что они лживы. Бывает наоборот — голова все понимает, а сердце ничего чувствовать не хочет. С сердцем самая большая борьба, так говорят великие. Я с ними согласен.
https://elitsy.ru/communities/35901/970494/

О похоти и плотских муках. О борьбе с помыслами, о рождении греха.

Шестая молитва Златоуста говорит: «Господи, просвети мое сердце, еже помрачи лукавое похотение». Если бы Царь Давид сумел эту молитву произнести вовремя, то он бы не привел к себе жену и не спал с ней, и не устроил убийство ее мужа, не родил ребенка, который умер и вообще все было бы по-другому. И он тогда бы не написал Псалом 50: «Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей», поэтому, может быть, подобало этому всему так быть, чтобы вся вселенная получила покаянную песню: » Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей». Если бы царь Давид вовремя прочитал эту молитву… И увидал женщину красивую, помрачилось сердце. Дальше он пригласил, он царь, кто откажется прийти к нему, если он позовет? Дальше отступает Дух Святой от человека, слезы льются, рождаются и умирают дети раньше времени, зачатые в походи и не прожившие жизнь на земле. Бывает похоть власти, гордости, различные бывают похоти. Не только на чужую плоть в нём возбуждается сильное желание. Бывает сильная зависть — он видит, что у кого-то что-то получается, а у меня не получается. Он злится на того, у кого получается и превращается в Каина постепенно, святого не замечая. Похотей разных много. Помрачается именно сердце, сердце начинает дергаться, страдать, болеть, и в нем происходят бури настоящие, как в стакане воды. Сердце маленькое, а бури происходят такие, что на небесах слышно. Поэтому, когда нам вдруг попадет что-нибудь такое, как соринка в глаз, в сердце, нам дается возможность не совершить греха. Если мы станем на страже сердца и скажем: «Господи, просвети мое сердце, которое помрачено», у кого это было, если у вас получится так сделать один раз в жизни, два раза, вы приобретете опыт и почувствуете, как грех дошел до границы вашего сердечного государства, и вы его усилением пограничных войск отогнали от границ. А если пропустить его через границу, значит он залазит в середину, как червяк в яблоко, и там уже начинает действовать, делать свою работу. Подвижники, это как раз те, кто разбирается с помыслами, чувствует их приближение, останавливает их на дороге и дает им бой. Хорошо бы, чтобы было побольше людей, которые понимают, о чем идет речь и умеют остановить грех на полдороге, а не тогда уже бороться с ним, когда он уже залез в утробу, и уже там грызет внутренности. Тогда очень трудно бороться, приходится страдать и плакать. Будьте внимательны, и да будет вам хорошо.
https://elitsy.ru/communities/35901/973353/

О милосердии, страданиях, одиночестве и радости. О добром слове и молитве

Подобие человека Богу наиболее сильно проявляется в милосердии. Христос призывает в Евангелии: «Будьте милосердны, как Отец ваш Небесный». Сердце милующее, милосердное — это великое сокровище для человека. 
Для практического исполнения этой заповеди нужно упражняться в делах милосердия. Нужна практика милости. Сейчас есть множество ресурсов, в интернете в том числе, где пишутся объявления о помощи, где людям требуется поддержка, где много брошенных стариков, многодетных матерей, людей, которым требуется лечение, у которых не хватает денег на операцию. Так много вокруг беды. Мир вообще, как сплошная рана, где «один скачет, другой плачет». Одни ходят по магазинам за обновками, другие плачут и рыдают от того, что беда к ним пришла. А пока к тебе беда не пришла, ты жизни не знаешь. И вот, если нет времени, просто поделитесь какой-то копейкой, а если есть время, но нету денег, то можно какой-то физический труд употребить, оказать деятельную помощь. Если даже отсутствуют физические силы, можно хотя бы в переписку вступить, поддержать одинокого человека, просто побеседовать с ним. Многие люди просто находятся в унынии от одиночества. Всем необходима помощь разного характера, и любой из вас, при желании, может ее оказать.
Люди должны обязательно врачевать раны мира, прикладывая к нему свое сострадание, сердоболие, милосердие к чужой беде. Вы, дорогие христиане, должны думать об этом. Святой Николай Сербский на вопрос о том, как узнать, что человек жив (духом), на что святитель отвечал, что нужно узнать у человека заботится ли тот о ком-то, и если человек ни о ком не заботится, значит он уже умер. Потому, что свойство живой души — забота о ближнем, сопереживание. Еще не стоит забывать о молитвенной помощи, молитвенная поддержка зачастую самая нужная помощь. 
https://elitsy.ru/communities/35901/945502/

О склонностях, симпатии и антипатии, о пристрастиях и бесстрастии.

Человек существо страстное и прекрасное. Мы с пристрастием относимся к различным вещам. Один любит жаркую погоду, а другой моросящий дождик. Кто-то любит ходить пешком, кто-то любит ездить на транспорте. Мы пристрастны во всех отношениях — в одежде, условиях быта. Также относимся к людям — интуитивно ощущаем симпатию к кому-то, антипатию к кому-то. Беспристрастных людей нет. У нас есть пристрастие во всех областях — что-то мы любим, что-то не любим, на эту тему спорим, ссоримся. вряд ли можно представить себе человека абсолютно беспристрастного, который относится беспристрастно ко всему, что его окружает. Это нормально, но есть вещи и события, ситуации жизненные, профессии, которые требуют беспристрастия. Доктор обязан воспитывать в себе беспристрастие. Он реагирует на всех входящих в кабинет по-разному, но по профессиональным качествам что это за доктор, который будет пускать только девушек, а мужчин выгонять или только богатых, а всех среднего достатка или бедных держать в коридоре? Мы внутри уверены в том, что этот человек должен быть беспристрастен в своей профессиональной деятельности. Обычно страсти и борьба со страстями это дело монахов и практикующих христиан — человек подавляет злопамятство, похоть, он все это душит, давит, пытается победить именем Христовым. Страсти бушуют, как бурьян поле растут. Но есть такие профессии, которые требуют бесстрастия. Доктор должен быть беспристрастным в рамках своих профессиональных обязанностей, и судья должен быть бесстрастен, он не должен заглядывать в карман к тому, кто пришел к нему с прошением. Таким же должен быть полицейский, священник — на исповеди он должен забывать все, должен относиться к человеку совершенно отстранено — друг перед тобой или сосед, знакомый, родственник. По сути есть профессии, которые требуют святости человека. Человек должен быть святой в силу профессиональных занятий. Например, учитель не должен иметь в классе любимчиков. Статус учителя требует от тебя святости. Ты должен быть беспристрастен, без страсти. В этом смысле мы говорим. Я бесстрастен, у меня нет привязанности и антипатии, я не позволяю своей симпатии и антипатии командовать мною, я должен поступать так, как нужно поступать. Начальник должен быть без страсти, таким же должен быть сотрудник юриспруденции, священник, доктор, учитель. Значит, нам никуда не деться от христианства, нужно бороться со страстями и действовать по уму, который просвещен понятиями долга и благодати.
https://elitsy.ru/communities/35901/969052/

Дружба настоящая и фальшивая. Искренность и манипулирование; заслуга и бесплатно.

Есть такое слово Дружба, это такое простое и ясное понятие. Но задумаемся — сколько у нас настоящих друзей? Тех, которые прибегут к нам по первому свистку и к которым мы прибежим по первому свистку. С теми с которым мы готовы поделиться всем чем хочешь. Много ли таких? Есть ли они у нас? Умеем ли мы дружить? В некотором смысле Дружба драгоценнее Любви, потому что она непременно требует взаимности. Можно сказать «Я люблю ее, а она меня — нет», но это нельзя сказать «Я дружу с ним, а он со мной — нет». Такого не бывает. Дружба, в отличии от любви всегда явная, открытая, взаимная.
Нужно уметь дружить, если у вас нет друзей, друзья вам изменяли, отворачивались от вас, дружба разрушалась, то есть серьезные подозрения, что это ВЫ не умеете дружить.
Тот, кто нашел Друга, тот нашел второе Я. Стремление быть вместе, обогащая друг друга. 
Дружба может быть только для взаимного духовного обогащения, для помощи, для совместного времяпровождения. Дружбу можно вынести из трудных жизненных ситуаций. Друг — это третье мое плечо, рядом со мной всегда.
Вспомните о своих друзьях, друзей забывать нехорошо. На этом строится настоящая человеческая жизнь. Не воровская и не свинская, а без дружбы этого не бывает.
https://elitsy.ru/communities/35901/941940/

Об утешении, облегчении, милости, о грехопадении и страдании, успокоении совести.

Человек, по сути, существо скорбящее. Кроме всех прочих определений человека таких как хомосапиенс и человек прямоходящий, есть неотъмлемые человек-унылый, человек-скорбящий, страдающий после грехопадения. Его утешать нужно, а утешает Дух Истины, Утешитель. Чем можно утешить человека, находящегося в таком положении? Надеждой на вечную жизнь, возвестить ему сердечную радость. 
Бывают какие-то совсем простые утешения, например еда. Очень хорошо умеют утешать себя мелочами женщины, когда им грустно они могут купить себе какую-то мелочь, шоколадку или заколку, например, и этим себя немного утешить, умеют себя переключить. С мужчинами немного сложнее… 
Необходимо уметь утешать друг друга хорошим словом, доброй шуткой. Каждому не помешало бы иметь в запасе несколько хороших, добрых шуток, чтобы в нужный момент кого-то утешить. Так же утешением могут послужить подарки, какие-то приятные мелочи. Можно пригласить человека-скорбящего в кафе, просто чем-то порадовать. 
Утешайте друг друга, дарите маленькие радости. Поставьте себе целью в течении дня кого-то утешить, а вечером посмотрите получилось или нет, потому что не всегда человек способен принять утешение и помощь, вне зависимости от наших планов.
https://elitsy.ru/communities/35901/943335/

О браке, разводе, Венчании, супругах, приметах, женитьбе, суевериях.

Общаясь с большим количеством людей, нахожу такую вещь – огромное количество людей живут невенчанными в браке. Такое ощущение, что люди договорились раздражать Господа и жить так как Ему не нравится. То есть когда мы видим людей, нарушающих законы и заповеди Создателя, начинаешь думать о том, что есть какой то заговор против Господа. Составляющая часть этого заговора является жизнь вне брака, такая жизнь по которой люди живут так как мухи женятся. Без ничего, так как-нибудь. Сожительства эти всякие и так далее. И если есть опасность, для молодых людей, только только берущихся за руки и согласных жить вместе, венчать этих «сыроежек», потому что они еще «зеленые» совсем и чаще всего, год прожив, они как спички вспыхивают и гаснут и разбегаются в разные стороны, ну не умеют любить, глупые, самолюбивые, ничтожно неприготовленные к жизни То люди, которые живут в браке долго, и крещеные и деток нажили, уже не раз посуды побили на кухне, и разошлись и сошлись и пережили многое, перетерпели – вот этих нужно венчать в первую очередь. Те, которые за спиной имеют 5-6-15 лет брака и не венчаны – грех на вас. Спрашиваю: «Почему не Венчаны?» — Ответ «Ну-у…». Это опухоль, это язва, это нарыв. 
Венчание – это приглашение Христа к себе на блак. Это вот я, вот – жена моя, будь третьим, заходи, Господи, мы приглашаем Тебя к себе. Т.е. до Венчания, брак – это брак, но без Христа. А после Венчания брак – это приглашение Христа освятить наш брак свои присутствием. 
Многие старички прожили до почтенного возраста – этих нужно венчать, что бы поливши корни дать сока и жизни ветвям. Это будет благословение их потомков –детей, внуков, правнуков. 
Давайте подумаем об этом, если у вас есть друзья, знакомые не венчанные, расскажите им об этом.
https://elitsy.ru/communities/35901/935748/

О выборе, о Книге Жизни, о внезапной смерти и благом конце, о страшном суде и ответе.

В жизни есть списки. Найти себя в списке это очень хорошо иногда, иногда не хорошо. Например, найти себя в списке очереди на квартиру. Но бывают и другие вещи, например списки погибших в авто- или авиакатастрофах. А вот мы имеем молитву еще про 1 список: «Господи Иисусе Христе, напиши меня раба Твоего в Книге Твоей Животной» — Книге Жизни — «и даруй мне конец благий». В Апокалипсисе описывается, что раскрыты были книги, и живущие были судимы по написанному в книгах, и всякий, не найденный в Книге Жизни, был лишён Вечной Жизни. За пределами Иерусалима Небесного остался, потому что ворота Иерусалима, которые не закрываются ни днем, ни ночью, но при том, что они не закрываются, туда никто нечистый, скверный войти не может. А я есть в этом списке? Пока книжка только пишется, есть молитва: «Напиши меня, Господи, в Книге Жизни и даруй мне конец благий». Напиши мое имя, пожалуйста, чтобы в этой книжке было твердо написано. Например, в армии есть прекрасный обычай — на вечерней поверке называются фамилии погибших, которые навечно зачислены в некий список. Навечно записан в Книгу Святой великомученик Георгий или Николай Чудотворец — никогда никто оттуда их не вычеркнет. Мы тоже туда записаны карандашиком, когда крестили. Потом этот карандашик надо обвести чем-то более существенным. Поэтому есть молитва: «Напиши меня в Книге Жизни и даруй мне конец благий». Конец благий это последний день, последний час последнего дня, последняя минута последнего часа и последний вдох и выдох в последнюю минуту. На каждом этапе будет много всего происходить. Будет страшно, тяжело, сдавливать грудь, будет совсем не весело, будет очень серьезно. И умирать можно по-разному. Люди умирают, не приготовившись. Сколько в автокатастрофах умирает людей — это не благий конец, потому что не готов совсем. Тебе бы помолиться: «Прости меня, Господи» — хоть так, это уже благий конец. Есть смерть от алкогольного отравления, ужасная смерть. Статистика дает нам такое пестрое разнообразие последнего часа и последней минуты, что можно и плакать, и книжки писать на эту тему. Церковь вообще на каждой утренней и вечерней Литургии молится: «Дай мне, Господи, христианский конец живота моего не болезный и непостыдный и добрый ответ на страшном судилище». То есть без боли может душа уйти, тихо, непостыдно, без стыда. Итак, это очень серьезная просьба: «Господи Иисусе Христе, напиши меня раба Твоего в Книге Жизни и даруй мне конец благий». Это очень серьезно.
https://elitsy.ru/communities/35901/940447/

О нищих и убогих, какую пользу нищий приносит богатому, как научится отдавать

Есть такая мудрость: что ты отдал, то твое. Надо научиться отдавать, разжимать кулак иными словами. Потому что человек когда рождается, у него кулачки сжаты, он хочет все забрать. Когда умирает человек, уже очевидно, что ничего с собой не взял. Поэтому человек что отдал, то его. Нашей собственностью являются отданные силы, отработанные таланты, принесенные Богу жертвы, различные усилия, совершённые во благо. Они составляют невидимый капитал, потому что он где-то сбережен у Бога, и там Господь из этого капитала собранного тебе уделяет проценты. А потом уже придешь в другую жизнь и там уже посмотрим на то, что накопилось тебе за жизнь. Может что-то там есть, что-то очень красивое, а может ничего нет. Не секрет, что многие думают, что у них много есть за душой, а когда маски сорвутся и тайное станет явным, окажется, что он нищеброд настоящий, полный ноль. Для чего существуют нищие и убогие? Для того, чтобы разбудить в сердце человеческом сострадание. Царь Давид говорит: «Блажен, кто помышляет о бедном! В день бедствия избавит его Господь. Господь сохранит его и сбережет ему жизнь; блажен будет он на земле. И Ты не отдашь его на волю врагов его. Господь укрепит его на одре болезни его». Один погиб, другой остался, один искалечен, а другой остался цел, один пропал, другого нашли. Почему так, кто его знает? Давид говорит: «Блажен, кто помышляет о бедном! В день бедствия избавит его Господь» — подумайте о нищих и убогих. Рано или поздно нам приходится встречаться с беззащитностью, нам иногда очень хочется, чтобы нам помогли. Вы же хотите помощи для своего бизнеса, для своей семьи благословение, хотите долго жить? Вот вам рецепт: «Блажен, кто помышляет о бедном и убогом». На Руси даже была пословица: «Не строй церковь, пристрой сироту». Богач думает : «Сейчас я как построю новый храм Христа Спасителя за свои деньги, напишу на фронтоне: «Сей храм построен усилиями Пупкина Семён Семёновича» — и конечно я войду в рай». На самом деле гораздо лучше может быть найти какую-нибудь бесприданницу и купить ей квартиру или еще что-нибудь такое человеческое сделать. И анонимно сделать, не хвалиться. Блажен, кто думает о людях. Это очень хорошая вещь: деньги, лекарство, одежда — это все великое дело, это христианство в практическом его измерении. Думайте сами, решайте сами, иметь или не иметь Божие благословение. Гнилая душа смотрит на тех, кому лучше, а здоровая душа смотрит на тех, кому хуже и переживает о них, думает: «Может чем помочь, смогу ли, получится».
https://elitsy.ru/communities/35901/934343/

О молитве в храме, о причинах болезни, материальных проблем. Что просить у Бога?

Сегодня мы с вами прочтем из Второй книги Паралипоменон о том, зачем молиться в храме. «Да будут очи Твои отверсты на храм сей днем и ночью, на место, где Ты обещал положить имя Твое, чтобы слышать молитву, которою раб Твой будет молиться на месте сем». И он перечисляет разные случаи житейские, в которых нужно, чтобы Господь Бог услышал человека, когда он туда придет помолиться. «Когда кто согрешит против ближнего своего… тогда Ты услышь с неба и соверши суд». Поссорились два человека, раньше не шли к судье, шли в храм. Оказывается, там можно судебные тяжбы решать: пришли, помолились, для этого церковь существует. «Когда поражен будет народ Твой Израиль неприятелем за то, что согрешил пред Тобою, и они обратятся к Тебе… тогда Ты услышь с неба, и прости грех народа Твоего Израиля, и возврати их в землю, которую Ты дал им и отцам их». То есть политические проблемы решаются в храме. Когда народ согрешил, приходит в храм и говорит: «Прости нас, мы согрешили перед тобой» — и потихоньку возвращается жизнь на круги своя. «Когда заключится небо и не будет дождя… тогда Ты услышь с неба… и пошли дождь на землю Твою, которую Ты дал народу Твоему в наследие» — природные аномалии. Решаются в храме личные проблемы, политические ситуации, природные отмаливаются и изменяются на лучшие через посещение Божьего храма. «Голод ли будет на земле, будет ли язва моровая» — когда грипп, никто в храмы не бежит: «Господи, исправь это все». «Будет ли какое бедствие, какая болезнь, всякую молитву, всякое прошение, какое будет от какого-либо человека или от всего народа Твоего» — все личные тяжбы, все проблемы, все политические, экономические, климатические, болезни всякие разные — храм существует для того, чтобы Господь смотрел на тебя и тебе с Небес дал благословение. Поэтому не ленитесь ходить в храм. Только кажется, что у нас полно храмов. На самом деле храмов мало, и они не полные стоят. Надо, чтобы их было больше, чтобы они все были полны людьми молящимися, чтобы мы помнили, что очи Господни открыты на храм Господень день и ночь. Ты заходишь с покаянием с молитвой, а Он видит и знает, и твои дела решает. Поэтому мимо храма не проходите, не перекрестившись, в храм заходите, если есть время и возможность, а в воскресенье сам Бог велел. Те, которые знают пользу молитвы в храме, тяните в храм Божий своих родных и друзей. Священник не может охватить всех людей. Тяните людей в церковь Божию и сами церковь Божию мимо не проходите без крестного знамения.
https://elitsy.ru/communities/35901/938813/

Об уме, о убеждениях, стереотипах, о здравом смысле, о греховных помыслах.

Третья молитва Святого Златоуста звучит: «Господи, умом или помышлением, словом или делом согреших, прости мя». Необходимо обратить внимание на очередность слов в этой молитве, обычно мы по-другому считаем про грехи, в основном говорим только о делах, а нет, сначала умом, помышлением, словом, только потом делом. Выстраивается правильная иерархия оценки греховных поступков. В чем разница между умом и помышлением? Умом человек грешит тогда, когда он стал на какую-то мысленную дорожку и идет по ней, и не хочет сворачивать. Например, он уверен, что его нация самая лучшая на свете, а все остальные это недочеловеки. Это грех ума, гордыня, проявляющаяся в грехе ума, в убежденности какой-то лжи. Или он считает, что греши как хочешь, Бог все нам простит. Это он согрешает умом, это мысль, утвердившаяся в его сознании, а помышлением человек согрешает, когда к нему приходят разные помыслы, приходят и уходят. Допустим, разговаривает с кем-то и вспылил человек, мысль к нему пришла гневная, и он зажегся, потом потух — это он помышлением согрешает. Ум это накатанная дорога, помышление это такие вторжения помыслов в сознание человека. Потом словом, слово — это исповедальная вещь, человек через слова, исповедуется, он постоянно говорит о чем-то сокровенном, одевая сокровенное в одежки различных слов, иначе он говорить не может, если он говорит иначе, то это получается дьявол во плоти. Христос удивлялся: «Фарисеи, как вы можете говорить доброе, будучи злы, ведь от избытка сердца говорят уста» — т.е. уста говорят от избытка сердца, чем сердце полно, тем уста и говорят. Например, стоят мужики-таксисты, ждут клиента, а ты стоишь неподалеку и слышишь, о чем они говорят, сто слов в минуту, ни одного русского, взрослые люди, у которых есть жены и дети, которые ругают своих детей, если слышат подобное, но сами говорят, как бесы, т.е. человек исповедуется вслух в том, что живет в его сердце. Если он так выражает свои мысли, значит он имеет такое нутро. Если ум стал на какие-нибудь кривые лыжи, потом помыслы постоянно бомбардируют твое сознание, слова твои обличают в тебе гордеца, сребролюбца и блудника, т.е. ты всем завидуешь, хочешь денег и любишь блуд. Соответствующие дела словам, помыслам и уму будут у этого человека. Поэтому Святой Иоанн Златоуст и выстраивает нам правильную иерархию греха. Надо бороться со словами, добираться до помыслов и менять ум, т.е. надо ум поменять в человеке, чтобы было все по-другому.
https://elitsy.ru/communities/35901/932003/

О Боге всемогущем.

Господь Бог наделил человека жутким даром, свободой. Отпустил человека ходить по путям своим: «Ходи, юноша, по путям сердца твоего, но знай, что Бог приведет тебя на суд». Как бессмертный и имеющий даровать всем бессмертие Бог, не боится смерти человеческой. Он смотрит на нашу временную смерть другими глазами, это для нас кошмар, для Него не кошмар, Он все равно всех уже воскресил. Люди творят непонятно что, Он разрешает им это, Он попускает им это, Он позволяет им это, Он не удерживает их. Но с точки зрения вечности все это должно быть, т.е. показывает человеку, кто он на самом деле. Человек говорит: «Я всех люблю», на демонстрации, потом взял автомат и расстрелял 20 человек. Господь говорит ему: «Ты просто злодей. Ты я зыком говоришь, что ты всех любишь, а на самом деле ты просто злодей и убийца». Господь показывает, кто ты. Страшно жить в мире волюнтаризма человеческого. Волюнтаризм человеческий, это кошмар, это бомбардировки, голодовки, теракты и прочее. Бог это позволяет, потому что Он нас изначально наделил даром свободы. Т.е. мы отвечаем за свои поступки, поскольку не обуздываем себя, не занимаемся собою, постольку превращаемся в преступников и живем в мире, который является преступным миром, из-за массы злого волюнтаризма. Так что, скажите детям, что все это временное явление, которое Бог видит гораздо глубже и больше, чем мы и все это потом на суд явится и мы увидим это собственными глазами.
https://elitsy.ru/communities/35901/928042/

О конце Света. Что внутри нас? Зло или норма. Добро или атавизм. Развивать или глушить.

Длинное перечисление злых качеств дает в одном из своих посланиях апостол Павел. Знай, что в последние дни наступят времена тяжкие, ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям не покорны, не благодарны, нечистивы, не дружелюбны, не примирительны, клеветники, не воздержанны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглые, напыщенные, более сластолюбивы, нежели Боголюбивы, имеющие вид благочестия, силою же его отрекшиеся. Таковых удаляйся. Это длинный перечень, который характерен человеческой природе. Причем, это не откуда не взялось – это было. Это было как семечко, а теперь выросло в виде таких деревьев, и распустило ветви, и принесло такие злые плоды. 3 глава, 2-го послания к Тимофею.
Плохо когда это буйным цветом цветет. И деться некуда, а куда денешься? От самого себя – куда деться? Ведь это не только в ком то есть? Это есть, в скрытом виде, и в тебе и во мне. Поэтому оно и из тебя тоже растет и ты это замечаешь. Мы потому и понимаем эти качества, за этими именами усматриваем реальности жизни, потому что мы носим это все в себе и тоже к этому причастны. 
Что нужно сделать, что бы человек проснулся и начал жить. Очевидно пока, что то грозное не клюнет, люди не хотят серьезно относиться к таким вещам и к жизни. Сейчас уже доигрались до того, что прежний этот вылизанный «рай» европейский превратился в кипящую кастрюлю. Все бытовое благополучие скоро схлопнется, настанет страх, а люди Богу молиться разучились. 
Те злодеи, которые удобно расположились в этой жизни и живут так, как буд то Бога нет, они уже собрали себе ведро горящего угля на голову; а в месте с ними пострадают и другие люди. Пострадает очень много людей, которые, вроде бы хорошие, вроде бы ничего плохого не сделали – и тоже под одну гребенку. Одной метлой, одной граблей это будет подобрано. Все это вместе будет гореть. Косьма Италийский говорил: «Если нечестие превышает меру, то гореть будет и сухой и мокрый».
Поэтому, хватит валять дурака. Нужно встать перед вопросами последней важности. Религия – это область ума и сердца, в которой человек ставит вопросы максимальной степени ответственности. Религиозное сознание – это сознание максимальной степени ответственности и заинтересованности. Нет важнее вопросов, которые рождаются в области религиозной мысли. Крайние и важные вопросы: 
1. Я вечен или нет?
2. Я верю Богу или нет?
Если да, то что делать дальше?
Эти вопросы должны пронзить человеческое сердце. Примите эту стрелу и подумайте, что жизнь будет веселой и счастливой и нам за это ничего не будет. И тем хуже будет для нас, если мы будем делать вид, что все в порядке и что мы рождены только для земного счастья и больше не для чего. Человек рожден для серьезных вопросов, а не для наслаждений. 
Постарайтесь узнать себя в вышеизложенном перечне зол и избавиться от того, что там написано.
https://elitsy.ru/communities/35901/929340/

О мнениях людей, заботах истинных и ложных, о чужом мнении и внутренней свободе.

Хочу напомнить вам притчу про Хаджу Насредина, как он с сыном и с ослом шел в какое-то место, это на счет того как надо к людям прислушиваться. Идет Хаджа Насредин, сын его и ослик, а люди смотрят и говорят какие глупые люди, осел идет не нагруженный, а они пешком идут, надо было сесть на осла, от чего же ноги трудить. Хаджа Насредин думает — действительно это удобнее, взял и сел на осла. Идут они дальше, а люди говорят ему, что какой нехороший этот Хаджа Насредин, ребенка заставил идти пешком, а сам сидит на осле. Хаджа Насредин — действительно это правильно, сажает своего сына на осла, а сам идет рядом, но люди опять говорят какой бессовестный этот Хаджа Насредин, как плохо он воспитывает своего сына сам он идет пешком, а сын едет верхом, что с него вырастет потом. Он думает и решает сесть вместе с сыном на осла, и едут они дальше, а люди смотрят на него и говорят ну совсем бесчеловечный, мучают вдвоем скотину, уселись на осла и говорят блаженный муж, он и скотов жалеет, а эти двое вообще безжалостные какие-то. Тогда не найдя ничего лучшего Хаджа Насредин взвалил на себя этого осла и пошел дальше, и конечно ему говорят все, что он совсем дурак, мало того что он не едет на осле, так он еще и на себе его несет. И все это к тому, что если начнешь слушаться людей во всем, ты пропал, потому что люди тебе такого насоветуют и что бы ты ни сделал, всегда будет кто-то недовольный, это неправильно, это лучше надо было сделать, это в другой цвет покрасить, в общем все люди будут советовать кто что хочет, поэтому мы, конечно прислушиваемся к людям, но мы должны делить на двое то что нам советуют, потому что, если полностью исполнять все советы окружающего мира, то мы дойдем до абсурда и будем нести осла на себе. Если будешь делать только, то что говорят пропадешь, они же тебя и обсмеют потом, скажут ну ты болван, что ты сделал курам на смех. Прислушивайтесь, конечно ко всему, что говорят вам, не будьте самые умные на свете, но прислушиваясь нужно сохранять некую степень свободы и делать, то что совесть велит, если ты за это отвечаешь, то ты это и делай, прислушивайся, фильтруй, нужное бери, не нужное не делай.
https://elitsy.ru/communities/35901/930740/

Внешний вид женщины, убранные волосы под платок или распущенные.

Вообще женщина, да будет Вам известно, одевается, красится, распускает свои волосы, творит неизвестно что со своими волосами ради мужского взгляда. Вся мода, всё, что есть в области парфюмерии, модных изысков, обуви, одёжек, застёжек, это всё только приманка для мужского взгляда. У женщины больше нет интересов, чтобы только выйти так на улицу, чтобы мужики на неё смотрели и облизывались, а бабы смотрели с завистью. Больше нет ничего. Поймите это. Зачем Вам свои распускать волосы? Для чего? Какая цель? Чтоб мужики оборачивались и бабы завидовали? Тогда так и скажите. Я делаю это для того, чтобы мужики оборачивались и бабы завидовали. Тогда какая же Вы христианка православная? Не нужно это. Не нужно. Еврейки не имеют право показывать свои волосы мужчинам. Для этого они носят шиньоны. Они, конечно, лукавые, хитрые, много всего понавыдумывали. Они не хотят покрывать голову платком, они носят шиньоны. Ходят в чужих волосах, — «Ну, я ж не свои волосы показываю! Чужие!» Это, конечно, чистое еврейское лукавство. Но сам закон интересный. Женщина не должна показывать свои волосы чужим мужчинам. Ну, а наши делают вид, что верующие, а творят что хотят…
https://elitsy.ru/communities/35901/923765/

О НЕМОЩИ И ДОБРЫХ ДЕЛАХ, как быть добрым, если ты болен

Чувство немощи — это очень хорошее чувство, потому что когда человек делает что-то полезное, наполняется чувством пользы, то это очень опасное состояние, которое родило когда-то дьявола, созерцание полезности способно возродить в человеке нового сатану. Поэтому временами Бог дает человеку ощутить полную беспомощность. Наверное в день смерти нашей мы будем маленькими, как дети по самоощущению и будем бесполезны и беспомощны. И в этом состоянии мы будем уходить из этого мира, как говорит псалом: «Хранит младенцев Господь, смирихся и спасе мя», поэтому вы благословите свое состояние слабости и начните с молитв. 
Если начнете с творения добрых дел, то будете скорее толстовцами чем христианами, а вы начните с молитвы и покаяния, когда этим разогреете свою душу, вам Бог подскажет те маленькие дела, которые вы сможете сделать. По мере творения добрых маленьких дел, вы ощутите полноту жизни. Полнота жизни ощущается по мере делания полезных вещей, но начать нужно с молитвы и покаяния. Вот где сейчас стоишь, там и стань и скажи: «Господи помилуй, Господи благослови, начинаю, ничего доброго не сотворил пред тобою, но по благодати Твоей хочу положить начало благое». И вот творить горячую молитву сегодня и сейчас, а там дальше Бог потом покажет, подскажет, и вы будете кому-то полезны, кому-то нужны, но главное не оставляйте молитву, церковная молитва в первую очередь. Чувство немощи само по себе очень болезненное, но оно избавляет человека от гораздо худшего, от сатанинской гордости и чувства незаменимости. Например, имя Михаил гласит «Никто как Бог», а сатанинская позиция «никто как я». Поэтому, слава Богу за немощь, но начинать необходимо с молитвы и покаяния.
https://elitsy.ru/communities/35901/919078/

О ВЫГОРАНИИ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЯ, где брать силы, как побороть утомление

От силы в силу надо восходить, доколе не явится Бог Богов в Сионе. Т.е. нужно двигаться по лестнице Иакова от ступеньки вверх до следующей ступеньки вверх, двигаться. Те, кто ошибся, выгорел, остыл, то видимо там есть причины. Например, почему стал священником, на каких мотивах, с каким сердцем, раздвоенным или цельным, ради Иисуса ли или ради хлеба куса, ради славы ли ради благодати? Там много всего есть и у каждого эта тьма тьмущая причин, скрытых в сердце, была видна только одному Богу. 
Огонь только разгорается, пусть дальше разгорается. Будите спящих воскрешайте мертвых, в духовном смысле слова и двигайтесь вперед и пусть вас не касаются проблемы лицемеров и лукавых делателей, которые накосячили, а потом говорят, что они устали, что они сошли с дистанции, что они больше не могут, им тяжело. Там есть, конечно объективные причины, но есть и лукавство. 
Горите дальше чистым огнем не сгорая, как неопалимая купина и вперед, будите спящих и пусть вас не касаются проблемы всех остальных, которые послуживши пару лет, успели скиснуть, выгореть, уйти в тираж, закопаться в подвал и из подвала записки с подполья писать, что все плохо, я выгорел, Церковь не такая. Это такая гнусь духовная.
https://elitsy.ru/communities/35901/917675/

О НЕМОЩИ И ДОБРЫХ ДЕЛАХ, как быть добрым, если ты болен

Чувство немощи — это очень хорошее чувство, потому что когда человек делает что-то полезное, наполняется чувством пользы, то это очень опасное состояние, которое родило когда-то дьявола, созерцание полезности способно возродить в человеке нового сатану. Поэтому временами Бог дает человеку ощутить полную беспомощность. Наверное в день смерти нашей мы будем маленькими, как дети по самоощущению и будем бесполезны и беспомощны. И в этом состоянии мы будем уходить из этого мира, как говорит псалом: «Хранит младенцев Господь, смирихся и спасе мя», поэтому вы благословите свое состояние слабости и начните с молитв. 
Если начнете с творения добрых дел, то будете скорее толстовцами чем христианами, а вы начните с молитвы и покаяния, когда этим разогреете свою душу, вам Бог подскажет те маленькие дела, которые вы сможете сделать. По мере творения добрых маленьких дел, вы ощутите полноту жизни. Полнота жизни ощущается по мере делания полезных вещей, но начать нужно с молитвы и покаяния. Вот где сейчас стоишь, там и стань и скажи: «Господи помилуй, Господи благослови, начинаю, ничего доброго не сотворил пред тобою, но по благодати Твоей хочу положить начало благое». И вот творить горячую молитву сегодня и сейчас, а там дальше Бог потом покажет, подскажет, и вы будете кому-то полезны, кому-то нужны, но главное не оставляйте молитву, церковная молитва в первую очередь. Чувство немощи само по себе очень болезненное, но оно избавляет человека от гораздо худшего, от сатанинской гордости и чувства незаменимости. Например, имя Михаил гласит «Никто как Бог», а сатанинская позиция «никто как я». Поэтому, слава Богу за немощь, но начинать необходимо с молитвы и покаяния.
https://elitsy.ru/communities/35901/919078/

О КОЛДУНАХ, о ведьмах в законе, шаманах, экстрасенсах и прочей нечисти

У нас в русской православной Церкви 15 тысяч священников, это даже включая священство, находящееся в зарубежной Церкви. И, к сожалению, по статистике в России около 200 тысяч шаманов, колдунов и экстрасенсов, только зарегистрированных. Т.е. государство ставит их на регистрацию, подсчитывает и облагает налогом, и они потом по телевизору рассказывают, как снять венок безбрачия и т.д. Либералы слюной исходят, кричат Церковь везде, Церковь кругом, а священников всего на всего 15 тысяч. Мы не можем поднять на свои плечи огромную страну со 140 миллионами населения. Двести тысяч шаманов, колдунов и экстрасенсов, т.е. на одного попа приходится по десять экстрасенсов. Как-то один человек общаясь со мной сказал, что это, как сказать, ведь это может быть еще и фактор силы, представьте какие наши попы сильные, на одного попа по 10 экстрасенсов, еще 1000 атеистов и других, а он славословит Бога, крестит и венчает, и причащает, и исповедует, и это правда. Мы часто забываем об этом, но на самом деле нам не очень-то легко живется, денег вечно не хватает у всех, у миллиардеров не хватает денег, у миллионеров не хватает денег, у бедных не хватает денег и нам тоже не хватает, мы б хотели чуть по больше. Но тяжесть жизненная не в этом, не в том что денег не хватает, нам не легко живется, мы на войне, в нас стреляют и мы уворачиваемся, потому что как минимум 10, 12, 15 колдунов и экстрасенсов по количеству, попадает на одного православного попа. А ведь есть попы совсем молодые, у которых борода совсем еще жиденькая, голосочек тоненький, который только-только с семинарии вышел, есть конечно маститые попы, которые могут закрутить вокруг себя приходскую жизнь и т.д., а есть совсем еще дети, ягнята. Они должны уже других защищать, а они еще сами на ножках не стоят. Будем думать что у нас все в стране в порядке? Что так и надо? Вот это все и есть святая Русь? Даже если бы было 200 тысяч священников и 15 тысяч экстрасенсов, даже тогда нельзя было бы сказать, что это святая Русь. На самом деле препоясывайтесь, не относитесь к Церкви как к магазину, это не магазин духовных услуг. Нельзя в Бога просто веровать, Богу нужно служить. Нужно вынимать из кармана заработанное, нужно кого-то заводить в дом, кому-то вшей вычесывать, кого-то одевать, кого-то кормить, кого-то лечить, кого-то спасать, за кого-то молиться, надо работать, надо всем работать и созидать свою страну. Одному копейку дать, на службе помолиться, в колокола позвонить, детей к крещению приготовить, помирить поссорившихся мужа и жену, надо работать всем. Иначе, лет через пять у нас будет 450 тысяч колдунов и 10 тысяч священников. И что это будет, святая Русь? Нам нужно, чтобы у нас было 500 тысяч священников и ни одного колдуна, это наша задача. И кто ее сделает? Один святейший патриарх, один Владимир Путин, один Сергей Шойгу, один Андрей Ткачев? Нет, только все вместе. Пожалуйста, не относитесь к Церкви, как к магазину, здесь ничего не продают, здесь хотят ваше сердце, а конкретнее, чтобы вы пришли в Церковь и потрудились для воскресшего Иисуса. А если вы к жизни так не относитесь, то вы и не христиане. Либо вы служите Христу, либо не служишь.
https://elitsy.ru/communities/35901/892557/

Радость земная и Небесная. Духовной и плотской, о веселье, грусть, награды

В мире мало настоящей радости. Есть радость, которая говорит о болезнях сердца, она натужная. Грустно живем и потом так веселимся, что потом стыдно. А настоящей радости мало. В Евангелии говорится о том, как женщина потеряла монеты, потом нашла и зовет соседа, говорит радуйся со мной ибо я нашла драхмы погибшие. Это образ Господа, который зовет с собой ангелов и говорит: «Радуйтесь со мной. Все небо радуйся. Я нашел Адама, он согрешил, Я его нашел». Вот настоящая радость, потому настоящая Евангельская радость будет в конце. Как этого достичь, чтобы потом услышать последние слова «радуйтесь и веселитесь ибо мзда ваша многа на небесах, открывается небо для вас». Мы помним, что когда родился Иисус Христос, ангелы запели «Слава вышних Богу и на земли мир» и сказали пастушкам — возвращаем вам великую радость, которая будет всем людям, в городе Давидовом Вифлееме родился Христос Господь.
https://elitsy.ru/communities/35901/630717/

О ЗДОРОВЬЕ. О болячках, ранах, преодолении. О смерти и жизни.

Здоровье — это такая прекрасная, драгоценная вещь, которую не купишь за деньги. Да это так.
Но, вместе с тем, здоровье — это один из современных идолов. Человеку внушается, что он должен быть здоров, подтянут, весел, бодр, должен бегать в шортиках до 90-та лет, вести активный образ жизни до самого того дня, когда ляжет в гробик и глазки закроет. 
Здоровье — это относительная ценность, при больной душе, здоровое тело очень вредно человеку. И, напротив, «страдающий плотью перестает грешить», — вот такую красивую мысль нам сообщает апостол Павел. О чем хочется сказать? О том, чтобы вы берегли свое здоровье, нужное для христианского покаяния и для добрых дел. Здоровье на 90% зависит от добрых дел, любой врач скажет, что лекарства, пилюли, санатории — это все ерунда. Главное о чем ты думаешь, как ты питаешься, как ты себя ведешь. 
Но если у вас гнилая душа и здоровое тело, это, скорее всего, признак проклятия. Если человек грешен, то ему нужно болеть. Грешнику нужно пострадать, иначе грешник не остановится на путях своих. Грешнику нужно поплакать и помучиться для того, чтобы понять смысл жизни. 
Если вы забыли Бога, тогда вам нужно заболеть и среди болезни Бога вспомнить. Вот такую интересную мысль мы наблюдаем. Если бы больницы были бы пусты, то уровень благочестия (итак весьма хромающий) был бы намного ниже. А через болезнь мы вспоминаем о том, что у нас есть «хозяин», начинаем обращать к нему свои просительные и жалобные молитвы. И Господь приходит и вразумляет. 
https://elitsy.ru/communities/35901/821351/

О ЛЮБВИ, о страсти. Почему возжигающие огонь терпят от дыма?

Это одно из последнего утра Великого поста, если не последнее, потому что суббота и воскресенье не числятся между днями Великого поста, а Страстная неделя совершенно особенная неделя. Итак, можно проинвентаризировать свои успехи за Великий пост, насколько вы смирились, похудели, насколько на вас ополчился враг, сколько грязи поднялось со дна сердца, потому что возжигающие огонь терпят от дыма, аскетический принцип — кто хочет разжечь огонь духа, тот терпит от дыма страстей. И когда ты приступаешь к Богу, вместо того чтобы найти сразу благодать и радость, ты находишь какой-то кошмар, из тебя самого через все щелки прущего, как дым из горящего помещения. Избыток разных неприятностей, искушений, смущений помыслов, неудачи очередные, в частности, не получилось попоститься и т.д., но вся цель, это безусловно, не в только таких чрево стеснительных занятиях, хотя это очень важно, стеснение чрева, это чрезвычайно важная вещь и не будем ею пренебрегать.
Но, все-таки: «Дух смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему», — говорит на прощание Ефрем Сирин. Любовь, это не сентиментальное понятие, любовь — затасканное слово, ни одно слово в нашей жизни не подвергается такому издевательству как любовь. Еще раз хочу сказать, что любовь это жертвенность и измеряется жертвой. Мы приближаемся к страстным дням, когда будем видеть распятого Иисуса. И вот это, собственно, любовь, хотя это на любовь никак не похоже. Все что там в интернет пространстве на открытках, на картинках, в письмах всякие поцелуйчики, симпатичные виды какие-нибудь или улыбки, яркие горящие глаза, это все конечно любовь, но по настоящему любовь это там, где есть жертва и мера жертвы измеряется силой любви. Врач, которого подняли ночью с кровати и вынудили звонком прийти в клинику, и стать над больным, врач, который разъял уснувшее под наркозом тело и по локти в крови лечит эту болезнь спешно, это человек, который занимается любовью, хоть он и не похож на человека, который делает дела любви, но на самом деле это и есть любовь. Причем это любовь, которая руководится и движется профессионально и требовательно, она не сентиментальная совершенно, потому что кто видел врача за работой, тот знает, что он дает отрывистые, очень четкие команды, любит работать только со своими санитарками и медицинскими сестрами операционными, которые понимают его с полуслова и полу взгляда. И он жесток и суров, как командир подразделения во время боевой задачи, а на самом деле это любовь и распятие это любовь, и жертва всякая настоящая, это любовь, а если нет жертвы, то есть только торжество самолюбия и поиск сладких мгновений, как копилка сладких удовольствий, пережитых эмоциональных чувств, это все мыльные пузыри и за этим всем не стоит ничего. 
Поэтому двигаясь по настоящей любви, будем смеяться, целоваться с тем с кем нам разрешено целоваться и, тем не менее, будем понимать, что любовь на самом деле суровое явление, ее очень легко перепутать с не любовью. Поэтому — «дух любви подаждь ми», движемся к Иисусу, который любит нас, но любит не сентиментальной любовью, Он может и бич из веревок сплести и смоковницу проклясть, тем не менее, в Нем любовь настоящая, не поддельная, не закрашенная чувственностью, не угождающая человеку в его падении, т.е. излечивающая его, но не потакающая ему.
https://elitsy.ru/communities/35901/822503/

ЧТО НУЖНО ВЫУЧИТЬ НАИЗУСТЬ, Воскресную песнь петь нужно вместе с хором, вы слышите?

Христос Воскресе! Вчера я говорил вам о том, что нужно в Храме быть с утра. Зашел сегодня в один, второй — что-то не услышали, что-то маловато. У нас сейчас каждый день — это воскресенье, в воскресенье нужно в Храм идти. Нужно каждый день в храм идти и при этом, пожалуйста, попытайтесь выучить наизусть то, что вы еще не выучили. Те, которые не знают, нужно выучить воскресную песню по Евангелию «Воскресение Христово видевше», на 6-й глас поется: «Воскресение Христово видевше, Поклонимся Святому Господу Иисусу, единому безгрешному» и так далее. Это величайший гимн Церкви, это чудеснейший текст, его можно просто во рту носить, как рахат-лукум. Он сладкий, он богословски точный и очень сладкий, его нужно выучить. Иногда приходишь в чужой храм, там, где ты не служишь, и слышишь, что хор поет, а народ не подпевает. Святейший Кирилл, Патриарх нашей Церкви, говорил, что нам надо добиваться гласного всенародного пения. Сразу всю службу петь нельзя, но Трисвятое по «Отче наш» читать можно, «честнейшую Херувим» на всенощной и воскресной петь всем можно, если напев простой. А воскресная песнь по Евангелию — это то, что нужно петь каждому человеку. Вышел дьякон или священник с Евангелием, и мы поем: «Воскресение Христово видевше, Поклонимся Святому Господу Иисусу, единому безгрешному. Кресту Твоему поклоняимся, Христе, и Святое воскресение Твое поем и славим. Ты бо еси Бог наш, разве Тебе иного не знаем, имя Твое именуем» — то есть называемся. Ты Христос, мы христиане, именованы Его именем. Как невеста, выходящая замуж, берет на себя фамилию мужа, она имя его именует. Мы обручились Христу, как Дева непорочная, Он взял нас в обручение Себе, и мы имя Его именуем. «Ты бо еси Бог наш, разве Тебе иного не знаем, имя Твое именуем, приидите вси вернии, поклонимся Святому Христову воскресению. Се бо прииде Крестом радость всему миру, всегда благословяще Господа, поем воскресение Его; распятие бо претерпев, смертию смерть разруши». Это величайший текст, это текст, рожденный из самих недр церковного сознания. Это красивейшая молитва и простейшая, как математическая формула: проста и красива, и точна. Пожалуйста, придите все верные, поклонитесь Святому Христову Воскресению. Христос воскрес не для того, чтобы мы набили кишку пасхальными яйцами и колбасами, не чтобы тошнило вас от этого мяса. Он воскрес, чтобы были новые люди, чтобы вы по-новому думали, говорили, поступали. В Храм Божий идите обязательно. Чтобы наш корабль плыл, надо больше людей в Храме. Христос Воскресе!
https://elitsy.ru/communities/35901/885596/

ЛАЗАРЕВА СУББОТА, почему Христос плакал, узнав о смерти Лазаря

Суббота Лазарева, воспоминание одного из самых ярких событий в земной жизни Иисуса Христа. Когда Он доказал мессианство свое властью над мертвыми. Он и раньше воскрешал мертвых, но такого еще не воскрешал, настолько объятого смертью, настолько разъедаемого ею. Дочь Иаира была только что умершая, и сын наинской вдовы был умершим в тот же день, потому что не хоронят на востоке в день смерти, а Лазарь был уже четверодневный, разъедаемый смертным ядом. Лазарь источил слезы из глаз Христа, Христос в лице Лазаря сильно скорбел о том, какой позор нанесли грех и смерть роду человеческому и показал, что Он сильнее смерти. Об этом Езекииль говорит в пророчестве: «Я выведу вас из гробов ваших». Христос, как раз, и является тем, кто это делает. Он как бы говорит, что прежде чем он выведет всех из их гробов, в доказательство Он сначала выведет одного из гроба. И когда Он пошел ко гробу Лазаря, то Ему сказали, что он уже смердит, тем не менее, Он обратился с молитвой к Отцу, беседовал с Ним, получил внутреннее извещение ответа, Он укрепился в духе, потому что внутренний диалог в Его сердце с Отцом произошел и отняли камень от гроба, и Он громким голосом воззвал Лазаря: «Гряди вон», т.е. выйди вон наружу, и вышел умерший обвитый пеленами. Очень интересен сам символ обвития пеленами умерших, как мумию из закутывают в пелена по восточному обряду, в этом заключена очень мудрая мысль, некое подобие кокона, из которого выпархивает бабочка, это очень красивое зрелище. Как какая-то паршивая гусеница ползет куда-то, потом сворачивается и превращается в саркофажек, а потом через какое-то время оттуда вылетает прекрасная бабочка, это удивительный образ воскресения мертвых. И вот вышел Лазарь повитый пеленами, уже смердевший, уже пустивший в себя смерть, но тем не менее Христос показывает нам, что Он сильнее смерти, сильнее демонов, сильнее ограниченности вещества, т.е. вещество размножается в Его руках, меняет свои свойства, не тонет в жидкости тело, смерть отступает, болезни исцеляются. Здесь мы видим, доказательство того, что Христос — дарователь жизни, тем кто умер. Эта удивительная вещь побудила евреев еще больше Его возненавидеть, тогда они уже окончательно решились Его убить, потому что понимали, что с такими делами сейчас весь мир к Нему придет. А Лазарь превратился в некую улику, доказательство воскресения, что они решили и Лазаря убить, потому что куда бы Лазарь не пришел, он везде являл собой символ победы Христа над смертью, тем более будучи уже разлагаем смертью четыре дня в гробу. Вся Вифания это видела, великое множество людей стеклось посмотреть на это чудо, все сошлись, все видели и уже не возможно никого обмануть, не скрыть это. Поэтому в притче о богаче и Лазаре говорит, что если и мертвец воскреснет, то не поверят, но говорит богачу, что имеют закон и пророков, пусть читают и веруют. Богач согласился, но сказал, если бы мертвый воскрес, тогда сразу бы поверили, ничего подобного, если мертвец воскреснет, все равно не поверят, если Моисею не верят, то и воскресшему не поверят. И вот они согласились убить и Христа и Лазаря, и вот это были уже последние земные дни Спасителя нашего Иисуса Христа, а мы смотрим на Него, как на победителя смерти и вопием Ему: «Осанна Вышний, благословен грядый во имя Господне». Не пропускайте этих дней без Богомыслия и молитвы, выключайте все посторонние звуки в машине и дома, конечно, меньше ешьте, кладите поклоны, в храм Божий ходите, думайте о Господе.
https://elitsy.ru/communities/35901/823696/

В ЧЕМ СИЛА, БРАТ, патриотизм или богоизбранность, с нами Бог, разумейте языцы и покоряйтесь

Мы продолжаем читать Исаию. Я нападаю на тот текст, который читается на великом повечерии. Если вы помните богослужение великого повечерия перед Рождеством или перед Богоявлением, там говорится : «покоритесь, ибо с нами Бог, разумейте, языцы». И вот это все 8-я глава: все народы трепещите, внимайте, все удаленные земли вооружайтесь, но трепещите: «Замышляйте замыслы, но они рушатся; говорите слово, но оно не состоится: ибо с нами Бог!» — все патриоты, 8-ю главу пророка Исаии прочитайте внимательно, по крайней мере, там половина главы следующего содержания. Мы надеемся на Господа, на нас ополчились все, по сути, сегодня Россия является страной, на которую ополчились так, как раньше ополчались на Израиль. Видели Израиль на карте мира? И со всех сторон на него: Вавилон, Египет, Ассирия, Рим. Ясно, что у них были и мышцы в руках, и нож в ножнах, но против ветра не попрешь. Они понимали, что если Бог не защитит, то нам всем конец. Они упражнялись в том, чтобы говорить «Господи, ну защити же ты нас. Мы Тебя знаем и Ты нас знаешь. Да, мы грешные. Да, конечно, мы негодяи. Мы перед Тобой столько натворили, но защити же Ты нас». Евреи хранили веру Единого Бога в древние времена. Мы храним веру Единого Бога во времена новозаветные, и поэтому у нас врагов очень много, а мы маленькие. 8-я глава говорит, что Господь с нами, с нами Бог, вооружайтесь, но обломаетесь, составляйте замыслы, но с нами Бог. Если с нами Бог, то я ничего не боюсь, но если Бога с нами нет, я боюсь собственной тени и вообще всех боюсь, когда Бога со мной нет. Если Бог со мной, я пойду один на всех, у меня хватит наглости пойти одному на кучу, если я чувствую, что Бог со мной. Но если Бога со мной нет, я боюсь, я Тузика маленького, гавкающего, испугаюсь. Понимаете, наша сила все-таки в Господе, друзья мои. Господь наша сила. 8-я глава как раз говорит о том, что мы всех победим, с нами Бог. «Услышьте до последней земли» — то есть до края земли все узнайте. Но очень важно, чтобы был с нами Бог. На повечерии поется сначала «с нами Бог», как утверждающая песня, то есть там нет сослагательного наклонения, а в конце повечерия поется «Господи сил с нами буди» — не уходи от нас, не забывай нас. То есть если Ты с нами не будешь, то все, конец, нас порвут всех, как макака газету, нас уничтожат, если мы будем без Бога. Друзья мои, без Бога жить нельзя. Мы продолжаем читает с вами Исаию, 8 главу. Все настоящие патриоты должны понимать, что России без Бога не существует.
https://elitsy.ru/communities/35901/816725/

ГОРЕ ТЕБЕ, если ты не хочешь жить тихо, искателям приключений посвящается

Мы начинаем новый день с вами, и сегодня я предлагаю вам, как стимул для начала рабочих суток следующие слова: «за то, что этот народ пренебрегает водами Силоама, текущими тихо, и восхищается Рецином и сыном Ремалииным, наведет на него Господь воды реки бурные и большие — царя Ассирийского со всею славою его; и поднимется она во всех протоках своих и выступит из всех берегов своих». Я прочитал кусочек 8-й главы пророка Исаии.
Людям тихо жить не хочется, они вечно ищут приключений. Так, чтобы тихо жить: живу себе тихо, копаю грядку на огороде, закручиваю огурцы на зиму, с собакой гуляю по вечерам, читаю Псалтирь на ночь, телевизор не смотрю, чтоб он пропал, имею кассеты с классическими фильмами и так иногда себе что-то посматриваю — никому не надо этого, понимаете? Большинству людей нужно шуметь, грешить, дергаться, выпендриваться, вонять на весь мир, чтобы дым, вонь от маленького клопа поднималась до самой поднебесной высоты. И вот об этом говорит пророк Исайя: если ты жить спокойно не хочешь, революции хочешь — им всем бури хотелось, всяким бальмонтам, разным горьким, сладким, всем бури хотелось. Ах тебе бури хочется? Ну на тебе, паразит, бурю, 50 миллионов жертв тебе мало? Что тебе еще нужно? Концлагеря по всей стране, две мировые войны. Большинство наших безумных сограждан хотят бурь и революций. Это маленькое существо выползает на большую площадь, берёт большой флаг и ощущает оргазмическую радость от того, что оно оказалось в толпе таких же, как он, бессмысленных граждан, которые хотят за справедливость флагом махать. Вот всем вам, друзья мои, всем без исключения, от А до Я, от первого до последнего, сказал Исаия. Господь Бог наказывал евреев за наглость, за тупость, за зависть, за всякую прочую мерзость, когда они считали, что они самые умные, все знают, все понимают. И они дошли до того, что загноились в чужих землях, изнасилованные женщины ушли в плен и мужики голые, положив руки на голову, не прикрывая стыд — была специальная казнь: раздевали догола человека, чтобы он стыд не прикрыл свой, чтобы он положил руки на голову и шел голышом, поливая слезами свое безумное лицо — за наглость, за гордость, за нарушение заповедей. Кто не хочет жить тихо, тому будет очень плохо, друзья мои. Это не я сказал, я сейчас выступают в качестве пророка, мне вообще нет никакого труда быть пророком, потому что я говорю простые слова. Это не я сказал, у меня алиби, это сказал в 8-й главе Исаия. Кто тихо жить не хочет, тому будет очень плохо, и это правильно.
https://elitsy.ru/communities/35901/815675/

ОБ ОБЕЩАННОМ ГОРЕ, за что народ мой пойдет в плен, и вельможи его будут голодать

Есть в Писании слова «радуйтесь и веселитесь», а есть слова «горе вам, горе вам» — это такие противоположности. Зачитаю вам из блаженного и святого Исаии, кому же горе: «Горе вам, прибавляющие дом к дому, присоединяющие поле к полю, так что другим не остается места, как будто вы одни поселены на земле» — как будто из газеты сегодняшней взято, потому что есть люди, которые скупают, прихватывают, расширяются и глядишь, заборчик стоит, написано «частная территория, не заходить». А еще недавно там ходили грибы собирали простые люди. «Горе тем, которые с раннего утра ищут сикеры и до позднего вечера разгорячают себя вином» — сикера это водка ветхозаветных времен. То есть пиршество не заканчивается, это не алкаши, которые просыпаются и похмеляются. Это те, у которых «и цитра и гусли, тимпан и свирель и вино на пиршествах их; а на дела Господа они не взирают и о деяниях рук Его не помышляют». Это некие люди празднуют богатые, которые с вечера пили, утром проснулись и продолжили. «За то народ мой пойдет в плен непредвиденно, и вельможи его будут голодать, и богачи его будут томиться жаждою» — будут голодать люди, которые привыкли к тому, что у них 10 перемен блюд на каждый обед. Однажды богачи буду томиться жаждою, те, которые в пиршестве проводят всю свою жизнь. «Горе тем, которые влекут на себя беззаконие вервями суетности, и грех — как бы ремнями колесничными» — то есть те, которые грешат настырно и с наглостью говорят: «пусть Он поспешит и ускорит дело Свое, чтобы мы видели, и пусть приблизится и придет в исполнение совет Святаго Израилева, чтобы мы узнали!» — пусть поспешит, пусть накажет меня. Бог меня накажет? Давай, наказывай. Вы видели таких безумцев? Я видел, их очень неприятные вещи ожидают в будущем. «Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою! Горе тем, которые храбры пить вино и сильны приготовлять крепкий напиток, которые за подарки оправдывают виновного и правых лишают законного! » — это которые за подарки оправдывают виновного и в правах лишают законного, намек на судей, которые судят превратно и обмывают каждое неправедное дело в дорогих ресторанах. Осудили не повинного, отмазали злодея и пошли пьянствовать на радостях, положивши в карман конверт пухлый с вознаграждением за незаконное решение. Это 5-я глава Исаии, эта глава должна читаться вместе с притчей из Евангелия о винограднике. Я надеюсь, вы упражняетесь в чтении Писания, потому что это бессмертные слова и бесценное сокровище. Упражняйтесь, не теряйте время.
https://elitsy.ru/communities/35901/818663/

О ЖЕНЩИНАХ, о цацках и побрекушках, о женском обольщении и гневе Божьем о нем

Женщинам гораздо больше нужно, чем нам. Что нужно мужику: трусы, носки, штаны и рубашка. А женщине нужно очень много. Я сегодня вместе с вами читаю Исаию, и вот он перечисляет огромное количество штучек, которые были в его время среди дочерей израилевых. Смысл такой, что дочери Израиля стали надменные, развратные. Он про них говорит: «за то, что дочери Сиона надменны и ходят, подняв шею и обольщая взорами, и выступают величавою поступью и гремят цепочками на ногах,- оголит Господь темя дочерей Сиона и обнажит Господь срамоту их» — речь идет о том, что перестали смиряться женщины, ходят и упражняются в способах обольщения. И он пишет об этом: «в тот день отнимет Господь красивые цепочки на ногах и звездочки, и луночки, серьги, и ожерелья, и опахала, увясла и запястья, и пояса, и сосудцы с духами, и привески волшебные, перстни и кольца в носу, верхнюю одежду и нижнюю, и платки, и кошельки, светлые тонкие епанчи и повязки, и покрывала» — длинный перечень штучек дамских, которые для того, чтобы все было красиво. Это он еще не говорил про то, как они сурьмили брови или красили губы, он половины не сказал, а все равно много получается. Если ты будешь гордая, говорит, у тебя все понимаю, с тебя заберу и потом будет, в чем мать родила, а там ничего красивого. «И будет вместо благовония зловоние, и вместо пояса будет веревка, и вместо завитых волос — плешь, и вместо широкой епанчи — узкое вретище, вместо красоты — клеймо». Почему такой злой Исаия на женщин? Видимо, напросились на то, чтобы предупредили заранее. Говорит: «Мужи твои падут от меча, и храбрые твои — на войне. И будут воздыхать и плакать ворота столицы, и будет она сидеть на земле опустошенная» — и потом будет так мало мужиков, что » ухватятся семь женщин за одного мужчину в тот день, и скажут: «свой хлеб будем есть и свою одежду будем носить, только пусть будем называться твоим именем,- сними с нас позор». Исаия говорит, если вы не изменитесь, то у вас это все поснимается и без мужа останетесь, и будете на земле сидеть и выть, потому что наступило время гнева Божия. Так вот, чтобы гнев Божий не наступил, и мужчины, и женщины, давай молиться, исправляться и очищаться, в храм Божий усердно приходить и помогать тому, кому можно помочь. Давайте будем меньше тратить на себя. Потому что все эти цацки стоят очень дорого, тот, кто все это покупает и навешивает на себя, обычно милостыни не подает. Чем меньше тратишь на себя, тем больше можешь помочь другим. 3-я глава пророка Исаии, вечная книга, вечные вещи.
https://elitsy.ru/communities/35901/814351/

О СЛАДКИХ ОСТАТКАХ, об избранных среди людей, о истреблении и спасении

У Исаии есть такая тема «остаток»: «остаток Израиля спасется, Остаток обратится, остаток Иакова — к Богу сильному. Ибо, хотя бы народа у тебя, Израиль, было столько, сколько песку морского, только остаток его обратится». Посмотрим нашу отечественную историю. Мы видим, что не все спасаются, есть некие проценты твердые, но небольшие, которые сохраняют верность Богу. Если они исчезают, то народ исчезает, а если они сохраняются, народ сохраняется. Исаия пишет очень жестко, Исаия один из самых жестких пророков: «ибо определенное истребление совершит Господь, Господь Саваоф, во всей земле». Истребление назначено, множество людей погибнет и исчезнет, как будто их не было, а остаток спасется. Мы читаем Исаию, который жил 7 столетий до Рождества Христова. Нас, конечно, интересует наша собственная действительность. Есть люди, которые обрекают себя на бесполезную жизнь и бесполезное окончание жизни, таких людей в разы больше, чем всех остальных. Дорогие братья и сестры, не тратьте свое время. Господь Бог истребит, сотрет и совершенно сгладит память о множестве людей, живших на этой Земле. И Господь никогда не забудет и не оставит людей, которые любили Его, которые любили ближних своих, и которые старались жить так, как Он приказал. Это абсолютная истина, это некая модель Страшного Суда до Суда. На Суде не будет места для сентиментальности: «отойдите, проклятые, в огонь вечный, где дьявол и ангелы его». Нечто подобное происходит и в жизни народов сегодня, поэтому не извиняйте себя мыслями о Божием всепрощении, что Бог добрый. Он, конечно, добрый, Он добрее всего, что мы можем помыслить. Но Он не нанимался нам в адвокаты и Он нас прощать всех не будет. Вот об этом пишет святой пророк Исаия в 10-й главе своего писания: «истребление определено». Потрудитесь войти в остаток. А какие признаки принадлежности к остатку? Если вы десятину заработанного отдаете нуждающимся, если вы в воскресенье в Храме Божием, если вы находите время для посещения скорбных мест, где нуждаются в утешении, считайте, что вы в части остатка, который будет спасен. Есть огромное количество людей, которые уверены в себе, что они хозяева жизни. И вот этих паразитов Он казнит в первую очередь и будет сразу понятно, что они не хозяева этой жизни, а помет на площадях. Это говорит пророк. Потрудитесь, друзья мои, войти священный остаток через милостыню, покаяние, чистую жизнь или участие в литургической жизни Святой Православной Церкви.
https://elitsy.ru/communities/35901/813185/

КАК СТАТЬ ПРОЗОРЛИВЫМ, если ты трус, то не мечтай стать пророком, не трать время даром

Вы хотите быть пророками? Никогда у вас не зарождался такой червячок гордости: «Может быть я тоже буду угадывать будущее, тоже проникну острым умом в тайны мироздания?». Если вы хотели быть когда-нибудь пророками, Исаия вам поможет. Очень легко пророчествовать безошибочно: «Скажите праведнику, что благо ему, ибо он будет вкушать плоды дел своих; а беззаконнику — горе, ибо будет ему возмездие за дела рук его» — понимаете, если вы когда-нибудь хотели быть пророком, пожалуйста, найдите праведника, скажите ему: «Слушай, тебе будет хорошо, не знаю правда, когда, но 100% будет». Потом найдите злодея, если вы не боитесь, потому что пророки никого не боятся. Если ты кого-то боишься: начальника ЖЭКа или министра какого-нибудь, то ты не пророк. Рожденный ползать, освободи взлетную полосу. А если ты смелая душа, найди беззаконника, конкретного грешника, приди к нему и скажи: «Тебе горе, парень. Я не знаю, когда, но тебе точно конец, потому что так написано». Хотите быть пророком — это простейшая вещь. На самом деле это очень важные слова. Что значит праведник и грешник? Кого можно назвать праведником? Воспитали люди детей, руками своими работали, непременно кого-то кормят. Бывают жадные работяги, которые сами всю жизнь работают, но никому не помогают, такие жадные труженики. Трудолюбивые, экономные, а милосердия нет ни к кому. Сам то с лопатой, то с гаечным ключом, хозяйка с иголкой, вроде с утра до вечера в трудах, но никому не помогают — плохие люди. А когда зарабатывает и помогает, и сам сыт, и кого-то накормил — это праведник. Если воспитал детей, трудится, еще и Богу молится, преклоняя перед Ним свои колени и говорит «слава Тебе», тогда да, это праведная душа. Однажды женился на женщине и все, с ней живет, нет ни 2-го, ни 3-го брака, ни 5-й любовницы, ни 15-й подружки. Есть жена, и он с ней — нормальный человек. Заработал 1000 руб. и 100 руб. отложил, чтобы бедному помочь. Подфартило, появились лишние денежки, он их не тратит на ерунду. Жена говорит, давай тебе новые туфли купим. Он говорит, да я еще в этих похожу — это хорошая душа. Мне такие нравятся, которые на понты заработанного не тратят. Им говорят, давай тебе новый телефон купим красивый, большой, а он говорит, да зачем, мне вот этот с двумя кнопками нормальный. Это праведные души, простые, работящие, звезд с неба не хватающие. Это правильный человек. До свидания, дорогие друзья. Я желаю вам, чтобы вы были такими людьми, про которых написано, что им будет благо, они вкусят плоды дел рук своих.
https://elitsy.ru/communities/35901/810418/

КАК НЕ ОСТАТЬСЯ ГОЛОДНЫМ, как не проснуться в аду, о своевременном покаянии

В течение Великого Поста мы читаем с вами несколько книг Священного Писания более настырно, чем все остальные. Книги Священного Писания делятся на законодательные, учительные, исторические и пророческие, запоминайте. Это приблизительно, все очень символично, некоторые книги являются и такими, и такими, но некоторые книги чисто исторические или чисто пророческие. Я это говорю потому, что в Великом Посту мы читаем Бытие — это законодательная книга, она еще историческая, потому что там история Авраама, Исаака, Иакова, Иосифа праведного в Египте, но там есть законы. Притчи Господни, через Соломона данные, это книга учительная. Зачем такие разные функции направления библейских книг? Например, есть заповедь «Не прелюбодействуй». А как ее понимать? Законодательные книги дают закон, а учительные объясняют, как его исполнить. Если тебе не объяснили, как заповедь исполнить, ты ничего не поймешь. Есть исторические — это показывает, кто нарушил закон и как его за это наказывали, кто исполнял законы и как его за это награждали. Пророки не обязаны предсказывать будущее, потому что многие считают совершенно противоположное. Функция пророка свалить идола, разрушить ложную идею, прозреть суть совершающегося сегодня и назвать белое белым, а черное черным. Нострадамус это все брехня, это все ничего общего не имеет с пророчеством. Пророк обязан помнить людям о Боге, разрушить ложные ценности. Пророки были всегда, они будут всегда: старцы, блаженные люди, которые не говорят, что ты через год на машине разобьешься, а он говорит тебе: «Слушай, родной, сколько будешь жене изменять, не хватит ли? Давай завязывай, потому что умрешь без покаяния». В Ветхом Завете все понятно, там Тора, исторические книги: Экклезиаст, Иов, Песнь песней — это учительные книги и пророки. А в Новом Завете: Евангелие — это законодательные книги, книга Деяний — это историческая книга, Послание Апостолов — это учительная книга и Апокалипсис — это книга пророческая. В Великом Посту вообще читайте Библию, пока не поздно, потом будет поздно. В аду проснетесь и будет поздно. Скажете «ё-моё», вот так вот бывает такое, вечером лег на койку под одеяло, в аду проснулся и все, поздно. Поэтому, пока не поздно, покайтесь в грехах своих, читайте Библию. Я сегодня не успеваю ничего больше сказать, только отправляю вас на рабочие труды, ангела-хранителя, шагом марш зарабатывать хлебушек насущный. Хлеб даром нельзя есть, человек, который есть хлеб, должен его заработать.
https://elitsy.ru/communities/35901/809110/

О КРЕСТЕ, Древо Жизни, основание мира, символ христианства или просто религиозный атрибут?

Здравствуйте, дорогие христиане, доброе утро. 6-я глава пророка Исаии. Исаия, напоминаю при случае, читается на богослужении вместе с Моисеем и Соломоном. Моисей это Бытие, Соломон это Притчи, Исаия это Исаия. Это нужно прочесть всем, если вы не читали этого, то вы сильно согрешили. Сегодня мы прочитаем следующее. 6-я глава в, в год смерти царя Озии Исаия пишет, что он увидел «Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм. Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал» — на этом и остановимся. Двумя лицо, двумя ноги, двумя летал — что образуется из существа шестокрылатого, которое сдвигает 2 крыла сверху, 2 снизу, 2 побоку? Крест, то есть крестообразно распространяют свои крыла ангелы, то есть небесные духи в чине Серафимов, которые воспевают Господа. «На свечку дуло из угла, И жар соблазна Вздымал, как ангел, два крыла Крестообразно» — это строфа из стихотворения Пастернака к роману «Доктор Живаго». Крестообразно сдвинутые крылья — это один из знаков того, что Крест в начале мира. Что он и у ангелов Крест, что если корабль распространяет свои паруса, и мачта, она же крестообразная. Вот тебе мачта, натягиваем паруса и правим кораблем, и поплыли, все, можем ехать. И если человек делает статую, то он делает крестообразную внутреннюю, из железных прутьев, крестовину, и на нее лепит уже потом глину или мрамор, или что-то еще и уже изображает девушку с веслом, мальчика с копьем, это уже по вашему желанию. Крест в основании мира. Вот об этом пишет Исаия в 6-й главе. Два крыла сверху — страшно на Бога смотреть. Два крыла снизу и два крыла для полета. Вот, друзья мои, крестоборцы в особенности пусть это услышат, потому что у нас есть много людей, которые считают, что Крест, почитание Креста — это ненужная или опасная, или вредная, или безбожная, или еще какая-то вещь. На самом деле почитание Креста — это самая главная вещь для религиозной жизни. Крест есть Древо жизни. Как древо, он представлен Древом жизни в раю, плоды которого давали вечную жизнь человеку, а как форма, Крест, то есть, есть вещество и форма. Вещество — дерево, форма — крест. Как форма, он дается нам шестой главой книги пророка Исаии. Знаменуйтесь крестным знамением, да хранит вас Христос от всякой дьявольской козни, потому что Крест сильнее всех и всего. С Богом на работу.
https://elitsy.ru/communities/35901/803681/

О САМОДОСТАТОЧНОСТИ, хозяин жизни или проходимец, может ли смертный быть самостоятельным?

Есть такое слово «самодостаточный», как будто сам родился, из мамки вылез, сиську в рот не беру, сразу хлеб жую собственными зубами — самодостаточный, ничего не нужно, попу мыть не нужно, на руках носить не нужно, сразу готов. Все хотят быть самодостаточными и богатыми, хозяевами своей жизни, ни в чем не нуждающимися, пять пальчиков и все указательные. Когда у человека начинается успех в жизни — это самая большая катастрофа, которая подстерегает. И вот Исаия во 2-й главе описывает падение Израиля. Он пишет, что «многое переняли от востока: и чародеи у них, как у Филистимлян, и с сынами чужих они в общении. И наполнилась земля его серебром и золотом, и нет числа сокровищам его; и наполнилась земля его конями, и нет числа колесницам его». Вот это уже по сегодняшнему машины, дорогие кони Востока. «И наполнилась земля его конями, и нет числа колесницам его. И наполнилась земля его идолами: они поклоняются делу рук своих, тому, что сделали персты их» — они разбогатели. Золота полно, серебра полно, куда его тратить? Конечно же колесницы, одежда, чародеи у них появились, они со всеми общаются и набираются всякой гадости. И разбогатели не только деньгами но и грехами: «И преклонился человек, и унизился муж,- и Ты не простишь их». Во 2-й главе описана драма человеческой жизни, когда мы хотим быть богатыми, сильными, успешными, хотим построить свою жизнь на твердом основании, на камнях богатства, связи, власти и успеха, на научных открытиях, демократических процедурах. Потом начинается чародейство, прелюбодейство, кони, колесницы, фокусы и безобразия. Потом вдруг хлоп эту всю комедию сверху крышкой гроба, до свидания. Это хваленая западная цивилизация, к которой мы одним боком принадлежим, а одним боком не принадлежим. Западная цивилизация как раз подпадает под строгое слово второй главы в книге пророка Исаии. Вы читаете Писание в пост? Читайте, пожалуйста, у вас для этого есть все возможности. В машине едешь, запиши себе на флэшку Библию и слушай, будешь меньше ругаться на тех, кто тебя подрезает, будет меньше матюков кричать тем, кто тебя обогнал. Будешь спокойно ехать, за дорогой следить, одним ухом слушать, как Библию читают. Читайте, это очень важно. Господь да поможет вам Великий пост провести правильно. Он очень быстро пролетит, закончится. Не думайте что он еще длинный, он скоро закончится и будет нестерпимо жалко, что опять пост прошел, а я так и не постился. Читайте Слово Божие, спасайте свою бессмертную душу.
https://elitsy.ru/communities/35901/802250/

О ТОМ, КАК СМЫТЬ ГРЕХИ, о защите сироты и вдовы, о злодеяниях и прощении

Есть такая пословица русская: «Не строй храм, пристрой сироту», которая выражает очень важную идею, что люди важнее кирпичей. Кто то воздвигает храм ради Бога, а кто-то ради тщеславия строит храм, ему говорят: «Не строй храм, пристрой сироту». Сколько девчонок красивых бесприданниц, сколько пацанов талантливых не могут поступить в институт. Сколько таких людей, которым надо дать правильное направление по учебе, по жизни, только нужно найти этих людей и позаботиться о них. И это не менее важно, чем строительство храма. Душа человеческая ничуть не менее важна, чем это все. Поэтому «Не строй храм, пристрой сироту», об этом говорит пророк Исаия. Он говорит: «Ищите правду, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову». Сироты и вдовы это самые беспомощные люди. Раньше женских профессий не было, женская профессия быть женой и матерью, возле очага возиться, стирать, мыть, подметать. Нужно было защищать самых беспомощных: сирот и вдов. Если этим будем заниматься, «Тогда придите и рассудим,» — говорит Господь. «Если будут грехи ваши, как багряное,- как снег убелю; если будут красны, как пурпур,- как во́лну убелю».
Это все касается грешников, ау, грешники! Те, кто чувствует, что он великий злодей, те кто помнит о своих своих бесчисленных злодеяниях, гадостях, безобразиях, которые они натворили, хотите, чтобы ваши грехи, которые были багряные, стали белыми, как снег? Хотите, чтобы ваши грехи, которые были красные, как пурпур — этот насыщенный красный цвет, всякие паскудства, которые творят люди неистово, как кровью залито, и чтобы они были беленькие, как чистая шерсть чистой овечки, хотите? Хотите. Значит, заступайтесь за сироту и за вдову, защищайте беспомощных, занимайтесь более не тем, чтобы на кирпичи жертвовать, а людям помогать, потому что вы уже прошли этот этап, когда нужно кирпичами заниматься в первую очередь. Униженная и оплеванная Русь досталась нам, надо было по кирпичику мазать, красить, восстанавливать храмы и обители, строить заново, реставрировать. Но сегодня уже пора это делать и того не оставлять. Заниматься надо душами, заниматься все больше. Грешники, у кого грехи, как багряное, чтобы они стали белыми, занимайтесь с людьми, помогайте людям, находите беспомощных и бессильных и тратьте на них все силы руки, время жизни и зарабатываемую копейку. «Тогда придите — и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное,- как снег убелю; если будут красны, как пурпур,- как во́лну убелю».
https://elitsy.ru/communities/35901/797084/

О ЧЕМ ГОВОРЯТ СЕРАФИМЫ, что держат на устах духовные существа, о чем поют ангелы

Мы сегодня читаем Исаию и следующие слова, где те самые Серафимы, непонятные, шестикрыльные. «И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! Вся земля полна славы Его! И поколебались верхи врат от гласа восклицающих, и дом наполнился курениями» — эти странные живые существа, шестокрыльные животные, Серафимы, летающие, закрывающие лица, ноги, они взывают друг к другу: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф!». Они не Богу говорят, они говорят друг другу. То есть, если я молюсь Богу, я говорю: «Господи, Ты благ, Ты велик. Прости, слава Тебе» — а тут они говорят друг другу: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф!». Я прошу вас задуматься об этом. Может, когда духовные существа разговаривают о Господе, то им должно нравиться о Господе говорить друг другу совершенно известные вещи. Например, я говорю: «Господь мой Иисус Христос от девы родился», а ты говоришь мне: «Да, Господь наш Иисус Христос от Девы Марии родился». А я тебе говорю: «Господь мой Иисус Христос множество чудес совершил» — а ты говоришь: «Да, Он от девы родился и множество чудес свершил». И мы друг с другом говорим о вещах, совершенно известных. То есть ты это знаешь, я это знаю, интересно, зачем же мы говорим друг другу вещи, которые ты знаешь и я знаю? А мы говорим для того, чтобы обновить Благодать, потому что люди, которые повторяют святые истины заново, они обновляют их, оживляют их в душах своих. Понимаете, нужно постоянно повторять одно и тоже друг другу для того, чтобы радоваться о том, что это правда, это святое. И те, которые не разговаривают о Господе, это преступники. Люди, которые крещеные, которые типа верующие, но якобы, типа, но они не говорят о Господе — это злодеи, потому что как только ты начнешь говорить о Господе, ты поймешь, какая радость вообще в этом разговоре. И мы с тобой разговариваем о вещах, которые ты знаешь с детства, и я знаю с детства. Я знаю, но почему мне так сладко об этом говорить еще раз? Потому что о Господе говорить сладко, потому что ангелы друг другу говорят: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф!». А если мы об этом не говорим, то мы забываем. Как только перестанешь говорить, то уже начнешь забывать, а потом ты станешь злодеем и врагом Воскресшего из мертвых, станешь. Если не начнешь называть по имени правильные вещи, потом станешь врагом Того, Кто создал небо и землю. В общем, ангелы друг другу говорят, и мы с вами должны друг другу говорить. Все очень просто, разговаривайте друг с другом о Господе.
https://elitsy.ru/communities/35901/800847/

О СПРАВЕДЛИВОСТИ, правосудии, о проклятии и истреблении, о жажде правды

Доброе утро, мы с вами продолжаем путешествие по книге Пророка Исайи. Сегодня мы остановим внимание на словах: «Сион спасется правосудием, и обратившиеся сыны его — правдою; всем же отступникам и грешникам — погибель, и оставившие Господа истребятся». Сион это одна из гор, на которых основан Иерусалим. Иерусалим построен на холмах, и один из холмов благословенных, святых — гора Сион, где Господь совершил тайную вечерю с учениками, недалеко Давид похоронен. Но здесь в данном случае Сион — имя, которое обозначает святое место Божье, город Правды. И Он говорит, что «Сион спасется правосудием» — то есть грешника накажи, праведников награди. То есть руки не умывай, злодея без наказания не отпускай, праведника помилуй. В общем, правосудие это отличительная черта нормальной жизни. Там, где попирается закон и суд склоняется в сторону богатого и в обиду бедному, где все можно купить и продать, конечно люди тяжко согрешили, там нет правды Божией. Это касается нас всех, потому что нет такого места на земле, где бы правосудие исполнялось стопроцентно, и везде есть место для коррупции, для помилования любимчиков, для наказания тех, кто тебе не нравится. Это все присутствует, но Он говорит «Сион спасется правосудием, и обратившиеся сны его — правдою». «Правда» -это «праведность» на языке Библии. «Алчущие и жаждущие правды» — это праведники, это те, которые стремятся к тому, чтобы все в жизни было правильным и сами совершают праведные дела, помогают, защищают, милуют, жалеют. «Сион спасется правосудием, и обратившиеся сыны его — правдою» — Господь говорит: «всем же отступникам и грешникам — погибель, и оставившие Господа истребятся». Нам очень не хватает этих слов, потому что мы привыкли к тому, что Евангелие нас гладит по головке: всех помилую, всех прощу, а это не так. Христос проклял смоковницу зачем? Чтобы мы видели, что если ты Его прогневал, Он на тебя дунет, и ты засохнешь. А вот этих слов заветных, которые дают нам шанс измениться к лучшему, нам очень не хватает. «Оставившие Господа истребятся» — и все они сейчас истребляются ежедневно, как пропалывает огород хозяин, сорняк вырывается из земли, так и истребляются Господом, поэтому не оставляйте Господа, ближних любите и окружающих. Вообще упражняйтесь в чтении Писания. Писание нам нужно, в пост особенно. Хлеба меньше, колбасы вообще нет, а Писание есть. Не хлебом единым будет жить человек, но всяким словом Божиим.
https://elitsy.ru/communities/35901/799193/

КОГДА МОЛИТВА НЕ ПОМОГАЕТ, лицемерная молитва или когда она противна Богу

Мы продолжаем читать Исаию. Великий пост без молитвы не имеет никакого смысла. Это не для того, чтобы на пляже выглядеть красивее, человек отказывается от мяса накануне потепления в природе. Человек постится для того, чтобы душу облегчить, тело утончить, мысли просветить, Бога умилостивить, мозоли натереть на коленях от долгих коленопреклонений, чтобы потрудиться. Представьте себе, хорошо, когда мы молимся, и Бог слышит, Он принимает, мы просим, Он исполняет — это прекрасно. А представьте себе, когда Он не слушает, говорит: «Не хочу вас слушать, надоели вы Мне, проси не проси, стучи не стучи, молись не молись, пой не пой — не хочу этого слушать». Бывает такое, как раз об этом пишет: » К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу. Когда вы приходите являться пред лице Мое, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои? Не носи́те больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие — и празднование!». Обычно службы для чего? Чтобы Бог преклонил Свое ухо к нам, чтобы Он благословил, подал благодать. А тут говорит: «Не хочу я ни слушать, ни видеть, ни терпеть. Уйдите отсюда». » И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови» — представляете, вот надо же так допрыгаться, чтобы даже молитва, праздник, даже служба была отвратительна Богу. Может быть такая жизнь, при которой ты даже в храм придешь помолиться и без толку, Он говорит: «Я тебя слушать не хочу, знать не хочу, видеть не хочу ни в храме, ни за пределами храма. Иди отсюда и когда ты начнешь Мне говорить, Я закрою уши, слушать не хочу» — можете себе представить? Это касается очень многих людей, в том числе и нас с вами, и меня касается, и вас касается. Когда согрешишь, покаешься, Бог простил, да и дальше живешь. А тут согрешил, каешься, а Бог не принимает. Молишься, а Бог не слышит. Не дай Бог допрыгаться до такого состояния, поэтому сегодня, пока двери открыты, молитесь. Пока что-нибудь в кармане звенит, подавайте милостыню, пока сегодня ноги ходят, в храм идите. Потом ноги заболят, денег не станет, память слабеет, устанете, заболеете, потом уже все. Потом начнете хрипеть: «Помилуй меня», а Он скажет: «Я тебя слышать вообще не хочу» — вот такое бывает. Читайте Исаию, Псалтырь, Евангелие, с Богом на работу.
https://elitsy.ru/communities/35901/792889/

О БОРЬБЕ СО ЗЛОМ, перестаньте делать зло, научитесь делать добро — самый простой способ

Мы продолжаем читать Исаию, и нас не отпускают эти плотные объятия первой главы: «Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро». Обратите внимание на порядок слов: «перестаньте делать зло; научитесь делать добро». О чем это говорит? «Перестань» означает, что ты постоянно что-то делаешь, тебе говорят: «Перестань, ты уже слишком много этого делаешь, перестань». «Перестаньте делать зло» — мы постоянно делаем зло. «Перестаньте» — сказано — «научитесь делать добро». Учатся обычно тому, чего не умеют. Например, я учу английский, потому что я его не знаю. Если бы я родился в Англии, я бы на нем лопотал с самого детства, что его учить, я на нем разговариваю, а учатся тому, чего не знаешь. Значит «научитесь делать добро» означает, что мы не знаем, как его делать, нужно научиться делать добро. «Перестаньте делать зло; научитесь делать добро» означает диагноз, это значит, что мы зло творим постоянно, не замечая этого, а добро творить не умеем, потому что нужно научиться его делать. Почему мы не умеем делать добро? Кто-то говорит: «Я умею делать добро» — не умеешь, потому что ты делаешь добро, а потом рассказываешь всем. Все, оно погибло, уже не сбережется тебе, оно уже на небо не пошло, ты уже получил награду свою. Ты тщеславишься или ты хвалишься, я вот это сделал, я вот это сделал — все, пропало твое добро, оно уже не имеет цены, оно уже изнутри опустошено. Или ты надул себе гордыню, потому что ты что-то сделал кому-то, пожертвовал, кого-то вылечил от чего-то, кому-то денег дал, храм построил. Научиться делать добро означает делать его для Того, Кто есть источник добра, то есть дай его Богу и забудь про него — это значит делать добро настоящее. И вот Исаия прекрасно говорит: «Омойтесь» — это значит, что вы грязные, «очиститесь» — это значит, что мы грязные, «удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло» — потому что человек думает всякие глупости, говорит всякие гадости, а соответственно он и поступает потом непонятно как. «Перестаньте делать зло; научитесь делать добро» — такие простые слова, такая глубочайшая в них мысль заложена, в этих простых словосочетаниях. А потом приходите, и мы проверим, что там, как там. Спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову, но об этом я скажу завтра, а сегодня на работу. «Перестаньте делать зло; научитесь делать добро», до свидания.
https://elitsy.ru/communities/35901/795846/

ОБ ОСЛАХ И НОВОМ ИЗРАИЛЕ, о призраке Европы, трансгендерном мракобесии, однополых родителях

Доброе утро, дорогие друзья. Мы продолжаем медленно двигаться по страницам книги пророка Исаии и находимся все еще на первой главе. Он говорит, святой пророк: «Вол знает владетеля своего, и осел — ясли господина своего; а Израиль не знает [Меня], народ Мой не разумеет. Увы, народ грешный, народ обремененный беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные!». Надо ли нам читать эти слова? Надо, потому что мы новый Израиль. Церковь христианская это новый Израиль. Тот Израиль по плоти, от Якова, а новый Израиль по духу, дети Авраама, и все, что касается того Израиля, касается этого Израиля, потому что грехи у них похожи. Пророк Исаия дерзает называть человека, не знающего Бога, подобным ослу и волу. Волы хорошие животные, полезные, осел, ну что с него взять. И довольно оскорбительно уравниваются люди, не знающие Бога, с ослом, не знающим своего хозяина. Осел-то как раз знает своего хозяина и того, кто кладет ему пищу, а люди не знают Бога — это хуже осла. И дальше он говорит: «Народ грешный, народ обремененный беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные!». Надо знать Бога человеку, вспомнить о Господе. Стыдно не знать Того, Кто питает тебя, дает тебе дыхание, производит на свет. Это все равно, что пренебречь отцом и матерью, забыть про них и не знать, как зовут.
В современных паспортах западного образца отчество исключается из графы, а сейчас они с полом что делают, родитель номер 1, номер 2, есть мужчина, женщина, есть трансгендер, такой-сякой. Уже это все есть. Даже в СНИЛСах, в картах пенсионных, в российском СНИЛСе написано, что данная карточка может быть заменена в случае потери, ошибки или перемены пола владельца. Такая зараза уже заползла в официальные документы, которые у нас в карманах лежат, но я сейчас не об этом. Я о том, что грех марширует по планете. Призрак бродит по Европе, только уже не коммунизм, и люди, которые Бога не знают, в каком-то смысле хуже, чем вол, который забыл своего хозяина и осел, который забыл своего господина. Нельзя такими быть, поэтому, Господи, помоги нам помнить о Тебе, что Бога без Бога познать невозможно, невозможно научиться думать о Тебе, говорить о Тебе. Пусть сегодняшний день начнется для нас воспоминанием о Том, Кто создал нас, Господь имя Ему, и попыткой размышлять о делах Божиих в течение дня. По словам Григория Богослова «помнить о Боге полезнее, чем дышать». Да хранит вас Господь на всяком пути вашем, на всяком шаге вашем, потому что Он каждую секунду бережет человека, слава Ему. До свидания.
https://elitsy.ru/communities/35901/791407/

Папа римский покаялся и перешел в православие — конец света начался?

Я вас хочу повеселить, взбодрить и обрадовать. Папа римский покаялся, что он еретик и хочет быть православным человеком, он будет каяться, исповедоваться у патриарха Кирилла. И после этого опять будет править римской Церковью, которая тоже покается, и он будет ими уже управлять как православными. 
В ИГИЛе сказали, что никого не боятся, американцев не боятся, евросоюз не боятся и презирают как нечисть, как отброс, только православную Церковь они уважают. Говорят, вот это сильные люди, которые могут дать нам по зубам. Это официально заявил ИГИЛ, и что православная Церковь воспитывает своих детей таким образом, что только они нам могут дать по зубам, а больше никто не может. Обама, тот который черный и который, как бы президент, сказал, что Путин крутой, что он чмо на его фоне и ничего у них не получится, война с Россией это полная ерунда. И эти все новости в течении двух часов первого апреля!
Первое апреля, друзья мои. На самом деле я не соврал ни в одном слове, потому что и Обама ничто против нашего В.В., и папа римский знает, что мы круче, и все остальное, что было сказано, оно правильное, только пока что они еще не смиряются. Я вас поздравляю с первым апреля, православные вперед, никого не бойтесь, мы ужасно сильные люди! Мы настолько сильные, что если бы мы это только знали, мы бы очумели от гордости. Поэтому Бог скрывает нашу силу, чтобы мы смирялись. Но мы с вами ужасно сильные люди, мы попросим, Бог сделает, мы пожалуемся, Он накажет, мы поплачем, Он утешит, мы помолимся, Он помилует. Он все нам сделает, мы ужасно сильные, с нами Господь!
https://elitsy.ru/communities/35901/794402/

Суд Божий на Небе и на земле. о. Андрей Ткачев. Свидетели дел человеческих. Воздаяние.

В Великом посту читается в церквах книга пророка Исаии, кроме него книга Бытия, книга Притчей, это показывает на то, что эти книги особенно важны для тех, кто питает себя Божьим словом. Вознамерился и я по утрам подбрасывать вам по одному словечку из этой святой книги с небольшим толкованием, если Бог изволит. Когда хочет судиться Бог народом своим, Небеса и Земля это верные свидетели. И Небо, и Землю призывал в помощь в свидетели Моисей, когда обличал евреев, это описано в книге Второзаконие: «Вонми, небо, и возглаголю, и да слышит земля глаголы уст моих» — значит «слушайте небеса и внимай земля». Свидетели в жизни обычной, человеческой могут быть подслеповаты или претенциозны, они умирают, исчезают или переезжают с места на место, а Небо над нами, Земля под нами. Небу уже сколько лет, а оно, как новое, как будто вчера сделано, красивое, оно все видит, оно свидетель всех дел человеческих. Небо все знает, а то, что Небо не видит, потому что мы ночью часто грешим в темноте, то Земля знает. Потому что Земля все впитывает, чувствует, и воды земные считывают информацию дел человеческих. Скажет Господь: «Я не возьму Себе в свидетели дядю Васю и тетю Валю. Слушай, Небо, слушай Земля, докажите Мои слова и подтвердите то, что Я говорил». Небо и Земля будут против человека в день Страшного Суда или за человека. Еще в Апокалипсисе Иоанна Богослова говорится о том, что люди будут обращаться к Небу и Земле. Я бы спросил, давно ли вы, братья и сестры, смотрел на небо или давно ли вы ходили по земле? 
Ходила я по асфальту, скажет сестра, цокала шпильками по каменной мостовой. А на небо я не смотрела, потому что небо среди небоскребов маленькое. Сидел я в машине, давил башмаком на педаль, по земле не ходил, скажет брат. На небо я тоже не смотрю. Мне некогда, я смотрю в банковские платежи, в SMS, телефон, гаджеты, смотрю на панели приборов. Исаия говорит: «Послушай, посмотри на Небо, посмотри на Землю, это Свидетели Суда Божиего с человеком». Когда Бог будет судиться со мной, то он позовёт Небо в свидетели и Землю тоже, скажет: «Вы слышали, что Я им говорил?» — Небо скажет «слышали». «Слышала, Земля? » — «слышала». Человеку нужно по земле ходить иногда босой ногой, нужно на небо поднимать свои глаза, иногда на светлое небо, дневное и ночное красивое небо, звездами усыпанное, и знать что, Небо и Земля — это свидетели на Суде у Бога с человеком.
https://elitsy.ru/communities/35901/789676/

О ПРОГРЕССЕ, движение без развития, о идиотизме, в который верят нормальные люди.

Поговорим сегодня о прогрессе. Есть такой миф о бесконечном прогрессе, о бесконечном развитии, хотя мы видим, что это развитие заканчивается могилой и впоследствии воскресением из мертвых, но это уже дело Божие, а не человеческое. Трагедия обрывает жизнь человеческую: увядание, старение, покаяние. Перед тем, как разразились в нашем Отечестве жуткие революции, главные идеи, которые витали в воздухе, были идеями о том, что впереди у нас счастье. И в русской литературе все вопросы сводились к вопросу о прогрессе. И были слабые литераторы, но фанатики своего дела: Белинский, Чернышевский и Писарев. И были те, кто считал, что прогресс это кошмарная вещь, а между ними располагались уже Толстой, Тургенев и Достоевский. Они искали смысл жизни, они приближали рукотворный рай, и все это осталось достоянием литературы и философии. 
А вы сами верите в прогресс? Прогресс — это то, что мы от обезьяны. Вера в поступательное развитие, в ней есть много презрения к тем, которые были до нас, потому что мы достигаем большего, мы движемся, и каждое новое поколение лучше, а конечная цель никак не достигается. В этот полный идиотизм верит очень много нормальных людей, которые в церковь ходят и книжки умные читают. Прогресс есть всего-навсего созревание мира для окончательного вечного суда. Бог отпустил нас на свободные хлеба, как блудного сына: хочешь идти? — хочу – на, иди. Знает же, что вернется, вопрос только времени. Вот современное человечество это блудный сын, который уходит из дома своего отца. Он берет с собой наследство, накопленное родителями, и начинается эйфория. А потом наступает растрата, свиньи, корыто, грязь, унижение, покаянная молитва и медленный приход обратно. Это в лучшем случае, если будет покаяние. Идея прогресса хитрое дело, проверьте себя по отношению к ней. Если она у вас есть, то ваша церковь это Уолл-стрит или фондовая биржа, а не Евхаристия и не Символ веры, в котором говорится, что Христос опять придет судить живых и мертвых, и Царству не будет конца. То есть никакого прогресса в экономическом понимании, который предлагается марксистской теорией, не будет. Надо проверить свое мировоззрение. И сегодня я закидываю вам такую удочку: верите ли вы в прогресс и если верите, то как этот прогресс сочетается в вашем сознании с христианством. Подумайте об этом. Я, конечно, не собираюсь мучить вас и усложнять вам и без того тяжелую жизнь, но подумайте над этой тяжелой темой, потом много будет лучше жить.
https://elitsy.ru/communities/35901/784936/

парижская зараза, или откуда пошли антирелигиозные настроения.

Русское сердце всегда влеклось к Парижу, почему-то. Когда-то было время, когда при входе стояли статуи Руссо, Вальтера, на входе было написано, «Храм разума». Все святыни были выброшены из храма, в том числе и мощи, из ризницы были вынесены все облачения кардинальские, епископские и священнические, частью растоптаны, частью повешены на палки с тем, чтобы вести шутовские крестные ходы антирелигиозные, на престоле сидела голая женщина, одна из известных парижских куртизанок, которая символизировала собой именно разум. Собор парижской Богоматери был переименован в храм разума, а ее бедную, голую так и носили в паланкине по всему Парижу, как символ разума, затем она сильно простудилась, померла и ее там в ближайшие дни похоронили. Было такое беснование в свободном западном мире, который по причине очень плохого образования, невежества массового у нас запад вообще воспринимается, как страна свободы, в том числе религиозной свободы. 
Ничего подобного, все беды нашей жизни родились там. Так получилось, что они все выдумали и все нам «контрабасом» переправили через границу. Наш грех в том, что мы это все не критично всосали и все в себя впитали, все злодейские интуиции. На самом деле, родилось все не у нас. Итак, французы первые придумали провозгласить свободу всех культов для того, чтобы изжить единственную правильную религию, христианство. А наши в 17-м году объявили веротерпимость, отменили церковную регистрацию актов гражданского состояния, т.е. разрешили официальные разводы в любом количестве, до сих пор Церковь сдерживает этот процесс и хранит частичную, но крепость брака, благодаря тому, что усложняла процедуру развода. Прекращение оплаты духовенству из государственного бюджета, в 18-м году это сделали наши, а французы сделали тут же, отделивши Церковь от государства. Изгнание религии из школы, навсегда и бесповоротно, сделали французы первые, наши чисто все списали под копирку. Противопоставление в пропаганде епископов и приходского духовенства, епископы представлялись, как князья Церкви, которые богатились на неправде, а приходское духовенство будоражилось в тему революции, как раздел обиженных. Вскрытие мощей с составлением протоколов, французы придумали первые, наши потом целую компанию организовали по осквернению и вскрытию святых мощей угодников от Сергия Радонежского, Александра Свирского до менее известных святых. Изъятие Церковных ценностей, французы устроили тут же после революции, наши тут же это скопировали, как только пришли к власти. Закрывание церквей и превращение их в клубы, наши пошли дальше, потому что устроили отделения почты, зернохранилища, спортивные залы, причем с отхожим местом именно в алтарной части. Унитаз, там где причащались Жизни Вечной. Зачисление священников в контрреволюционеры, поощрение священников снимающих саны, переводящих себя в разряд гражданских лиц, с признанием в том, что они дурили людям головы. Введение культа революционных мучеников, мы в детстве читали вместо житий святых, про Баумана, про Лозо и нам это все преподавали как единственный пример настоящей святости. Переименование городов французы выдумали первые, наши тут же повторили, поисчезали наши Екатеринославли, Екатеринодары и появились Кировограды, Свердловски, вместо древних городов освященных в честь того или иного святого. Новый календарь, с новыми именами, новым месяцесловом. Французы придумали себе брюмер, фруктидор, термидор, жерминаль, для того чтобы декабрь открепить от сознания, как праздника Рождества, а весну как праздник Пасхи. Изменение библейской недели, они стали мерить месяца декадами, в месяце три декады, три по 10, так чтобы воскресенье зашилось внутрь декады и потерялось как праздничный день. У нас во время советской власти был эксперимент по превращению выходного дня, из воскресенья в субботу, субботу праздновали. Крестины были заменены звездинами и давали разные имена в плоть до самых экзотических, например: Оюшмильд — Отто Юрьевич Шмидт Нальдини, это имя появилось после спасения челюскинцев, Даздраперма — да здравствует 1-е мая, Виленор — Владимир Ильич Ленин, организатор революции. Так сказать, звездили на звездинах этими звездонутыми именами. Запрет службы за пределами храмов, только в храме, из храма не суйся, это советская норма. Даже сегодня, когда начинаешь что-то говорить, можно услышать: «Иди в храм и там проповедуй. Иди в храм и там кадилом махай», — это советский пережиток. Все эти антихристианские вещи рассыпаны щедрой рукой злого существа по всему миру и мы жертвы этого безобразия, не единственные жертвы безобразия, таких как мы жертв очень много. Мы всего лишь наследники гибельных идей, возникших в Англии, Германии и Франции, эти идеи были нам подброшены контрабасом на папиросной бумаге в двойном дне чемоданчика и изнасиловали наше сознание, а изнасилованное сознание рождает страшные плоды. Вот наша история.
https://elitsy.ru/communities/35901/786151/

О РОССИИ И ФРАНЦИИ, о западных болезнях, о Ленине и книжках.

Сегодня поговорим о французах, потому очень много связей у нас с Францией, очень важно разобраться в генеалогии наших болезней. Раньше в России многие читали по-французски, говорили по-французски, это был некий французский плен. Духовный плен был в нашей стране несколько раз, пленение ума. Это французское пленение ума, потом был германский плен и американо-английский плен, который частично продолжается до сегодняшнего дня. Известный французский философ Джузеппе де Местр писал графу Румянцеву интересные вещи. «Ужасная литература восемнадцатого века пришла в Россию внезапно и без приготовления; и первыми уроками французского, которые услышал народ, были богохульства». Совершенно беззащитной была Русь для философии Запада, для западных открытий, для западных болезней. Вспомним Пушкина, который заговорил по-французски раньше, чем по-русски, у него в библиотеке, собранной его отцом, было огромное количество порнографической литературы. Молодые люди учились читать именно по этим книжкам, потом уже по-русски. Что такое настоящее импортозамещение? Это не замена иностранного на русское. Это замена мысли и сознания, замена жизненных ориентиров. Де Местр пишет о том, что «Свобода в подобной ситуации действует, как крепкое вино… По мере освобождения, люди окажутся между подозрительными учителями и духовенством, которое лишилось уважения». Народ, отравленный всякими западными учениями, оказывается между духовенством, к которому он не имеет уважения, и это уже скрип гробной крышки. «При таком расположении умов какой-нибудь университетский Пугачев» — это человек, который действует не топором в чистом поле, а действует при помощи книжки и прокламации. Например, Ленин, который восстал на трон, вооруженный брошюрками. При таком Пугачеве университетском «государство переломится, подобно длинному бревну, которое опирается на свои концы». Это пишется еще до вторжения Наполеона в Россию, но после ужаса французской революции, когда все уже увидели, что такое гильотина, революционный террор, вспоротые животы, вырванные глаза за то, что ты веруешь, а верить уже нельзя. И он пишет, что «если в неготовую душу залить разврат — это революция через несколько поколений», то есть через 25-30 лет можно ожидать страшных потрясений с трупами на улицах. Война продолжается, но мы не для того христиане, чтобы просто свечки ставить, мы для того христиане, чтобы все понять и обеспечить детям более-менее стабильное будущее, чтобы нам, умирая, не видеть пожаров на горизонте.
https://elitsy.ru/communities/35901/788018/

ОБ ОТЦЕ И ДЕТЯХ, биологический отец, духовный и Небесный. На кого похожи дети?

Рассуждение ОБ ОТЦЕ И ДЕТЯХ, биологический отец, духовный и Небесный. На кого похожи дети?
Прочитаем с вами простые слова Святого Тихона Задонского, который пишет о том, что мы дети Божьи и напоминает нам простейшие вещи: «Дети от отца рождаются. Так и христиане, люди обновленные и сыновья Божий по благодати, рождаются от Бога… Дети рождаются от семени отчего. Христиане рождаются водою и Духом, словом Божиим и верою». Водою и духом рождён крещеный человек, а со словом Божиим и верою можно рождаться заново, потому что мы с вами никогда не бываем одинаковыми. На клеточном уровне мы обновляемся раз в месяц, это залог того, что можно меняться и нравственно от воды и Духа в крещении, от последствий веры и Слова Божия. «Дети рождаются от отца по плоти. Христиане рождаются от Бога по Духу… В детях примечаются свойство и подобие отчее… Должны и они быть святы… Ибо написано: Будьте святы, потому что Я Свят». Святый значит сохранившийся, отделившийся. Святой, это который не со всеми, который отдельно. Все на свидания, а ты в библиотеку, значит ты святой, ты поступаешь не так, как все. Те, которые похожи на отца, называется очень похожими, преподобными. «Дети что в своем отце видят, то и сами стараются делать».
Дети подражают своим родителям. Так и мы, христиане, должны быть на Отца похожи и подражать Ему. «Подражайте Богу, как чада возлюбленные» «Бог никого не обидит — так и они не должны никого обижать… Бог всем кающимся отпускает грехи — так и христиане должны отпускать людям их согрешения». Тяжелейшее занятие, потому что хочется злиться, злопамятствовать, все помнить, а надо прощать, и этому тоже надо учиться. «Бог грех ненавидит — так и христиане должны грех ненавидеть и от него уклоняться. Бог «хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины». Представляете, все чтобы спаслись, чтоб никто в ад не пошел, потому что когда говорится про огонь вечный, то говорится, что он приготовлен для дьявола и ангелов его, не для человека. И так далее, прочитайте Тихона Задонского «Сокровище духовное, от мира собираемое», глава 3 «Отец и дети». Посмотрите, какие возвышенные, красивые, воздушные учения Святого Евангелия. Вот сегодня на этом остановимся, этого хватит, по дороге на работу почитайте много-много раз молитву Господню «Отче наш», размышляя о том, что мы ни что иное делаем, как с Отцом Небесным разговариваем. До встречи и еще раз доброе утро.
https://elitsy.ru/communities/35901/767670/

О НЕХВАТКЕ БОГА, о чем скорбит душа, когда Бога бывает мало, а когда много?

Святой Николай Сербский в одном из своих чудесных творений под названием «Моление на озере» говорит Богу в молитве: «О, Любовь моя, слишком много Тебя, поэтому люди в Тебя не верят». И дальше он объясняет, что он имеет в виду. Он говорит, что рыба живет в воде и не видит воды. Воду видит тот, кто стоит над водой, а не тот, кто живет в воде. Люди в воздухе живут, но они о воздухе не думают, пока его не станет мало. Поднимаясь в горы, например, или заболев астмой, или попав в загазованное помещение ты начинаешь ощущать нехватку кислорода, воздуха, а при избытке кто из нас думает о воздухе? Никто, потому что его много. Кто из нас думает о земле, которую топчет? Никто, просто топчет. Вот поэтому мы не думаем о Боге, потому что Его много. «Слишком много Тебя, Любовь моя, поэтому не замечают Тебя люди». Вот когда будет мало Тебя, вот тогда они завоют и укусят языки, и поцарапают своими ногтями свою кожу на своем лице, и начнут кричать: «где Ты, где Ты, мало Тебя, ты скверный, злой». Это в лучшем случае. Потому что некоторые будут кричать, что Ты виноват и махать кулаками, когда Бога будет мало. Когда Бога мало, тогда жарко молятся люди Богу, когда чувствуют, что Его мало. 
Иногда очень жарко молятся на больничной койке перед смертью в хосписе или перед ножом хирурга на операционном столе еще до того, как глаза закатились от хлороформа. Когда тебе дышит в затылок дыхание твоего врага, когда Бога мало и много зла, вот тогда противный человек начинает сильно молиться. А раньше? А зачем совесть? А зачем Священное Писание? Зачем Святая Церковь, а звезды над головой, смеющиеся дети? Зачем теплый хлеб на столе — это что, про Бога ничего не говорит? Говорит, но «Слишком много Тебя, Любовь моя, поэтому не замечают Тебя люди». Глубоко в сердце воткните себе эту мысль и походите с ней. Потому что люди позволяют себе великое свинство — не замечать вокруг себя Бога, которого слишком много и Он везде, а мы думаем, о чем хочешь, только не о Нём. Иногда Он делает так, что Его становится мало. Когда в городе пьют мочу, едят голубиный помет, о чем пишется подробно в Библейских Книгах Царств, тогда люди жарко молятся, но бывает поздно. Если Бога станет мало, не факт, что Его опять станет много. Он может навсегда отвернуться от людей, поэтому узнайте Бога, когда Его много, когда Он везде, когда ты жив, здоров, весел, у тебя есть друзья, хлеб сегодня и деньги на хлеб завтра, у тебя есть Церковь, работа, облако над головой и птичка чирикает. Познайте Бога сегодня.
https://elitsy.ru/communities/35901/783680/

О видении грехов. Духовное зрение или взгляд в себя, зачем видеть грехи?

Рассуждение О ВИДЕНИИ ГРЕХОВ, духовное зрение или взгляд в себя, зачем нам видеть грехи?
«Господи, Царю, дай ми зрети мои прегрешения и не осуждать брата моего» — последние слова молитвы Святого Ефрема Сирина. Странную просьбу обращает Богу Святой Ефрем. Оно тебе надо, видеть твои грехи? Ну дай мне здоровья, это понятно, денег дай, дай ребенка, дай мужа — это понятно. «Дай мне зрети мои прегрешения», зачем? Чтоб не гордиться, чтоб никого не осуждать. Не суди никого, и Бог тебя не осудит. Бывали примеры в истории Церкви, когда люди, не обладавшие никакими добродетелями, мужеством, горячей молитвой, просто воспитывали в себе неосуждение, приходили на Суд и находили великую милость. Господь говорит: «Я тебя не сужу ни в чем». Это удивительный дар — никого не осуждать. И все, ты прощен, не нужно на коленях стоять всю ночь, не нужно изнурять себя до язвы желудка постом, ты не суди никого. А как? Я же вижу, что вот этот болтун, а тот жене изменяет, этот пьяница, а тот лентяй, я же все это вижу. У меня же глаз работает наружу, а не внутрь. Вот это и есть мой грех.
Поверни глаза зрачками в душу. Так это, оказывается, я вижу вообще вокруг только то, что есть во мне. Так что, если вы видите в людях что-то злое, это точно есть у вас. Есть великие святые, которые от великой благости забывали, что зло есть в мире. Они видели всех, как ангелов. Все лучше меня, я хуже всех, и греха нет в мире. В таком состоянии многие святые пребывали. А мы нет, у нас кругом картина мира ужасная, мы всех осуждаем. Если ты осуждаешь начальство, значит ты сам хочешь порулить, на этом строится все революции. Если ты осуждаешь богатых, значит ты сребролюбец. Ты просто завистник, ты не правдолюбец, а сребролюбец. Ты просто мелко завидуешь, но ты пока еще себе в этом не признался. Если бы ты хоть раз бы вспомнил том, что богатые тоже болеют и умрут, нечему завидовать, им еще хуже живется, чем простому человеку. Просто вы этого не знаете и знать не хотите, потому что завидуете, потому что осуждаете. И это осуждение заворачиваете в обертку правдолюбства мнимого. Когда ты видишь свои грехи, то ты перестаешь замечать грехи окружающих, тебе они абсолютно неинтересны. Неважно, кто, как, с кем и почему согрешил. Ты видишь себя грешником и совершенно не хочешь видеть грешниками людей, тебе это неинтересно. Тебе противно это, отвратительно замечать чужие грехи, ты их не видишь. Тебе неинтересно искать грязь в человеке. Если бы мы не занимались этим, мы бы жили в раю, а так мы неизвестно еще, где будем. Потому что мы совершенно не хотим видеть свои грехи и плакать о них перед Богом.
https://elitsy.ru/communities/35901/782396/

О ДУХЕ ЛЮБВИ. Можно ли любовью «заниматься», правильно ли мы понимаем любовь

Рассуждение О ДУХЕ ЛЮБВИ, можно ли любовью «заниматься», правильно ли мы понимаем любовь.
«Господи и Владыка живота моего, дух любви даждь ми». Любовь, это понятие и явление, над которым в наше время совершено филологическое издевательство и преступление. Любовью называется что хочешь, кроме того что есть любовь. Начнем даже с того, что русский язык в этом смысле бедноват, потому что у нас есть только одно слово, а даже в английском, который не богаче русского, но в этом случае он богаче, у него есть два глагола слова любить. А греческий имеет четыре глагола. Так вот любить, мы в 20 — 21 веке слышим с экранов телевизоров, в сленге, в разговоре, что любовью можно заниматься, а ведь любовью заниматься нельзя. Любовь, это такое понятие и явление, к которому слово заниматься, аж никак не подходит, это не физкультура, чтобы ей заниматься. Что такое любовь вообще, надо понять, что это Имя Божие и у него нет точного, исчерпывающего определения, оно так же безгранично как Бог. 
Но наличие любви или ее отсутствие можно опознать по некоторым признакам, первый признак наличия любви, это жертва, потому что любовь есть там, где есть жертва, а где ее нет, там любви нет. Если человек говорит своей зазнобе, что он без нее жить не может, а сам на самом деле очень хорошо без нее может жить. И дарит ей цветы или какой-нибудь парфюм, духи при этом он засматривается на других девочек и не хочет ничего ради нее по настоящему сделать, избавиться от какой-нибудь вредной привычки или устроиться на дополнительную работу, чтобы быстрей жениться и снимать квартиру, жить отдельно. Он не жертвует ни чем, он хочет только потреблять удовольствие, это конечно не любовь никакая, так безобразие, баловство и эротическое увлечение. А чем можно жертвовать? Временем например, нельзя любить Бога, если ты Ему 5 минут в день не уделяешь. А ты готов ради Бога на какое-нибудь серьезное испытание? Любовь без жертв — это празднословие, это обман. Поэтому человек может жертвовать временем, деньгами, стяжавший деньги потерял любовь, нельзя накопить денег и не раздавать их, если у тебя есть любовь. Любовь заставляет раздавать, а не любовь заставляет копить. Поэтому если есть любовь, то с деньгами будет туго, т.е. их вечно будет не хватать. Но это серьезный вызов между прочим, потому что мы то хотим на двух стульчиках сесть, чтобы копейка была и вроде христианами быть, а это трудно. Один сидел голый с евангелием в руках, а другой прошел мимо и спросил, кто его так раздел, а он говорит вот эта книга, ведь там вечно говорится отдавай, отдавай, все по отдавал и ничего не осталось. Но так оно и есть, потому что евангелие человека. Оно вообще издевается над человеком, над грешниками, чтобы сделать с них настоящих людей. Так же и с любовью, любовь есть только там, где есть жертва. Самая большая любовь, когда человек душу полагает за ближнего или за Господа, евангелие говорит об этом, что больше этой любви нет. Совершенный выкуп, потому что душа дороже всего мира, это совершенн
https://elitsy.ru/communities/35901/779614/

О Духе терпения. Бросить все или терпеть до конца? О жизненно важной добродетели

Рассуждение О ДУХЕ ТЕРПЕНИЯ, бросить все или терпеть до конца? О жизненно важной добродетели.
«Господи и Владыка живота моего, дух терпения даждь ми». Терпение — какая красивая добродетель, ведь без терпения мы ничего не достигаем в жизни. Кто такой нетерпеливый? Это тот, кто не дождался всего в срок. Например, посадил дерево и тормошит его, чтобы оно быстрее ему яблоки принесло, а оно все равно все по закону сделает в свое время. Т.е. требуется просто потерпеть, а нет, он сразу хочет, значит ты не очень умный человек. Без терпения мы бы не научились читать и писать. Однако мы потерпели, пострадали, помучались и потом научились читать, писать, освоили разные профессии, получили доступ к разным знаниям. Это все плоды терпения. Попробуйте без терпения сдать на права, только не покупать их, а именно сдавать, походить на курсы, на занятия, потом сдача экзамена, пересдача. А попробуй получить диплом об образовании высшем без терпения, да никак не получится. Всякие семестры, коллоквиумы, разные экзамены, курсовые, дипломные, оно ж мозг высасывает, это все со слезами делается, с валерьянкой. Любую профессию осваивают с терпением, везде нужно терпение. А беременная женщина, это конечно радость, материнство ни с чем не сравнимое и мужик никогда не узнает всего этого восторга женской души, когда она выносила, родила и кормит грудью и потом оберегает и опекает дите, это совершенно фантастические вещи, которыми Господь Бог облагодетельствовал женщину, но сколько там терпения, это же просто невообразимо. И попробуй без терпения быть мамой, не получится. Терпение нужно во всяком житейском деле, а в духовной жизни терпение тем более нужно. А кого же нам терпеть то? Себя самих во первых, потому что я хотел бы например быть святым, но я вижу, что я не только не святой, а я мягко говоря совсем не святой и не знаю буду ли когда, а может не буду никогда, хотя мне хочется.
Так вот надо терпеть себя. Или я борюсь с какой-либо страстью, например я какой-нибудь геймер. И вот я пытаюсь уже от компьютера отстать, но компьютер меня к себе тянет, но я пытаюсь бороться, борьба трудная, надо терпеть. Чтобы с любой страстью попрощаться, нужно терпеть. Сколько терпения нужно, чтобы в браке быть счастливым, с нетерпеливой женщиной какой муж останется, а если мужик нетерпеливый, он тоже не будет счастливый. Какое может быть счастье на работе, в семье, если ты вспыхиваешь тут же и психуешь, без терпения ничего не получится. Терпение нужно везде и в духовной жизни тоже. Человек страдает от грехов своих собственных, но терпит, человек терпит Господа, когда Господь поступает с человеком так, как ему не хочется. Есть такие слова в псалмах: «Мужайся и потерпи Господа». Т.е. без терпения нет спасения, это не афоризм, это правда. Поэтому, друзья мои, терпите то что есть, чтобы не пришлось терпеть большего, потому что претерпевый чуть-чуть, избавляет себя от будущих возможных страданий. А вообще претерпеть все надо до конца, потому что претерпевый до конца спасется. А не до конца это обидно, танцевал, танцевал и не поклонился, терпел, терпел и бросил все, а терпение было на пол шага от тебя. Терпите, и дух терпения да даст вам силу терпеть благодушно, безропотно.
https://elitsy.ru/communities/35901/778164/

О Духе смиренномудрия. О кротости, смирении, у кого учиться?

Рассуждение О ДУХЕ СМИРЕННОМУДРИЯ, о кротости, смирении, у кого учиться?
«Господи и Владыка живота моего, дух смиренномудрия даждь ми». Нет ничего легче, как говорить про смирение и в то же время, нет ничего тяжелее, как говорить про смирение, потому что его ни у кого нет. Все гордые, все самолюбивые, все пенятся срамотами, все дергаются, заплелись в самые разные помыслы, что там и не пахнет смирением нигде. Надо его выпрашивать. А зачем? За тем, что иначе ты не Христов, т.е. без смирения ты не Христов. Тебе слово, а ты 10 — ты не Христов, на тебя легла какая-нибудь тяжесть житейская, а ты сразу возроптал, а где Бог, а почему, — ты не Христов. Без смирения — ты не Господень. Господь говорит: «Научитесь у Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем и найдете покой душам вашим». Сердцу нужен покой, а чтобы его найти, нужно иметь смирение Христово и у Христа научиться. Обратите внимание, что в слове смирение, корень мир. Когда мы ищем смирения, на самом деле мы ищем мира с Богом, с собой и с окружающим миром. Иначе, без смирения, мы дергаемся и враждуем с Богом, с окружающими и с собой. И даже, когда вокруг нас никого нет, мы враждуем сами с собой, сами себя ругаем, сами себя осуждаем. Дух смиренномудрия — это дух Христов, он же есть, дух целомудрия. Никого не считать хуже себя, не заниматься чужими грехами, не радоваться о чужих падениях, не накапливать сплетни, не быть назойливой мухой, которая летает по всяким гнойным помойкам и с радостью разносит все, что набрала с собой по окружающему миру. Это все дьявольские занятия. Смиренному хорошо, потому что смирение, это риза Божества. У смирения нет точного определения, потому что оно есть одно из имен самого Бога. Бог чрезвычайно смиренный, Он вообще не гордится ничем, посмотри сколько Он всего создал. Ведь в любом комаре премудрости больше чем в Титанике или в космической ракете, но Бог совершенно не гордится, премудростью своей и силой своих созданий. Он только хочет, чтобы мы общались с Ним, чтобы мы были в союзе с Ним, знали Его волю, хвалили Его Имя, исполняли Его заповеди, чтобы мы через это жили вечно, чтобы получили жизнь с избытком. Пример тому, как Он унизился, вочеловечился, распялся, позволил Себя по щекам хлестать, позволил себе на голову терновый венец одеть. И вы не гордитесь, друзья мои и чем меньше будет в вашей жизни гордости, а чем больше будет настоящего смирения, не показного. Смиряться нужно везде. Смиряться нужно не только в тюрьме или в больнице, или поломавши ногу, или разбивши машину. «Господи и Владыка живота моего, дух смиренномудрия подаждь ми».
https://elitsy.ru/communities/35901/780861/

О ДУХЕ ЦЕЛОМУДРИЯ, о чистоте, умении мыслить головой и сердцем, о поиске Бога.

Рассуждение О ДУХЕ ЦЕЛОМУДРИЯ, о чистоте, умении мыслить головой и сердцем, о поиске Бога.
«Господи и Владыка живота моего, дух целомудрия даждь ми». Целомудрие, это не телесная характеристика, это не значит хранение тела в чистоте, телесная чистота, это следствие целомудрия. Само по себе, целомудрие, это цельное мудрование, это умение мыслить головой и сердцем и включать свою волю в одну сторону. Т.е. поступать так, чтобы думать, делать, говорить и стремиться в одну сторону всеми силами души. Есть в молитве покаянной такое выражение: «Даждь ми покаяние всецелое и сердце люботрудное во взыскание Твое». Покаяние всецелое, это не просто плачь ума, это еще и плачь сердца и конкретные дела. Когда голова, сердце, язык и вся кости моя рекут: «Господи, кто подобен тебе!», — тогда я цельный человек. А если голова тоскует о грехах, о том что они совершены, сердце любит грех, плачет, но любит. «Сердце мое ищет Тебя, благо свое страстно любя». Или ты стремишься к добру, но с раздвоенным сердцем, т.е. человек сомневается, вообще ли к добру он стремиться, а может лучше к нему не стремиться. Это состояние называется разорванностью, расколотостью существа человеческого и в добре от такого человека ничего не жди, он малоуспешен, КПД его не велико. Апостол Иаков в соборном послании говорит, чтобы человек просил у Бога все что хочет, только с не раздвоенным сердцем. Человек с раздвоенным сердцем, подобен волне, которая наскакивает на утес и в водяную пыль разбивается. Не думает такой человек, что он получит что-либо от Бога. Нужно соединить все силы свои ума, сердца, волю, чувства заключить, глаза закрыл, уши закрыл, сердце напряг, внимание собрал и возопил ко Господу Богу своему. И Господь Бог, конечно на такие молитвы, будет двигаться гораздо быстрее и успешнее, чем на молитву человека, который сам себя не слышит. Т.е. язык у него молиться, а внимание улетело, вот вам и раздвоенность, полное отсутствие целомудрия. А уже потом, не целомудренный человек, мысли которого не прочные, конечно он ведет и жизнь не целомудренную. Он шарахается между удовольствиями, от одного к другому, он не может найти своего места в жизни. И от этого он блуждает, а раз блуждает, значит блудит, блуждающая звезда, падающая звезда. Ефрем Сирин выхватил в молитве очень важную вещь. Почему должны быть цельными? Будьте целые, как голуби, будьте мудры как змеи, говорит сам Господь. Значит целостность это отсутствие лукавства и полная простота и чистота, как белый свет, в нем есть все, разложенный на спектры он даст вам любой цвет, хотя в принципе он белый и простой. это целомудрие, т.е. оно богатое. Оно внутри богатое всем, но выглядит оно, как нечто что-то простое. Поэтому: «Господи и Владыка живота моего, дух целомудрия даждь ми».
https://elitsy.ru/communities/35901/774755/

 

О ДУХЕ ПРАЗДНОСЛОВИЯ о. Андрей Ткачев о сплетнях, пустой болтовне, о силе молчания

Рассуждение О ДУХЕ ПРАЗДНОСЛОВИЯ, о сплетнях, пустой болтовне, о силе молчания.
«Господи и Владыко живота моего, дух празднословия не даждь ми». Заметьте, что празднословие — это дух. Какие-то ученые подсчитали, что если человек просто говорит в жизни, получается что человек наговаривает за месяц, примерно 20 книжек текста, по 300 страниц в каждой. Например, говорит муж жене, чтобы она купила креветок в магазине, сыну, чтобы он показал дневник, другу, пойдет ли он на рыбалку в ближайшую субботу и т.д., ничего особенного, никакой проповеди с кафедры или никаких лекций не читает, просто живет и говорит. Просто жуткое количество текста наговаривает человек. Конечно, этот текст белебердовый, его читать невозможно, потому что, если бы весь этот текст переписали бы на бумагу и нам принесли, мы бы просто сказали, что это полный бред какой-то, это чепуха, какие-то слухи, сплетни. Тем не менее, они вслух произносятся, хотя конечно, есть слова, которые нельзя не произносить, а есть слова, которые нельзя произносить, это запретная лексика. Есть слова, которые не нужно произносить, они вроде бы не запрещены, но они не нужны, они праздные, они пустые. В них не вложены сердце и мысль, т.е. мысли в них нет, это балоботня. Анекдот про двух женщин, как они сидели в одной камере 15 лет и в один день вышли из тюрьмы, их освободили, они закончили свой срок, они получили документы на руки, вышли за ворота тюрьмы, постояли еще немного, поговорили пол часа и разошлись. Т.е. 15 лет им не хватило, чтобы наговориться, они решили еще пол часика поговорить, потом уже пойти в разные стороны. О чем люди говорят? О том, о чем не надо говорить на самом деле. Особенно змейские вещи, это перемывка чужих костей, переноска сплетень, слухов, разговоров о чьих-то грехах, потом всякие конспирологии разные, страхи, подозрения, бытовые паранойи. Празднословие не даждь ми. А между прочим, надо испытать силу молчания. Прошу вас попробовать на себе, поставить опыт, например попробуйте молчать, столько у вас сил хватит, если конечно, вас не вынуждает никакая ситуация разговаривать. Песенки не напевать, самим с собой не беседовать, возле зеркала не стоять и с собой разговаривать, попробуйте просто молчать. Это очень интересный опыт, у вас очень много интересного в душе произойдет, вы почувствуете как закипают мысли в сердце, как возгорается некий огонь, как царь Давид говорил: «Онемех, умолчах и болезнь моя обновися». Т.е. я молчал, я онемел и в получении во мне разгорелся огонь, мысли кипят, сердце разгорается, от этого может молитва родиться. Всякий мусор мысленный начинает сжигаться в человеке, когда он молчит. Молчание, это великая сила, молчун, он всегда сильнее болтуна. Поэтому, «Господи и Владыко живота моего, дух празднословия не даждь ми». Попробуйте в свободное время ощутить вкус молчания, это очень важная вещь.
https://elitsy.ru/communities/35901/776116/

 

О ДУХЕ ЛЮБОНАЧАЛИЯ, о желании командовать, начальствовать, поучать там, где не надо.

Рассуждение О ДУХЕ ЛЮБОНАЧАЛИЯ, о желании командовать, начальствовать, поучать там, где не надо.
«Любоначалие змии сокрытой сей и празднословие не даждь души моей», — писал Пушкин. Перекладывая на стихи молитву Ефрема Сирина. Любоначалие, змея сокрытая, что это такое? Это желание командовать, любовь к начальствованию, желание командовать. Как в сказке «О рыбаке и рыбке», старуха это образ одержимого любоначалия, одна из ветвей гордости. «А я и не люблю командовать», скажете вы. Я вам верю, вы же хорошие, а иногда не верю, вы ж грешники все равно. Как проверить есть у меня любоначалие или нет? Очень легко. Человек, который любит учить кого-то, когда его не просят об этом, человек вмешивающийся в чужие дела, на основании того, что он якобы знает как лучше, человек подсказывающий, дающий советы тем, кто не просил это чистый пример одержимости любоначалием. Например, когда теща говорит зятю, как жить на свете, конечно она считает, что она лучше знает, она же мама, а зять говорит, чтобы она оставила их в покое, они сами разберутся, это пример чистого любоначалия. Когда человека разговаривают, решают какую-то проблему, а третий подходит к ним слушает их и говорит, что все не так и он сейчас им скажет как надо все делать, это тоже чистое любоначалие. Когда ты учишь кого-то, а тебя не просят об этом, тогда мы имеем дело с чистым любоначалием. Если вы любите вмешиваться в чужие дела, рассуждать и сплетничать о чужих занятиях, размышлять о том, как нужно бы было ему поступить, если б я был на его месте, а он дурак не понимает элементарных вещей, когда вы учите тех кто вам не подчинен, тогда вы просто проявляете гнездящуюся в вас страсть командовать, любоначальствовать. Это все — сокрытая змея, дочка гордости. Она присутствует в человеке и когда-нибудь надо же будет все таки заняться не только телесными делами, но и душой. Имейте в виду, что молитва святого Ефрема предполагает прошение к Богу, о том чтобы Он забрал от нас этот дух властвования. Если человек ругает власти, ругает неистово, горячо, скорее всего он одержим желанием властвовать, просто завидует. Когда человек страшно ругает богатых, сколько денег они тратят, это точно сребролюбец, он говорит это не с желанием справедливости, а из-за сребролюбия.
https://elitsy.ru/communities/35901/773431/

 

О ДУХЕ УНЫНИЯ, о болезни 21-ого века, об отравлении депрессией, позывах к самоубийству.

Рассуждение О ДУХЕ УНЫНИЯ, о болезни 21-ого века, об отравлении депрессией, позывах к самоубийству.
Постимся постом приятным. «Господи, Владыко живота моего, дух праздности, уныния не даждь ми». Уныние — это болезнь 21-го века, даже в 20-м веке уже были гиподинамия и уныние. Уныние называют депрессией. Это низкая самооценка, нежелание ничего делать, застывшая кровь, позывы к самоубийству и прочее. Но вы должны понимать, что унывает главным образом дьявол, у него нет надежды. Он отчаянный, ему не на что надеяться, нет чаяния, он знает, что он проклят, он знает, что в отношении него приговор подписан и вопрос исполнения приговора — это вопрос времени. И он находится в жутком состоянии. Печаль движет его на то, чтобы как можно больше людей увести с собой вместе и сделать их участниками собственной погибели. И он дышит этим вонючим дыханием на нас, отравляет наш воздух, которым мы дышим, и мы заражены этим состоянием, заражены унынием. Мы сомневаемся, маловеруем, смотрим с печалью или со страхом в будущее, не замечаем красоту окружающего мира, преувеличиваем свои грехи перед Богом и считаем, что нам уже никогда не покаяться и так далее. Уныние это адское состояние. Просит Ефрем: «Господи, Владыко живота моего, духа уныния не даждь мне». «Не даждь мне» на языке Библии значит «забери», «не дай войти в состояние». 
Поэтому, унывающий ободрись, тоскующий встряхнись, отчаявшийся укрепись в надежде. Господь близ, Господь рядом, Иисус Воскресе! Надо этого не забывать и уныние это змейское, которое является плодом всех наших грехов и одним из тяжелейших нападений, его нужно терпеть и преодолевать, взбодрить себя. Когда человек унывает и лежит — это смерть. Когда он унывает, встает и берёт метлу и подметает кухню или выходит и выбрасывает мусор в контейнер, то потихонечку скоро спасается. Надо двигаться, в этом случае в нашей жизни совсем было бы плохо, если бы мы были богаты и ни в чем не нуждались. Мы тогда бы сели бы на террасу с коктейлем в руке и погрузились бы в глубокое уныние, потому что жизнь не имеет смысла. Поэтому Бог нам не дает этого комфорта, а заставляет нас постоянно двигаться, чтобы мы не унывали. Но мы, правда, и в движении унываем. Но вы не унывайте, молитесь Богу, чтобы Он вас избавил, как молился Святой Ефрем. В Великом Посту особенно уныние нападает на постящихся людей, на подвизающихся. У них появляются сомнения в том, что они правильный путь выбрали, это нужно все преодолеть. Желаю вам преобразить вашу жизнь, Христос с вами, поститесь постом приятным.

 

О ДУХЕ ПРАЗДНОСТИ (МОЛИТВА Ефрема Сирина). О пустоте, о бесполезности, о тщетном.

Рассуждение О ДУХЕ ПРАЗДНОСТИ (МОЛИТВА Ефрема Сирина). О пустоте, о бесполезности, о тщетном.
«Господи и Владыка живота моего, дух праздности не даждь ми». Праздность — это пустота, не занятость. Например, беременная женщина на славянском языке называется непраздной, а не беременная, пустая, в нет другой жизни, кроме ее самой и она праздная. Есть разные виды праздности, наша цивилизация культивирует вид активной праздности. Т.е. пассивная праздность это Манилов или Обломов из старорежимных баринов, которые лежат продавивши диван и мечтают о хрустальном мосте через речку «вонючку». А вид активного праздного человека, это человек, который трясется всю ночь в ночном клубе и он ничего полезного не совершает, тратит много Ккал, обливается потом, не высыпается, он еле ходит с утра, это активный, вяло из-за этого работает, но праздный и абсолютно бесполезный человек.
В мире очень много праздных занятий, ходить, бродить, болтать, встречаться, а оглянувшись на свою жизнь такую и поймешь, что ничего в этой жизни не было, Господи помилуй. Вроде бегал, вроде суетился, не лежал на диване, но, тем не менее, можно бегать и оставаться праздным, как белка в колесе. Путь пройденный ноль, а затраченные усилия колоссальные, т.е. бег с нахождением на месте. Современный мир требует активной праздности, по распродажам гонять, магазинные радости, шопинги разные, по гостям ходить, в кабаках сидеть, лясы точить друг с другом, перемывать кости один другому. «Господи и Владыка живота моего, дух праздности не даждь ми», т.е. духу праздности должен противостоять дух полезной деятельности. Подумайте, что полезного вы должны сделать в своей жизни, хотя бы в сегодняшний день для детей, для родителей, для нуждающихся, для Церкви Божией, для своей бессмертной души. И старайтесь заниматься полезными вещами, а дух праздности: «Господи и Владыка живота моего, дух праздности не даждь ми».
https://elitsy.ru/communities/35901/770749/

 

ВЛАДЫКА ЖИВОТА МОЕГО ( МОЛИТВА ЕФРЕМА СИРИНА). О начале Великого поста.

Рассуждение О МОЛИТВЕ ЕФРЕМА СИРИНА «Владыка живота моего», о начале Великого поста, о благодарности Богу.
Постимся постом приятным. Во время поста мы все читаем молитвы Ефрема Сирина. Начнем с того, что Господь называется Господом и Владыкой живота моего, живота, в смысле жизни, а не чрева конечно. Господь хозяин моей жизни. Поскольку Великим постом мы не только должны что-то не есть, но еще что-то и делать, то к числу того что делать, нужно будет в посту изучать Священное Писание. Вот вам несколько текстов, которые подходят к объяснению «Господи, Владыка живота моего», это псалом царя Давида 138. Там царь Давид высказывается о Боге с благодарностью за то, что он, царь, человек дивно устроен, «Славлю Тебя ибо я дивно устроен». И там, в частности, говориться, что Господь знает все о человеке, что «Несодеянное мое видесте очи Твои», а в русском переводе получается другой смысл, там говориться, что «Зародыш мой видели глаза Твои», т.е. во тьме утробы материнской Ты видел меня, и если я полечу за море, Ты там, спущусь во ад, Ты там и Ты знаешь меня, т.е. Ты знаешь все обо мне и я дивно устроен. 
К слову о том, что Господь Владыка живота моего, подумайте, о том что Господь хозяин каждой реснички человека, что Господь посчитал волосы на голове у человека. Я дышу, и Господь взвесил дыхание мое, я слюну проглотил, и Он дал мне право мне это сделать, потому что Иов говорит, что ж ты мне не даешь слюну проглотить и тот же Иов в 10 главе своей книги говорит о том, что «Вспомни обо мне, что Ты вылил меня как молоко, как творог сгустил меня, костями, жилами скрепил меня, кожей одел меня, дыхание жизни даровал мне и милость дал мне и попечение Твое хранило дух мой. И когда мы будем эти слова произносить «Господи, Владыка живота моего», мы должны помнить, что Он знает нас внутри, знает нас с наружи, помнит нас вчера, знает нас завтра, знает нас от зачатия и до зачатия, т.е. Он знает все о нас, Он знает о нас то, чего мы о себе не знаем пока, а может быть даже и никогда не узнаем, а Он знает все, Он Господь и Владыка живота моего. Как говорит Григорий Богослов: «Думать о Боге — это полезнее чем дышать».
https://elitsy.ru/communities/35901/769235/

 

О СВОЙСТВАХ ХРИСТА, о благородстве, о верности, дружбе и блаженстве.

Рассуждение О СВОЙСТВАХ ХРИСТА, о благородстве, о верности, дружбе и блаженстве.
Святой Тихон Задонский пишет о Господе Иисусе Христе (которого очень любил и написал келейные записки): «Что ты отыскал, грешник, в любящем тебя Иисусе неугодное тебе? Что ты видишь в Нем, чтобы тебя к любви Его не привлекало?» Т.е Иисус любит уже человека, а мы как-то и не думаем, что нас любят, а если любят, то за что, да просто так, ну и что дальше если Он нас любит? Тихон Задонский об этом пишет: «Иисус тебя любит, а ты? А я не знаю? А что ты нашел в Нем такое что бы Его не любить?», «Желает блаженства человек, истинное блаженство у Него, у Иисуса, желает человек красоты, Христос прекраснее всех сынов человеческих (псалом 44), благородства хочешь, Сын Божий благороднее всех, потому что Он родился от Небесного Отца». Т.е. благо рожденный, у кого отец граф, у кого князь, у кого бизнесмен, у кого ученый, у кого священник, а Христос родился от Отца Небесного, кто может быть благороднее Его, по благородству Он единственный благородный. «Ищешь чести, а кто честнее и выше Царя небес, славы ищешь, Христос есть слава Божия, хочешь иметь друзей, Христос самый верный друг, веселье любишь, Христос есть веселие чистое для всех великих духом, избранных Божиих, хочешь утешения среди скорбей своих, кто тебя утешит кроме Иисуса, мир тебе нужен, Он есть царь мира, душевный мир в Нем, ищешь покоя, Христос обещает покой душам любящим Его, желаешь жизни, ищешь жизни, умереть боишься — Христос есть вечная жизнь, жизнь истинная, заблудиться опасаешься, Он есть путь, прельститься боишься, Он есть истинна, смерти страшишься, Он говорит Я есмь путь и истина, и жизнь. Все блаженство у Него и без Него нет никакого блаженства, смотри и примечай бедная, грешная душа, Иисус Христос все блаженство у себя имеет и все блаженство истинное и недвижимое, Его Отец Небесный подал нам Сына Своего, как врача против всякого бедствия, читай человек святое Евангелие, познаешь истину и прилепишься к Иисусу Христу уже любящему тебя и познаешь в нем оправдание от грехов твоих, избавление от пленений твоих, мир против злой совести твоей, отраду против скорбей твоих, утешение против печалей твоих, защиту найдешь против клеветников твоих, оправдание против суда Божия, помощь против врагов твоих, убежище против гонителей твоих, словом всякое блаженство найдешь против всякого окаянства твоего. Это говорит святой Тихон Задонский, человеку из глубины души своей глубине души человеческой, действительно Христос есть Альфа и Омега, начало и конец, все святое в Нем и кроме Него нигде более не обретается. 
Посему дорогие христиане, сегодняшнее утро начавши, помолимся Господу Иисусу Христу очень кратко, но очень сильно: «Господи Иисусе Христе, слава Тебе. Господи Иисусе Христе, не оставь нас. Господи Иисусе Христе, умножи милость Твою на нас. Господи Иисусе Христе, помилуй мя. Господи 
https://elitsy.ru/communities/35901/762891/

 

О ПРИЧАСТИИ, о залоге для вечности, о возвращении к жизни.

Рассуждение О ПРИЧАСТИИ, о залоге для вечности, о возвращении к жизни.

Человек есть существо, которое на земле, но не для земли. Вообще много вопросов по этому поводу у нашего плотного ума. Но только мы, слава Богу, имеем Священное Писание, где то Павел нам расскажет, как он был до третьего неба восхищен, то Петр говорит нам: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время». То есть существует неувядаемое, нетленное, хранящееся на небесах, наследство для нас. «Затем радуйтесь» — говорит апостол Петр — «поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений». Вот такая великая вещь — радуйтесь о том, что для вас готовится на небесах. Сложно радоваться тому, чего ты не имеешь в руках и трудно радоваться тому, в чем ты сомневаешься. Вот если ты имеешь накопительную книжку или карточку, имеешь возможность проверить накопительный счет, тогда легко радоваться, потому что ты физически в руках держишь предмет, который говорит тебе, что у тебя есть что-то, и оно увеличивается. У меня вопрос: какой такой залог существует между человеком, живущим на земле и скорбящим от разных искушений и тем же человеком, у которого есть невидимое вечное Царство? Даже если вы о нём не знаете, он есть. Это причастие. Когда священника рукополагают, то дают ему в руки тело Христово и говорят: «Прими залог». Нам всем дано, как залог, святое причащение. Это ощутимо, мы это вкушаем, это подвержено всем чувствам. Все это дается человеку, как предмет, как вещь, как тело Христово, поэтому действительно, «об этом радуйтесь». И тогда ваша радость уже не вынужденная психологическая операция над собственным сознанием. Теперь по-другому: я причащаюсь тела и крови Христовых, я обновляю свой Завет с Богом, я подтверждаю и обновляю, и укрепляю свой Завет с Богом через вот этот осязаемый залог. Я теперь с открытыми глазами причащающийся человек не потому, что батюшка сладенького даст, а потому что я тело Христово принимаю, вот поэтому можем радоваться. Кто из вас не причащался давно, думайте о том, чтобы причащаться чаще, больше, с любовью. Кто причащается и так часто, причащайтесь с верой. Кто из вас никогда не причащался, знайте, что вы не христианин. Быть христианином и не причащаться нельзя, поэтому сегодня мы напоминаем о необходимости евхаристических собраний, не уклоняйтесь от них.

https://elitsy.ru/communities/35901/759211/

 

ОБ ИСЦЕЛЕНИИ, о том как материя «впитывает» благодать.

Рассуждение ОБ ИСЦЕЛЕНИИ, о том как материя «впитывает» благодать.

Лазаря Христос воскресил голосом, Он показывает, что Он может исцелить по-всякому, голосом, прикосновением, помазанием, даже плюновением. То что для человека оскорбительно в обычной жизни, с точки зрения Христа, это не оскорбление, например, если Он плюнет тебе в глаза, то ты прозреешь. Это означает, что Христос хочет творить исцеление не только посредством своего волевого приказа, например «Господи, если хочешь можешь меня очистить», Господь говорит: «Хочу, очистись!», — и очистился, а посредством материи. 
Материя, она ведь только кажется мертвой атеистам, а верующий человек понимает, что материя восприимчива к благодати, например вода воспринимает благодать и реагирует на нее, у нее есть своя структурная память, любое живое существо имеет свою генетическую память, животные помнят некое райское состояние. И вот этот прах, из которого Господь создал человека, тоже воспринимает благодать, Господь показывает, что даже пыль под ногами будет целебной. Например, почему люди берут частичку земли с могил святых и праведных, потому что земля, вода, песок, дерево, щепка от гроба, ткань, кусочек одежды, которую носил на себе святой — это все вещи, которые могут пропитаться благодатью, вот это нам и показывает Евангелие, как материя впитывает благодать святого Духа и отдает ее, т.е по воли Божией вещество может стать проводником благодати.

https://elitsy.ru/communities/35901/753402/

 

О Патриархе, папе, католиках и униатах.

Рассуждение О ПАТРИАРХЕ, ПАПЕ, КАТОЛИКАХ и УНИАТАХ.

Я буду говорить про то, что печально, потому что не утихает шум вокруг визита святейшего патриарха на Кубу, в аэропорт Кубы, где святейший встречался с папой римским. Там был разговор о каких-то важных вещах, которые потом сдвинули мир в некоторую сторону сближения христиан. Так случилось, что я родился и вырос в регионе католическом, греко-католическом, униатском, в том самом регионе, которые папа и святейший обозначили, как регион, опыт которого не является единство-образующим. Но это даже не так важно. Я помню, что на Украине до известных событий, которые окропили красненьким майданную плитку, там шум был со стороны верующих людей по поводу кодов всяких. Ярые наши браться и сестры, обеспокоенные судьбами мира, ходили крестными ходами и писали письма, в это время американское посольство и неправительственные организации работали, боевики проходили тренировочные лагеря, но никто не чувствовал никакой проблемы. А в это время ведется работа по приготовлению к свержению режима. Мы воевали с драконом здесь, а он хвостом нас двинул по затылку. Что-то подобное происходит и сегодня, имеется ввиду, что если дьявол воздвиг такую бурю в мозгах людей по поводу визита святейшего на Кубу и разговора с папой, опасности в этом нет никакой. Там где шум, там нет опасности. Лукавый готовит какую-то провокацию. И все те, кто кипятится как, чайник на плитке, должны понимать, что лукавый готовит удар в спину, в затылок, под коленку, чтобы упасть. Это может быть язычество, очередные выборы парламентские или президентские, военная операция, что хочешь. Там, где сейчас шум, там нет войны и не будет. Лукавый в тишине тихо ползет и не гремит. Когда выходит архиерей, он должен быть обвешен бубенчиками, когда архиерей идет, он весь звенит. Змей тихо ползет, он тихонько подползает, грызет, пускает яд и уползает. Поэтому бойтесь не тех событий медийных, о которых шумят, а бойтесь тех, о которых не шумят. И внимательно думайте, где может враг ударить. Враг ударит внезапно в другую точку, незащищенную. Это я и хотел вам сказать, потому что на Украине это было. Ждали антихриста от электронных карточек, получили по морде от фашиствующих боевиков. Страна в ничтожестве, будущее в тумане. Так же и здесь. Смысл этой встречи известен одному патриарху плюс некоторым людям, остальные гадают на кофейной гуще, но вы не бойтесь этого, потому что враг бьет там, где тихо. Это я вам говорю от сердца к сердцу, как человек, который пережил 2 революции. Так что будьте бдительны.

 

 

О ЗАБЫТЫХ ГРЕХАХ. Как отделить одно от другого?

Рассуждение О ЗАБЫТЫХ ГРЕХАХ, грех и грешник, как отделить одно от другого?
Сегодня прочтем 24 псалом, кафизма 4, там есть такой стих, очень красивый псалом: «К Тебе, Господи, возношу душу мою. Боже мой! на Тебя уповаю». Там есть 7 стих: «Грех юности моея, и неведения моего не помяни» — то есть грехи мои не вспоминай, а меня самого вспомни. Это очень интересные мысли, потому что обычно мы вспоминаем человека вместе с грехами. Мы вспоминаем и сразу ассоциируем человека с его грехами. Мы обычно вспоминаем человека по ассоциации со всем тем, что вместе с человеком. Вот человек, а вот все, что вместе с ним. А здесь «Грехов юности моих, преступлений моих не вспоминай по 
милости Твоей. Вспомни меня Ты ради благости Твоей, Господи». Оцените красоту игры, насколько это высоко, светло, чисто, кристально, насколько это не по-человечески. Это не человеческие слова, люди не умеют так. Здесь говорят: «Вспомни меня, а грехов моих не вспоминай». Нет такой силы, чтобы отделить, отскоблить от тебя эти примеси, чтобы грех был отдельно, а ты отдельно. А Христос пришел отделить грех от человека, человека спасти, а грех уничтожить. Он не поминает человека вместе с грехами, грехи отдельно, человека отдельно. В чем разница между Всемирным потопом и Крещением Христа на Иордане? Христос на Иордане погружается в воду и благодатная сила очищает в будущем грехи человеческие во имя Отца и Сына и Святого Духа при погружении, потому что Христос пришел умереть за людей и даровать им соединение с Собою через воду Крещения. Он будет грешников миловать, а грех очищать. А потоп — это вода, которая губит всех вместе — и грехи, и грешников. Это гнев потопа. А здесь нет, здесь ты остался, а грехи ушли. Вот 24 псалом: «Меня вспомни Ты ради благости Твоея, грех мой не поминай ради благости Твоей». Кажется что, грех уже неотделим от человека, но нет, отделим. Писание говорит, что отделим. Поэтому и вы смотрите на свои грехи, как отделяемые от вас. Грех это не я. Грех, он у меня, но это не я. «Я» соблюдается в неприкосновенности по отношению ко всему, что у меня. Поэтому «мои грехи забери у меня, а меня вспомни» — вот как красиво. Если бы всего этого не было, мы бы сгорели заживо в своих грехах. Западные фильмы про зомби, которых бьют, а они поднимаются и идут убивать всех дальше, это все было бы правдой. Мир был бы таким, как его придумали себе странные голливудские кинематографисты, но на самом деле мир другой, потому что Бог есть в мире. Вот такая красота сегодня предлагается вашему вниманию на насыщенный духовный завтрак. Ангела-хранителя, с Богом на работу.
https://elitsy.ru/communities/35901/760621/

О КАТОЛИКАХ И ПУШКИНЕ, о папе, Вавилоне и разбитом корыте.

Рассуждение О КАТОЛИКАХ И ПУШКИНЕ, о папе, Вавилоне и разбитом корыте.
Сегодня мы поговорим о Пушкинской сказке «О рыбаке и рыбке», не вошедшей в окончательный вариант, известной нам по школьным хрестоматиям. Там вершиной, пиком сумасшествия бабки несытой, является ее желание быть римским папой, так пишет Пушкин в своих рукописях, но это не окончательный вариант, окончательный мы знаем. Сама тема сказки взята из «Тысяча и одной ночи». «Воротился старик ко старухе, пред ним монастырь латынский, по стенам латынские монахи, поют латынскую обедню. Перед ним вавилонская башня, на самой верхней макушке, сидит его старая старуха, на старухе сорочинская шапка, на шапке венец латынский». Это возможный вариант окончания сказки, где уже пик безумия закончился и уже скоро ниспровержение с этой высоты, обратно к своему треснувшему, рассохшемуся корыту. Это любопытная вещь, потому что римский папа, это некое воплощение всех гордых устремлений человечества, которые существовали в тысячелетие существования нашей христианской эпохи. Понтифики были разные, были святые папы первого тысячелетия, которым отрезали головы, с которых сдирали кожу, вешали и резали за имя Христово, в первых веках быть папой — значит быть мучеником, когда выбирали папу, над ним плакали, потому что явно, что он не умрет своей смертью. Многие из них всходили на папский престол, для того чтобы быть замученными до смерти за Христа Иисуса. Потом симбиоз власти и земных притязаний, и потом индивидуализм, война против папы, которая называется реформацией, которая была предварена перед Лютером некоторыми личностями, а потом в Лютере разгорелась яркая сила, это тоже была борьба эгоизмов. Лютер когда приехал в Женеву к Кальвину, он сказал что Женева еще отвратительнее чем Рим, в Риме хотя бы один папа, а в Женеве каждый умеющий читать, считает себя непогрешимым как папа и там тысячи пап и с ними не возможно сладить. Западный мир это мир агрессивного эгоизма и там каждый папа сегодня. Т.е. папизм это квинтэссенция западного миросозерцания, миропонимания и очень интересно, что Пушкин развивал свою мысль в эту сторону. Мы, православные, никогда не считали, не считаем и не будем считать, что один человек может являться викарием Сына Божия и замещать Его видимое присутствие, что Церковь нуждается в видимой главе, у Церкви только одна глава — это Иисус Христос и видимых глав, которые бы обозначали единство Церкви нам не нужно. Католики пытаются придумать оправдание римскому понтифику для чего он нужен, т.е. видимый символ единства и т.д. Существует опасность, что человек осатанеет от гордости, и его преемник будет пропитываться такими же флюидами гордости, и это будет просто беда, которая уже была в человечестве, из которой человечество трагически развивается. Вавилонская башня, как прообраз недострой гордого человечества, папа — это архитектор вавилонской башни, они могут быть разные, как люди более мягкие, более жесткие, более образованные, менее образованные, но сам институт папства в его оформившемся виде, конечно это какая-то церковная печаль, не позволяющая нам ругаться, но позволяющая нам плакать и опасаться того, чтобы это больше не повторялось в истории и в нашей церковной жизни тоже. Штаб квартиру евро союза в Брюсселе создавали именно с рисунка Питера Брейгеля «Вавилонская башня», т.е это для них совершенно ясно, что евросоюз это недостроенная вавилонская башня, т.е это богоборческий проект с целью забраться на небо, создать себе имя и опровергнуть всемогущество Божие. И все это рождается из жуткой гордости, которая где-то там бродила и ползала, как змей на дне западного сознания и лучшим выражением, является обожение человека в виде папы. Можно с радостью отнестись к такой реакции, к борьбе некоторых православных против встречи Святейшего с папой, в том смысле слова, что это означает такую интуитивную тревогу за судьбу Церкви, но не далее. Мы много читаем, много знаем, хотим понять откуда ждать беды, но общаться нужно, думать надо и судьба мира лежит на наших плечах, более того, в мире пахнет третьей мировой и решаются вопросы нажмутся ли главные кнопки. А сам папизм, он такой как у Пушкина, недостроенная вавилонская башня, а на верхе старая старуха, а на шапке венец

https://elitsy.ru/communities/35901/761995/

 

О подменах в СМИ. Какие картинки нам рисуют новости, как научиться «фильтровать»?

Рассуждение О ПОДМЕНАХ В СМИ, какие картины нам рисуют новости, как научиться «фильтровать».
Есть такой рассказ Солоухина В.А. «При свете дня», где он описывает ситуацию среди писательского сообщества, где один на собрании писатель зачитывает стихотворение «незаслуженно забытого», как он говорит, Демьяна Бедного. Это был такой человек, который немного потрудился высмеивая христианство и написал «евангелие без изъяна от евангелиста Демьяна», там описывается стихотворение 1870 года, он описывает день России, когда Ленин родился. И в этом рассказе писатель, который слышит все это, берет слово и говорит с протестом, «А что ж мы слышим здесь?» Что такое Россия в 1870 году? Во первых творит свои произведения Ф. Достоевский, звучат оперы и симфонии Чайковского, он в рассвете своих творческих сил, в рассвете творческих сил Лев Толстой, роман за романом издает Тургенев, Бородин создает богатырскую симфонию, оперу «Князь Игорь», а как химик Бородин открывает альдольную конденсацию, Менделеев уже открыл периодическую таблицу, Темерязев вот-вот начнет читать свои дивные лекции, в Москве, возводится ослепительно белое, златоглавое сооружение, памятник московскому пожару, битве под Бородино и вообще победы над Наполеоном, от края до края в России бурлит ежегодно 18 тысяч ярмарок! Через 8 лет Россия жертвует своей кровью и освободит Болгарию от турецкого ига, если поднять газеты того времени, как пишет протестующий писатель в ответ на стихотворение забытого Демьяна, то мы найдем огромную массу фактов, где можно прочитать про Родину с гордостью за ее общественную жизнь, за ее дела, за ее ученых, за ее священников, про ее военных, про ее лучших людей, передовых. Ведь именно в эти годы приходит активная научно-исследовательская деятельность Пржевальского, Миклуха Маклая. А что ж поэт, пасквиль выбрал из всей российской действительности того времени, чтоб показать свету? Это кривое зеркало, как поет Гребенщиков «Новости украшают наш быт, еще один повешен, еще один убит». Смотришь там зарезали, там убили, там украли, там разбились на машине, там изнасиловали, там повысили котировку, там понизили котировку, вот и все новости. Это абсолютное кривое зеркало, которое вставлено в глаз современному обывателю и если он не научиться работать с информацией, то он будет иметь перекрученные мозги, как поэт писал, «как рог барана» и ничего не поймет. Т.е. нужно либо не смотреть новости, но искать их, либо смотреть, но фильтровать их и понимать, что с снами ведется война, ракурс наблюдения за действительностью выбран порнографический, совершенно идиотский, и нам показывают только то, что может зажечь страсти в примитивном сердце примитивного обывателя. Нас такими делают, это пресса напрягает все свои слабые мышечные жидкие усилия, стреляет в нас чернильными перьями вместо стрел и вы знаете получается гораздо лучше, чернильное перо пронзает человека насквозь, а стрела застревает только в поверхности тела. Работа с информацией, это вопрос государственной безопасности, это вопрос национальной безопасности, как демография, как пищевая безопасность, энергетическая, военная. Самое меньшее это военная безопасность, броня крепка и танки наши быстры, по сравнению с информационной. А нам пихают в глаз кривое зеркало, как пихал Демьян, в гроб сошел и память его с шумом, как и всех тех, кто с Богом боролся. Подумайте о том, какую информационную картину мира сунут вам сегодня специалисты CNN и BBC.

https://elitsy.ru/communities/35901/764379/

О ДИСКУССИЯХ В ИНТЕРНЕТЕ, о спорах и ссорах в виртуальном пространстве. 

Рассуждение О ДИСКУССИЯХ В ИНТЕРНЕТЕ, о спорах и ссорах в виртуальном пространстве.
Современная жизнь наша открывает передо мной много интересных таких вещей. Например, люди стали в виртуальном пространстве ломать копья с треском, ранее неслыханным. Раньше ты общался с тем, кто живет возле тебя. А сегодня можно со всей вселенной спорить и ссориться, как ураган. Спорят о том, должна ли быть церковь бедной или богатой. И обе стороны правы, просто как-то надо найти возможность не превращать в абсолют сказанное одним и другим. Или спорят о том, должен ли батюшка быть добрым или строгим. А что легче? Это, как посмотреть. И добрым быть сложно, а доброму сложно быть строгим. Обе стороны правы, просто нужно понять, как это практически применять. Но люди вообще не понимает ничего на самом деле. Они поглупели за последнее столетие, ничего не понимают, они считают, что их сверчок со своего шестка зрит всю вселенную, им кажется, что вот так и не иначе. Все такие православные, те, которые веру исповедуют, причащаются, которые все такие спасенные, друг на друга собачатся, за шиворот таскают зубами в собачьих драках или петушиных боях. 
Если вы узнали себя в этой паскудной картине, я очень вас прошу вас остановить этот собачий лай. Интернет это канализация, это грязное подсознание, это люди ночи. Там люди анонимно, иногда открыто, но неуязвимо для ближнего, ругаются с такими же, как они, людьми. Сколько можно гавкать в интернете? Какое это православие? Это что, православие? Вы же, как собаки во дворе, одна за другой подхватила и всю ночь спать не дают никому. Это что, православие что-ли? Два добродетельных человека несли бревно в церковь, но не вдоль, а поперек. Они несли его так, что стукались о стены, в храм не вносили его и ругались друг на друга, и проклинали друг друга. Это такой типичный образ двух православных людей, которые вроде храм идут, но бревно мешает и внести его не могут, потому что не так несут. Виноватыми считают друг друга, а не себя самого. Не надо православному человеку сливать свою бессмертную душу в этом вонючем месте, который называется интернет, не надо. Вот такое мое скромное мнение. Иначе не тешьте себя надеждами, вы просто не православные люди, а сплетники, стукачи и провокаторы. Можно просто для этого открыть сайт «Стукач. ру» или «скандалистка. ру», вот там прекрасно. И нечего там тратить время бесценное или бесценную энергию, ее и так мало у человека. Теперь можете ругаться еще 8 лет в интернете по поводу только что сказанного, но не говорите, что вы не слышали. До свидания.
https://elitsy.ru/communities/35901/751974/

О ЦЕЛОМУДРИИ, о цене совести и чести, о борьбе с похотью.

Рассуждение О ЦЕЛОМУДРИИ, о цене совести и чести, о борьбе с похотью. 
Сегодня хочется поговорить с вами о вещах, которых у нас нет — от целомудрии. Исчезает целомудрие, кому-то непонятно, как можно всю жизнь знать одну женщину или жить с одним мужчиной или не жить ни с кем, а жить для Бога. Люди не понимают, как это можно. Вот некоторый пример о том, как люди раньше относились, чтобы не оскверниться. Был такой мученик Философ. Парня бьют, мучают за Христа, говорят — отрекайся от этого назарянина, что это за вера такая, поклонись нашей. Парень красивый, здоровый, его мучают, а он нет. Ему в зубы, а он нет. Потом они берут дерево, привязывают парня, раздевают догола и оставляют его, к дереву привязанного. Потом девку гулящую берут, которых всегда было полно и никогда не было в них недостатка. Иди, говорят, с ним что-нибудь такое сделай, чтобы ему было хорошо. А он знает, что когда человеку по грехам хорошо, а не с Богом, то тогда Бог отступает от человека. Она приходит, начинает его ласкать, обнимать, целовать — что делать человеку? Лучше бы убили сразу. Что он делает: «Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя, Слава тебе, Боже» — парень откусывает себе язык. Есть такая штука у самураев: если у них нет никакого ножа, надо камнем проткнуть себе живот, если нет никаких камней, надо проглотить язык, чтобы не попасться в руки врагам. Здесь Духом Святым вдохновлено то, чтобы победить похоть, укусить себя за язык. И он себе откусывает язык и выплевывает этой женщине в лицо. Она не привыкла к таким фокусам, она визжит и убегает. Ему больно, ему не до похоти, она ушла, ему больно, и похоть погасла. Его убили за Иисуса чистого, и человек пошёл в Богу чистый. Представляете, как люди себя вели? Это Господь подсказывал, он не готовился к этому всему. Но насколько они были открыты к такому странному творчеству, чтобы такое ещё сделать, чтобы не изменить, не предать, не соблазниться. Это сегодня, ну и вчера, и позавчера, не только сегодня, во все века люди дешево отдаю то, за что некоторые себе языки откусывали, лишь бы только погасить похоть. Это очень важная вещь. Потому что если есть похоть, то не нужно ядерных бомб. Одна только похоть, и без всякой войны можно уничтожить человечество. Правда, вы с утра проснулись, какая похоть, на работу бежать надо. Но вечером, когда будете спать ложиться, вспомните о том, что я вам сказал. Лучшие люди мира готовы были на любую боль, лишь бы не согрешить. У нас этого нет, но мы этого хотим и этому удивляемся, и ради этого удивления святые мученики молятся за нас.
https://elitsy.ru/communities/35901/750000/

О ТРУСОСТИ И ЛЕНИ, как смотреть в глаза трудностям и не бояться отступать?

Рассуждение О ТРУСОСТИ И ЛЕНИ, как смотреть в глаза трудностям и не бояться отступать?
Я хочу сегодня поговорить с вами о том, что каждый из вас планирует свой день, и вы наверняка знаете, что вас ожидает, по крайней мере, предполагаете. Но вообще получается, если планировать день, то вечером понимаешь, что зря планировал. Потому что если хочешь Бога рассмешить — расскажи ему о своих планах. Всякие есть форс-мажоры, поэтому планируйте свой день осторожно, не забывайте Бога просить о помощи на всякое житейское дело. 
Еще очень много вещей, которые вам неприятны. Например, у вас совещание рабочее, вы будете делать доклад, начальник вас, мягко говоря, не любит, и вы его, мягко говоря, считаете не очень хорошим человеком. Он это чувствует, он готов вас из окна выбросить, вы это чувствуете, и вы должны ему докладывать о проделанной работе, и вас это корежит с утра. Таких ситуаций много. Это не только рабочие какие-то моменты. Например, вас называют в школу, потому что ваше чадо опять набедокурило или что-нибудь еще. Или к зубному врачу идете, вас бросает в холодный пот, когда вы слышите бор-машинку. Сегодня я хочу обратиться к вам с таким простым человеческим пожеланием: с Богом входить в холодную воду неприятных событий. Вот как нужно войти в некую холодную воду, сцепивши зубы, неприятных событий. Есть вещи, от которых не уйдешь — нужно. Подошел к кабинету, к закрытой двери и не уйдешь никуда. Нужно постучаться, спросить: «Можно войти?» — а там твоя судьба решается — «Да-да, войдите». Открываешь дверь и заходишь, как с моста в воду прыгать надо: заходить в кабинет врача, на консультации, в кабинет судьи или к следователю на допрос — бывает и такое. В кабинет директора школы, потому что чадо твое разбил очередное окно, вот такие вещи. С утра вы себе планируете день, дай Бог, чтобы у вас таких вещей не было, но они рано или поздно случаются с разной периодичностью. Я желаю вам, чтобы вы заранее с утра настраивали себя на борьбу со сложностями, а не на бегство от них. Чем больше бежишь от разных сложностей, тем быстрее эти сложности догоняют на легких ногах человека убегающего и душат его, нападают со всех сторон, в холку вгрызаются и оставляют только обглоданный скелет. А когда оборачиваешься лицом к ним, они отступают. Трудности пятятся от любящих драться. И трудности заедают до смерти трусов лентяев. Поэтому, друзья мои, жить тяжело, всем вам тяжело жить, я не сомневаюсь. Но я хочу сказать вам и себе, что тяжелее всего жить трусам и лентяям. Не трусьте и не ленитесь и поверьте, что жизнь ваша станет легче и веселее.
https://elitsy.ru/communities/35901/743368/

О ТОМ, ГДЕ ХОРОШО, как найти свое место, ожидание и реальность жизни.

Рассуждение О ТОМ, ГДЕ ХОРОШО, как найти свое место, ожидание и реальность жизни.
Как-то раз так случилось, что пришли две женщины, буквально одна за другой и рассказывали о своих впечатлениях о жизни. Я таких историй слышал очень много, особенно когда у нас зима, слетает человек в теплую страну, потом приезжает и говорит: «Ну почему так? Почему Господь Бог дал людям такую природу? Я съездил и заболел. Возвращаюсь и хочу обратно».
Конечно, можно сказать, например, найди мне страну, в которой не умирают — замучаешься искать. Или — ты пойми, что одно дело ПМЖ, а другое дело туризм. Турист не ходит на работу, ищет удовольствий. Другое дело жить там, на работу ходить — это совсем другое кино. Вот наши зарабатывают в Италии, ухаживают за старушками и старичками в домах престарелых. Они плачут, скучают по детям и мечтают вернуться. Ну так вот, приходит одна, говорит: «Я заболела, я была в такой стране, что я теперь хожу, как больная». Приходит буквально через 15 минут другая и говорит: «Батюшка, я во Флориде живу. У нас нет зимы. Меня достало это вечное лето. Я хочу елку, хочу снега, хочу квашеные помидоры, хочу хрустнуть огурцом соленым, но уже муж, дети». И вот они одна за другой пришли и составили такую картину в глазах моих, а я эту картину вашим глазам передаю. Человеку трудно найти место на Земле, где было бы ему хорошо. И в разных культурах и религиях люди доходили до понимания того, что самое важное, самое красивое место в жизни там, где ты находишься сейчас. Это Божий мир, здесь все Господне, Господня Земля, и надо научиться это понимать. Самые важные люди — это те, которые сейчас возле тебя, это самые дорогие люди на самом деле. Надо им желать добра, надо не думать о них плохо и самое важно дело — это то, которое вы делаете сейчас. Так говорили самые мудрые люди во всех культурах, которые сумели додуматься до такой некой экзистенции: здесь и сейчас мы живем. Вчера мы уже прожили, завтра еще не настало, сегодня мы живем здесь и сейчас. Поэтому Флорида или Красноярск — Господня Земля. И не мечитесь умом по всей Вселенной, блаженство внутри вас. И Слава Богу, что Он поместил его внутри сердца человеческого, только раскопать его надо. Не в космосе, не в истории, а вот здесь и сейчас. И во Флориде по снегу затоскуешь, и в Тайланде устанешь, если начнешь там жить и работать, а не ходить в шлепанцах по туристическим маршрутам — все надоест, все замучает, если внутри Бога нет. Бог должен быть не в бревнах, а в ребрах. Желаю вам иметь Бога в сердцах своих, что очень трудно и завтра еще не случится, но к этому нужно идти.
https://elitsy.ru/communities/35901/748407/

О РАЗНООБРАЗНОМ ОДНООБРАЗИИ, зачем в молитвах повторяется одно и то же?

Рассуждение О РАЗНООБРАЗНОМ ОДНООБРАЗИИ, зачем в молитвах повторяется одно и то же?
Вы знаете, что в Церкви многие вещи повторяются. Постоянно читаются одни и те же молитвы: утренние, вечерние и т.д. И такой есть стандартный у всех ищущих, неверующих, сомневающихся, отходящих от церкви: «А не скучно ли вам одно и тоже читать?». На это много разных вопросов ответов, можно вопросом на вопрос отвечать, а можно отвечать просто и прямо: «А тебе не скучно есть каждый день по многу раз, теми же зубами жевать, глотать, отправлять всякие надобности, происходящие от вкушения?». Говорят: «Нет, я же живу, я иначе жить не смогу» — как говорил Полиграф Полиграфыч, который был раньше собакой, потом стал на время человеком: «Я не харчеваться не могу» — это просто ответ, вот так же и я не могу не харчеваться. Я жить не могу, чтоб не читать Евангелие, не читать молитвы или если в храм не заходить, не молиться Богу. Как вообще можно жить на свете и Богу не молиться, вообще жуткая какая-то вещь.
Поэтому не смущайтесь, если вас спрашивают: «Да ну, у вас там в Церкви все скучно» — никогда в Церкви скучно не бывает. Тысячу раз отслужишь Литургию и ни разу не скажешь, что служил одну и ту же, службы постоянно разные, одни и те же слова по-разному звучат. Постоянно другие интонации сердечные, другая напряженность, другая закрашенность эмоциональная, духовная — все другое всегда. Все разное. Церковь на самом деле очень живая при том при всем, что структура и ее каркас очень одинаков. Ну так и люди на самом деле. У всех глаза, волосы, перхоть, позвоночники, межпозвоночные грыжи у некоторых. Все одинаковые: физика, химия, биология, трупы, скелеты — такое земное, а на самом деле все такое интересное. Все по-разному красивые, по-разному умные, по-разному глупые, все по-разному гениальные, по-разному эмоциональные. Как все интересно, потому что живые люди. Это же не скелеты в анатомическом театре. Это живые люди. Скелеты это одно, а человек это другое. И учебник о человеке это одно, а живые люди совершенно другое. И поэтому если вы вдруг там сомневаетесь, что одно и тоже, ничего там одного и того же нет. Все постоянно разное. Как вы не устаете жевать хлеб зубами, так и не уставайте читать одни и те же молитвы теми же устами и принимать святые Тайны Христовы теми же устами открытыми, тем же сердцем, обращаться к Богу той же душой и с теми же помышлениями. И будьте живые люди, потому что в жизни нет ничего похожего. При всей кажущейся похожести на самом деле все очень разные, уникальны и неповторимы.
https://elitsy.ru/communities/35901/742080/

О ПРИВЫЧКЕ К ПЕРЕМЕНЕ МЕСТ, о поисках, о желании убежать от мира и от себя.

Рассуждение О ПРИВЫЧКЕ К ПЕРЕМЕНЕ МЕСТ, о поисках, о желании убежать от мира и от себя.
Одно из искушений, которое встречает человека в жизни — это желание оставить свое место, т.е. человеку становиться вдруг противно чем он занимается, машет на все рукой и уезжает куда-то. Например, в советские времена люди уезжали на заработки, на комсомольские стройки, на рыболовецкий тральщик и на пол года в море от надоевшей мамы или от жены, или от кого-то еще, была масса возможностей внутри огромной страны. Попробовать все заново, оставив свое место, насколько это уже успешно, тут уже истории разные.
Сегодня люди, которым надоела жизнь на месте, как бы попала им соринка бесовская в глаз, и им все надоело, надоел этот подъезд, эти люди, эти лавочки, эти деревья, этот телевизор, эта реклама, эта страна, этот язык, эти продукты, они могут уезжать за рубеж, благо все границы открыты, езжай куда хочешь, но нужно и понять, что охота к перемене мест (цитата из Онегина: «Им овладело беспокойство, охота к перемене мест, весьма мучительное свойство для многих добровольный крест»), — это признак духовной болезни. В юности человек хочет посмотреть мир, это естественно и здесь греха нет, но когда взрослый человек дергается и не хочет найти себе место, угнездиться и корни пустить как деревцо, то это говорит о каком-то грехе, как у Онегина охота к перемене мест была побочным признаком того, что он убил человека ни за что, из куража, друга, просто по плевой причине, т.е это признак смертного греха. Люди дергаются и мечутся по миру, а мир стал маленьким и метаться уже некуда, конечно можно поехать еще куда-нибудь, но все уже одинаковое, бежать некуда. Мир одинаков, дьявол многое сделал для того, чтобы нивелировать жизнь человеческую.
Для того чтобы нам не дергаться, поскольку это одно из духовных искушений, уезжать можно, хочешь ехать, едь куда хочешь, но духовный человек должен иногда понимать, что с твоего места гонит тебя бес, чтобы отвлечь тебя от полезного занятия, например, один из родоначальников монашества на Афоне св.Афанасий Великий, он был много лет подряд борим желанием уйти с того места, которое выбрал. И каждый раз, когда его посещали мысли уйти со своего места подвига, а имел он при себе только одну рогожу, он сворачивал эту рогожу, брал под мышку, потом думал останусь до утра, снова разворачивал рогожу, молился, ложился спать. Утром просыпался и снова думал уходить, но потом себе говорил, останусь до вечера и так 8 лет беса обманывал и с собой боролся. И вот только когда дал ему Господь Бог мир, он понял, что ведь не от места бежит человек, от себя бежит человек и никуда от себя не убежит человек, за океаном найдет себя человек и те же страсти, и грехи, от которых он бежал. Все то же самое те же похоти, те же грехи, те же дурости, те же искушения, и ты начнешь понимать — куда бы я не бежал, я бегу от себя и бегу бесполезно, останусь на одном месте и буду делать то что могу до тех пор, пока не успокоюсь, не полюблю Бога, мир в котором живу и людей, которые находятся рядом. Везде одинаково, пока не помрешь и на суд перед Богом не станешь, и вся тошнота окружающей жизни от тошноты, живущей внутри человека.
https://elitsy.ru/communities/35901/740806/

О невинности, о целомудрии, как нас обманула цивилизация.

Мы с вами говорили однажды о целомудрии, которое у святых было, а у нас его нет, о чем мы скорбим и этой скорбью надеемся спастись, потому что скорбящие о беззаконии спасаются. А что у нас есть? Милосердие есть или терпение? У нас ничего нет. У нас есть микроволновая печь, у нас есть то, чего не было у святых: машина, телефон мобильный, часы, телевизор с семьюдесятью каналами, у нас есть выход в интернет и больше у нас ничего нет. Ни любви ни милосердия, ничего такого великого и мудрого. У нас нет ничего.
А что есть у нас? Вот об этом мы говорим, и я сегодня приведу в пример одну святую деву Ефросию, которую тоже принуждали к отречению от Христа. Она говорит: «Нет, я христианка». Ее не хотели мучить, а хотели пропустить через нее строй солдат. Римляне знали, что для христианки это хуже некуда. Она проявила божественную изобретательность. Сказала им, что если ее не тронут, она сварит такое зелье, что если солдаты им намажутся, то станут неуязвимыми. Но трогать ее нельзя, потому что зелье имело силу, если оно было сварено руками девы. И пошли, она рвет первую попавшуюся траву, скатала ее в жгутик, положила себе на шею и говорит одному солдату: «На, проверяй, руби меня мечом по шее. Давай, сейчас посмотришь, как меч от меня отскочит». Он взял, рубанул мечом и отрубил ей голову и все, победа. Победила девушка идиотов. Она сохранила девство и вошла в рай неоскверненной. И, опять-таки, Дух Божий подсказал такой хитрый выход из безысходной ситуации. Потому что она уже за жизнь не цеплялась, а цеплялась только за невинность. И сохранила ее, сохранила самообладание, сохранила мужество, твердость, ясный ум и сумела между этими злодеями пройти неповрежденной. Удивительно, совершенно удивительно. 
Надо говорить об этих людях, которые не в пример лучше нас, которые вообще имеют нечто такое, чего у нас вообще нет. У нас вообще ничего нет, друзья мои. Вы, конечно, на работе деньги зарабатываете, чтобы за квартиру платить и детей кормить, но вы поймите, что цивилизация нас обманула. Она сказала «у тебя будет счастье» и подарила тебе всего лишь холодильник и интернет. А ни мужества, ни любви, ни терпения, ни целомудрия — ничего нет у современного человека. Совсем он сгнил. Но мы так жить не хотим, поэтому по утрам встречаемся и разговариваем. Так что ободритесь, грешники, и думайте о хорошем, Господь с вами.
https://elitsy.ru/communities/35901/746499/

О НЕБЕСНОМ ПОКРОВИТЕЛЕ, что нужно о нем знать, как часто призывать?

Рассуждение О НЕБЕСНОМ ПОКРОВИТЕЛЕ, что нужно о нем знать, как часто призывать?
Хочу вам сегодня сказать о том, что каждый из нас носящий имя, в честь какого-то святого, имеет некое молитвенное правило, обязанность, взывать к этому святому в течение дня. По крайней мере, есть в утреннем правиле, наверняка вы это помните: «Моли Бога о мне, святый угодниче Божий (имя), яко аз усердно к тебе прибегаю, скорому помощнику и молитвеннику о душе моей». Я хочу просто лишний раз вам напомнить, что существует некая пуповина, и не одна, духовная связь между нами, живущими на земле, и небожителями, которые живут в другом мире, в другой реальности, которые знают эту жизнь и достойно прожили ее, между нами. 
Если ты Сергий, то имеешь обязанность знать святых мучеников Сергия и Вакха, а лучше всего еще даже и Преподобного и Богоносного игумена русской земли Сергия. Ты, допустим, Галина — будь любезна знать, когда память мученицы Галины, сей день праздновать и обращаться с молитвой к своей святой. звать тебя Анастасия или Марфа, или Петр, или Иван — как бы тебя не звать — будь любезен узнать день памяти своего святого. Даже можете встревожиться прям сегодня, озаботиться и поискать, когда день ангела у вас, чтобы в день Дмитрия все Дмитрии были в храме, в день Михаила чтобы все Михаилы были в храме, так надо. И потом в течение года, в течение дня, с утра возвести свою молитву к Отцу Света, сказать: «Отче наш, да святится имя твое» и прочее, также «Радуйся, Благодатная, Господь с тобой» и ко святому своему: «Моли Бога о мне, святый угодниче Божий (имя), яко аз усердно к тебе прибегаю, скорому помощнику и молитвеннику о душе моей». Это будет маленькое молитвенное правило и постоянная связь между вами и вашим святым. Это самая такая нормативная вещь, которая вообще не должна исчезать из нашей жизни, потому что святые живы, они являются и помогают нам, молятся Богу, святые приходят из царства Христова в падший мир для того, чтобы возвещать волю Божию и защищать избранных Господних. Эта жизнь продолжается, никакая либерализации ценностей, никакая всемирная информатизация жизни, никакая греховная могилизация бытия не помешает действию Духа Святого и действию святых в Духе Святом в мире над нами. Поэтому, пожалуйста, примите это напоминание по свежей памяти и вспоминайте, пожалуйста, почаще своего святого. Установите связь между собой и им или ей, потому что вы носите имя этого человека, и вы должны быть под покровом его молитв. Вот такая простая речь простым утром. Ангела-хранителя, с Богом по трудам.
https://elitsy.ru/communities/35901/745153/

О ЕРЕТИКАХ, о чистоте веры, о самом страшном грехе, о клевете на Бога.

Рассуждение О ЕРЕТИКАХ, о чистоте веры, о самом страшном грехе, о клевете на Бога.
В утренних молитвах у нас с вами есть Символ веры: «Верую во Единого Бога Отца вседержителя» и так далее. Его нужно не только выучить наизусть, но и понимать его хорошо, проникнуться им для того, чтобы мы были православные по уму и постепенно эта ортодоксия переходила в ортопраксию. То есть правильные мысли приводили к правильным делам.
Мысли и дела очень связаны между собой. Людям кажется, что это не так, но они глубоко заблуждаются, поэтому многие так переживают за чистоту веры, за знание веры и и знание догматов. Это очень важно понимать и хранить. Настолько важно, что некоторые святые согласны были взять на себя любой грех, но только не еретичество. Был такой преподобный Агафон, которого однажды попробовали посмирять молодые монахи, и они устроили ему такой экзамен. Говорят: «Правда ли, что ты обжора?» — он говорит: «Правда, братья. Я объедаюсь, молитесь обо мне». «А еще мы слышали, что ты гневлив» — «И это правда, помолитесь обо мне». «Ты еще сребролюбец» — «Да, точно, есть во мне это. Господи, прости меня» . «И ты блудник еще» — » И блудник я, все есть во мне это, братья». «Да ты еще и еретик» — он говорит: «Стоп, я не еретик» И тогда они, зная, что это святой человек, что он никакой не сребролюбец, не блудник и не обжора, говорят ему: «Почему ты на себя взял все это, как будто оно твое, а вот это не взял?» — «А потому» — говорит Агафон — » что все это дело человеческое: и звон монет любить, и на женскую красоту прельститься, и съесть лишнего, и воспалиться гневом на того, кто обижает тебя — это слишком человеческое, чтобы мне от этого отказаться. Но вот отказаться от веры правильной, православной веры, благодатной, веры, Богом с небес принесенной — это уже не человеческое дело. Это дело бесовской гордости, это отречение себя от спасения. На всякие грехи есть покаяние, а на измену Христу покаяния нет». 
А есть люди, которые про себя на полном серьезе говорят, что они не сребролюцы, не гневливые, не блудники, самые добрые и хорошие на свете. А спросишь их — ты еретик? Да какая разница, во что я верю, я ж хороший человек. Но, друзья, когда говорят — да какая разница, во что я верю, главное, что я хороший человек — это тулуп, вывернутый мехом наружу с блохами. Так что вот жития святых, предложенные вам для рассуждения сегодня. Мы уверены, что мы святые, и нам все равно, во что верить, а святые были уверены, что они грешники, и им не было все равно, во что верить. Они твердо стояли за веру. Поймем это, авось и избежим вечного огня.
https://elitsy.ru/communities/35901/735698/

О ВОЙНЕ, о защите матери-Церкви, о чем нельзя стесняться говорить.

Рассуждение О ВОЙНЕ, о защите матери-Церкви, о том, о чем нельзя стесняться говорить.
Не секрет ни для вас, ни для меня, что мы часто стыдимся нашей веры. Бывает такое, что спросят у тебя, а ты боишься, не знаешь, стесняешься. Или при тебе поносят все святое, а ты сидишь, молчишь, вместе с ними ешь и пьешь. Нужно не стыдиться своей веры, как старичков-родителей. И, конечно, мы очень плохо относимся к людям, которые стесняются своих престарелых родителей или близких родственников, не отмеченных успехом и счастьем. Таким же образом нужно относиться к Матери-Церкви. Она же Золушка, пеплом посыпанная, пеплом и золой, потому что мачеха злая, потому что мир дьявола мажет сажей лицо нашей Матери-Церкви. Но Царь Небесный любит только ее. Она с Божьей помощью в нужное время являет красоту свою, когда все вдруг становятся уродинами. Церковь красавица, сладкая, великая, она Богом любимая. И я повторяю, не нужно бросаться на всех кругом и всюду, но нельзя стесняться Церкви, нужно любить Церковь. Это мама, она дает нам вечную жизнь, это та материнская утроба, которая рождает нас в вечность от действия Бога, небесного Отца. А мы так к ней относимся: подумаешь, церковь какая-то, захочу — пойду, воды святой наберу, Матроне помолюсь, чтобы бизнес клеился. Это чепуха все, по большому счету, потому что надо расти, двигаться дальше, нужно любить ее по-настоящему. И повторяю, например, ты ешь вместе, хлеб ломаешь с человеком, который вдруг взял и что-то ляпнул такое гадкое о Церкви — надо сказать ему: я с тобой спорить не хочу, но я не буду с тобой хлеб есть, мне грешно с тобой вместе за одним столом сидеть.
Такие вещи нужны, нужно защищать Церковь, нельзя стесняться своего христианства, крестика своего стесняться нельзя. Уже дожили, уже в Англии с работы выгоняют за крестик на груди, в Америке уже выгоняют с работы за то, что с крестиком на работу пришел. Это лезет по всему миру, как раковая опухоль. И сюда оно будет лезть, а мы самые толерантные. Это не толерантность, это бесовская уловка, капкан сатанинский. Церкви стесняться нельзя, за Церковь вступаться надо. Церковь достойна того, чтобы за нее воевать и грудью защищать ее. Это мать наша. Если вы матери не стесняетесь, то и церкви не стесняйтесь. Вы думали, что так вот пропетляю между каплями всю жизнь тихо, а вас на войну зовут. Мы вас на войну зовем, друзья, потому что война идет. Если вы еще не на войне, то вы дезертиры. Давно идет война, и вам нужно в эту войну вписаться на сторону Иисуса Христа и Церкви.
https://elitsy.ru/communities/35901/737585/

Молчи или умри! Как закрыть рот? — Всё просто

Самые большие грехи мира — это грехи языка, это самый главный источник беззакония. Есть грехи которые, например, дети не делают, маленькие еще. Есть грехи, которые старики не делают, они хотели бы, может быть, но не могут. А вот язык, как развязался, так и не завязывается. Грехи языка самые страшные грехи, потому что они абсолютно покрывают все поле человеческой жизни. Язык обличает человека, язык предатель сердца, язык всегда выбалтывает то, что хранится в сердце. Мы говорим о том, что живет в наших сердцах. А сердце человеческое глубже всей вселенной. Эта вся вселенная огромна, и она Бога не вмещает, Он больше вселенной, а сердце Бога вмещает. Море Бога не вмещает, а сердце вмещает. Вселенная, Млечный путь, Галактика, скопление звезд в созвездии Андромеды и прочее Бога не вмещает, Он больше всего этого, а сердце Бога вмещает. Наше сердце очень глубокое, глубже всей Вселенной. Загляните в сердце, в сердце очень тяжело, и все, что в сердце, вылазит на язык. Сердце — это всегда орган, говорящий о том, что в нем есть, через язык. Мы живем в народе с нечистыми устами. Матерная брань на каждом шагу. Сопляки, у которых еще зубы кривые, они сиську только вчера сосали, такие маты гнут, что страшно слушать. На каждом шагу врут: подчиненный начальнику, жены мужьям, мужья женам, дети родителям, врут бессовестно и глаза не меняют, даже не краснеют. Клянут, проклинают, обзывают, матершинничают, безобразничают в словах. Если бы мы делали это по факту, физически то, что мы говорим словами, мы, наверное, кого-то бы казнили за чрезвычайную степень наглости. Так не бывает в жизни, чтобы такие гадости, которые мы произносим, совершались по факту. Люди восстают против этого, они наказывают таких негодяев, а когда мы болтаем, не контролируем себя, то мы можем себе позволить больше, чем в жизни позволяют себе люди. Исаия пишет: «Горе мне! Погиб я!» — я имею в виду, что если мы погибнем, то мы погибнем из-за языка.
https://elitsy.ru/communities/35901/739368/

О ПРИОБРЕТЕНИЯХ, лихоимстве, воровстве, совести и последствиях для психики и души.

Рассуждение О ПРИОБРЕТЕНИЯХ, о лихоимстве и воровстве, о реакции совести и последствиях для психики и души.
Сегодня мне хочется вам сказать об одном случае, который был со Святым Никитой Столпником Переяславским. И, кстати, имейте в виду, что на Украине есть много городов, которые имеют такие же названия, как города в России. Почему, с какой радости? Просто это одно и то же, один и тот же народ. Эти враги, которые нас разделили, они будут переворачиваться на больших сковородках, но я сейчас не об этом. Итак, в Переславле-Залесском был человек по имени Никита. Он был сборщик налогов, был, как это часто при денежных потоках, злодей и потоки разделял: в казну — себе, в казну — себе, себе и еще раз себе, в казну — это опять мне. А чем заглушить совесть можно? Кино, вино и домино. Собирались люди у него в домишке, и он там пировал, жена готовила, подносила. И однажды они варили какую-то мясную еду в большом котле, на большое количество людей, подошли, и жена увидела, что всплывают со дна котла человеческие ноги, руки человеческие, головы человеческие и опять опускаются, как в адском котле. Ион понял, что он ест и пьет кровь и плоть обманутых, ободранных людей. Что он, чиновник, не проявлял милости, не проявлял справедливости. Милость чиновнику не нужна. Чиновник не может быть милостив, он не мать Тереза, он должен быть справедливым. Нужно в 2 открыть окошко — открой в 2, а не в 2:15. Нужно помочь до последнего клиента, значит разбирайся с документами до последнего клиента. Это не милость, это твой долг. Вот он был чиновником — бессовестным, безбожным, безмилостивым и несправедливым, и он пользовался людьми, как пастух овцами. И вот он понял, что, оказывается, он человекоубийца. Он просто ест и пьет человеческую кровь, человеческую плоть. Потом он долго каялся и стал столпником, взял на себя подвиг столпничества. Потом был убит — кто то подумал, что его вериги из серебра и убил его, а это были каменные, позеленевшие от времени вериги, светившиеся в лунном свете.
Но я сейчас не об этом, не об этих деталях, я сейчас о том, что неправильное приобретение — это человекоубийство, пожирание плоти живых людей. Наверное, не все вы, конечно, сидите при денежных потоках, но кто-то один сидит. Вот тебе одному я это говорю: имей в виду. Если будешь пить кровь невинного, обманывать невиновного, плоть его будешь есть, то когда потом узнаешь об этом — с ума сойдешь от того, что сделал. Поэтому имейте страх Божий и живите праведно. Любите друг друга, как сказал Блаженный Господь наш Иисус Христос, имя Которого благословенно отныне и до века.
https://elitsy.ru/communities/35901/729469/

О встрече Патриарха Кирилла и Папы римского. Чего бояться?

Рассуждение О ВСТРЕЧЕ ПАТРИАРХА И ПОНТИФИКА
Недавно Святейший Патриарх Кирилл встречался с папой Римским Франциском. Сразу начались разговоры, непонятные сплетни. Расскажу Вам одну вещь, которую много раз встречал в жизни людей. Перед тем как подраться, многие начинают предварительно вступать в словесную перепалку. И первым начинает драку тот, кому больше нечего сказать, нападает на того, кто еще может говорить. Выходит интересное откровение: «Люди начинают драться только тогда, когда им больше нечего сказать».
Если говорить о Папе и Патриархе, нужно понимать, что между нами висит свинцовое облако недоразумений, недоверия и исторических неправд, доставшееся нам в наследство. Все это копилось столетиями, это свинцовое облако отсутствия диалога. Но это не означает, что мы должны простирать его в будущее. Нам нужно разговаривать. Папа — со своей стороны, а Святейший — как первоиерарх Русской Православной Церкви, самой влиятельной, самой большой Церкви в мире. Как предстоятель, Патриарх обязан по долгу службы встречаться и общаться и с верховным Раввином и с верховным Муфтием, что не угрожает переходу ни в иудаизм, ни в мусульманство. Он должен встречаться и с политиками разных рангов, президентами, царями, наследниками на престол. Это его обязанность, он должен разговаривать, вести диалог.
Откуда берутся слухи и сплетни? Кто сказал им, что будет какое-то соединение с унией? Откуда вообще это берется? У нас есть более серьезные проблемы — блуд, наркотики, аборты, безбожие. Из миллиона крещеных людей причащаются 3-4 процента! Но, как только мы начинаем делать что-нибудь нормальное, откуда-то возникает ограниченная группа людей, нашептывающих непонятные речевки. В такое время нужно ревновать о православии.
Будьте серьезными, Патриарх обязан со всеми разговаривать, не просто должен, а обязан! И разговор между иерархами, избавляет мир от жесточайших столкновений. Иногда даже телефонный разговор может спасти человечество от ядерной войны. Мы должны понимать, что «Люди начинают драться только тогда, когда им больше нечего сказать».
https://elitsy.ru/communities/35901/726140/

Ну что, снова Содом и Гоморра? Приехали?

Были такие города Содом и Гоморра, это конкретные имена собственные, они уже стали давно именами нарицательными. Признак Содома и Гомморы это не только любовь к беззаконию, а перемена нравственных категорий. И в 3-й главе пророка Исаии упоминаются люди, которые являются духовными содомлянами. Хотя они не в Содоме живут, может быть у них этих выкрутасов половых нету, но «Выражение лиц их свидетельствует против них, и о грехе своем они рассказывают открыто, как Содомляне, не скрывают: горе душе их! ибо сами на себя навлекают зло». Я считаю, что это очень важные слова, мы на них можем остановиться. Люди хвалятся грехом, как содомляне, потому что они ничего не стыдятся говорить. Например, сошлись воры на пьянку вечером после дела и хвалятся друг другу, кто кого и на сколько обокрал — есть такое? Конечно, есть, это яркий пример содомского сознания, когда люди хвалятся грехами. Когда одна баба увела у кого-то мужа и хвалится перед подружками, что она третий раз вышла замуж. Что на работе она подморгнула, подмигнул, и вот теперь он с ней, а свою курицу бросил. Есть такое? Есть такое. …
https://elitsy.ru/communities/35901/727857/

О СБЫВАЮЩИХСЯ ПРОРОЧЕСТВАХ, о. Андрей Ткачев о паломничестве в Россию, свежем воздухе и смраде

Рассуждение О СБЫВАЮЩИХСЯ ПРОРОЧЕСТВАХ, паломничествах в Россию, свежем воздухе и смраде.
Вы, наверное замечали по средствам массовой информации, что топовые фигуры из мира актерского, из мира большого спорта проявляют горячее желание принимать российское гражданство. Такого раньше не было. Не самые глупые люди, известные, раскрученные приезжают, жить здесь хотят. Вы думали, что это такое? Это сбывающиеся пророчества. Они хотят свежего воздуха. У нас свежий воздух на самом деле все еще в той его концентрации, которая позволяет дышать и радоваться. Был такой Святой человек, Святой бизнесмен, Серафим Вырицкий. Он продавал пушнину. Быстро стал сиротой, был простой крестьянин, пошел в Петербург, а потом заработал авторитет. Он работал, чтобы кормить своих братьев и сестер, зацепился работу и доказал, что он работяга и честный человек, и вскоре получил свою лавочку от хозяина, потом начал торговать пушниной со всем миром. Даже американские бизнесмены к нему приезжали опыт перенимать. У него было много глубоких вещей, сказанных им из глубин опыта. Он очень хвалил китайцев за то, что они очень работящие, трезвые люди. И про нас тоже говорил, про Россию, что будет время, когда длинные очереди кораблей в Петербурге будут стоять и ждать возможности причалить и высадить туристов и паломников на русскую землю с тем, чтобы они посетили храм и причастились, подышали здесь этим воздухом христианской свободы, которая совсем исчезнет в Европе со временем. На сегодняшний день исполняются пророчества. Люди умные, известные, имеющие имя, уважение, заработанные потом, трудом и долгими годами работы, люди, прожившие большую насыщенную жизнь, они первые понимают и делают ноги в нашу благословенную страну, которая сегодня имеет шанс стать тем, чем она пока что еще никогда в жизни не была: таким огоньком в темноте. Она всегда была тем, чем Бог ее создал, но это не было так заметно. У нас мужчина все еще остается мужчиной, и женщина все еще остается женщиной. У нас есть то, что всегда было у всех, но теперь у них исчезло, а у нас осталось. Мы живем в атмосфере сбывающихся пророчеств. Нам очень важно держать руку на пульсе истории и чувствовать, что происходит сегодня в мире. Только верующий человек способен более-менее понимать, что происходит в мире сегодня. Неверующий человек напрочь лишён возможности оценивать ситуацию адекватно. Я желаю вам мудро, глубоко и серьезно верить, чтобы вы окружающую действительность оценивали правильно. Не ошибались, куда надо шли, куда не надо, не шли.
https://elitsy.ru/communities/35901/722636/

О НЕМОЩИ, о беспомощности и ее пользе, о человеческой гордыне и ее природе.

Рассуждение О НЕМОЩИ, о беспомощности и ее пользе, о человеческой гордыне и ее природе.
Чувство немощи — это очень хорошее чувство, потому что когда человек делает что-то полезное, наполняется чувством пользы, то это очень опасное состояние, которое родило когда-то дьявола, созерцание полезности способно возродить в человеке нового сатану. Поэтому временами Бог дает человеку ощутить полную беспомощность. Наверное в день смерти нашей мы будем маленькими, как дети по самоощущению и будем бесполезны и беспомощны. И в этом состоянии мы будем уходить из этого мира, как говорит псалом: «Хранит младенцев Господь, смирихся и спасе мя», поэтому вы благословите свое состояние слабости и начните с молитв.
Если начнете с творения добрых дел, то будете скорее толстовцами чем христианами, а вы начните с молитвы и покаяния, когда этим разогреете свою душу, вам Бог подскажет те маленькие дела, которые вы сможете сделать. По мере творения добрых маленьких дел, вы ощутите полноту жизни. Полнота жизни ощущается по мере делания полезных вещей, но начать нужно с молитвы и покаяния. Вот где сейчас стоишь, там и стань и скажи: «Господи помилуй, Господи благослови, начинаю, ничего доброго не сотворил пред тобою, но по благодати Твоей хочу положить начало благое». И вот творить горячую молитву сегодня и сейчас, а там дальше Бог потом покажет, подскажет, и вы будете кому-то полезны, кому-то нужны, но главное не оставляйте молитву, церковная молитва в первую очередь. Чувство немощи само по себе очень болезненное, но оно избавляет человека от гораздо худшего, от сатанинской гордости и чувства незаменимости. Например, имя Михаил гласит «Никто как Бог», а сатанинская позиция «никто как я». Поэтому слава Богу за немощь, но начинать необходимо с молитвы и покаяния.
https://elitsy.ru/communities/35901/724554/

О ТОМ, КУДА БЕЖАТЬ. Где жить, где спасаться, и существует ли место, где хорошо?

Рассуждение О ТОМ, КУДА БЕЖАТЬ, где жить, где спасаться, и существует ли место, где хорошо?
Пришла мне в голову мысль: «бежать некуда». Людям всегда хочется куда-то сбежать. Люди по разным причинам бежали в Европу, Америку, даже освоение космоса было от того, что Земля настолько утомила людей, что решили сбежать с земли в космос. Все эти идеи бегства были отработаны, апробированы, какое-то время они жили у людей в сердце и на сегодняшний день бежать человеку некуда совершенно. Те страны, которые казались цитаделью порядка, ею быть перестали. Они наводнились странными проблемами, которые возникли впервые или вылезли из-под асфальта. Например, Америка давно уже не цитадель победившей демократии, не то место, куда бегут обездоленные души. Стали видны проблемы, которые тщательно скрывались все эти годы. Конечно, есть города и села, которые можно осваивать, заводы, на которых можно работать, деревни — все это есть. Чистая вода, свежий хлеб, хорошие люди, но это все есть здесь, у себя под боком. Друзья, знакомые, где по-русски молятся, там тебе Бог приказал жить. Сказки кончились, дьявол маску снял. Раньше мы не понимали, не замечали всей американской брехни всемирного масштаба, теперь маски сняли, им не нужно притворяться больше верующими. Я когда то летел с американской конференции, и там проповедник рассказывал о том, что «Когда был Советский Союз, мы притворялись, что мы верующие, делали вид, что набожные для того, чтобы у нас было оружие против Советского Союза. Как только он распался, у нас нет нужды притворяться верующими». Америка, Европа сдохли уже давно, неужели непонятно. Не надо никуда бегать. Русские приблуды — это люди без башки, с холодцом в голове или фигой между полушариями, они вечно влюблялись в какую-то дрянь зарубежную, идолопоклонствовали, пресмыкались, скакали на карачках перед демократией, либерализмом, хватит. Россия самая богатая, красивая, с такой историей, с таким языком красивым, с такой верой, с перспективой — любите свою страну. Перестаньте шляться по заграницам. По работе езжайте и быстрее возвращайтесь к самовару с бубликом, к бане с сугробом после бани и ко всему настоящему, потому что больше нигде настоящего нет. Россия это самая свободная страна в мире, как ни странно. Страна ГУЛАГа, на сегодняшний день, самая свободная страна в мире, я так чувствую. Бежать некуда. Это большая печаль для тех, кто не любит свою страну, но большое утешение для тех, кто любит свою страну, потому что в ней все есть. Только нужно полюбить ее заново с ее историей, землей, соседями, с руками своими собственными и заняться делом.
https://elitsy.ru/communities/35901/720461/

О ТВОРЕНИИ, о Создателе и создании, о смысле мучений.

Рассуждение О ТВОРЕНИИ, о Создателе и создании, о смысле мучений.
Сегодня я хочу говорить с вами и с собой, потому что когда я говорю с вами, я говорю также и себе, о том, что пишет Иов, в частности, в 10-й главе. Здесь красивая и поэтическая речь о том, как Бог сотворил человека. Надо помнить, что Иов был поражен проказой. Мы как-то с детьми поискали фотографии прокаженных людей в интернете -в младших классах этого нельзя показывать, в средних не рекомендуется, в старших можно, но кого-нибудь может вырвать — очень страшно. Прокаженные люди, больные лепрой, это какой то кошмар. Праведный Иов был болен проказой, вонючий, гнойный, жуткий. Хотя еще день назад он был богатым, сильным и мудрым, поэтому, когда он красивые вещи говорит, нужно понимать, что красивые вещи говорятся человеком, ужасно страдающим. Он говорит Богу, обижается на Бога, жалуется, спорит, но я не об этом хочу говорить. Он говорит: » Твои руки трудились надо мною и образовали всего меня кругом, — и Ты губишь меня?» — похоже на стихи Хайама, который пишет: «Совершенные творения, зачем их ломаешь?». Это тема Иова, и она перешла в восточную поэзию. Христиане так не думают, у христиан есть ответ на эти вопросы, а у древних не было. Он говорит: «Зачем ты меня губишь, Ты же меня создал, Ты что, не любишь меня?». Это очень большая проблема для сердца человеческого. Он говорит: «Вспомни, что Ты, как глину, обделал меня, и в прах обращаешь меня? Не Ты ли вылил меня, как молоко, и, как творог, сгустил меня, кожею и плотью одел меня, костями и жилами скрепил меня, жизнь и милость даровал мне, и попечение Твое хранило дух мой?». То есть это все Ты сделал. «Если я виновен, горе мне! если и прав, то не осмелюсь поднять головы моей. Я пресыщен унижением; взгляни на бедствие мое… И зачем Ты вывел меня из чрева? пусть бы я умер, когда еще ничей глаз не видел меня». Нужно прочитать всю книгу, чтобы понять, о чем он говорил и что с ним было, и чем все закончилось, но я прошу вас обратить внимание на те красивейшие слова: «Ты вспомни, что Ты как молоко пролил меня, как творог сгустил меня, кожею и плотью одел меня, костями и жилами скрепил меня, жизнь и милость даровал мне, и попечение Твое хранило дух мой». Представляете, какая красота, как это все точно и кратко. Красота и краткость это обозначение истины. Даже ученые-математики говорят, что когда формула точна, то есть истинна, она всегда кратка и красива. Человек не сам себя сотворил, надо помнить постоянно, что мы овцы, а Он Бог наш.
https://elitsy.ru/communities/35901/716256/

 

О ПОДМЕНЕ понятий. о.Андрей Ткачев. Как быть хорошим атеистом или чистым без воды

Рассуждение О ПОДМЕНЕ, можно ли быть хорошим атеистом или чистым без воды. 
Есть такое выражение: «Веришь, не веришь, дело твое, лишь бы ты был хорошим человеком». Я враг этого выражения, потому что оно, возведенное в принцип, является ложью, потому что если не веришь, то хорошим быть трудно. Например, предки были верующие, потомки меньше верили, потом еще меньше, какие-то принципы сохранялись: трудолюбие, уважение к старшим, многодетность, а вера теряется — многодетность сокращается, трудолюбие уходит, появляется лень, разврат и потом уже несколько поколений раз и нет ничего. Об этом пишет Апостол Павел: «…не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму — делать непотребства, так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы…» — то есть у людей не ночевала память о Боге, не сопровождали дела размышлениями о Боге, им было совершенно не интересно. Конечно, Павел не говорит о тех, кто вроде бы Бога знает, вроде верит. В первой главе Послания к римлянам он говорит о людях, которые совсем с ума сошли, и вот признаки того, что они совсем с ума сошли: » Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь. Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение… то предал их Бог превратному уму… так что они исполнены всякой неправды, блуда… исполнены зависти… «. Это ведь все про нашу сегодняшнюю ситуацию. Это все оттого, что не позаботились иметь Бога в разуме, понимаете? Лишь бы человек был хороший, да пусть делает что хочет, какая разница, с кем он спит. Если цивилизация признает грязь чистотой и чистоту грязью, меняет полностью шкалу ценностей, то все люди подписывают себе коллективный смертный приговор, и не сопротивляться этому — безумие. А ведь все уже написано. Имеется тысяча подтверждений того, что все, что написано, сбылось, поэтому нельзя быть хорошим без Бога. С Богом спорить очень неприятное занятие, бесполезное и бесперспективное. Очень страшно впасть в руки Бога Живаго. Я думаю, что вы люди умные, и вы понимаете, что быть хорошим без Бога — это все равно, что быть чистым без воды. Будьте хорошими с Богом. Берегите себя от того безумия, которое заполняет окружающий мир очень настырно и так заметно, что бежать уже некуда.
https://elitsy.ru/communities/35901/717866/

О ПРЕДУСМОТРИТЕЛЬНОСТИ. о.Андрей Ткачев о смертельно опасной халатности и небрежности

Когда мы строим дом, мы должны подумать о фундаменте, о безопасности как для себя, так и для окружающих. Если не продумать многие вещи, связанные со строительством, можно причинить вред не только себе, но и другим людям, фактически — даже стать убийцей по неосторожности. В некоторых местах Ветхого Завета, подобные указания о предусмотрительности приравниваются к заповедям. Здесь заложен не всегда явный, но важный принцип — что бы ты ни делал, думай о последствиях. Делай все так, чтобы никто не пострадал в результате твоей деятельности.
Например, в детских садах электрические розетки ставятся на такой уровень, чтобы дети не могли их достать. Мастер, проводящий проводку в доме должен закрывать и изолировать открытые провода, предотвратить замыкания и прочие неполадки, которые могут привести к страшным последствиям. Повсюду, где ведется строительство или происходят аварийные ситуации, немедленно выставляют оповещающие и предупредительные знаки, дабы человек не пострадал от деятельности (или бездеятельности) тех или иных лиц. Везде где кому-то что-то может угрожать, в этих местах должны быть созданы предупредительные меры, либо способы оповещения в виде объявлений, знаков и проч. Любой вид деятельности должен побуждать человека думать о последствиях, о том, что может произойти из-за халатности, невнимательности, безответственности, чтобы не стать убийцей по халатности.
Поэтому, оглядывайтесь вокруг, старайтесь жить так, чтобы никто не пострадал от вашей деятельности.
https://elitsy.ru/communities/35901/704712/

 

О БЕСПРИСТРАСТИИ, справедливости и Божией правде, о симпатиях сердца и голосе разума.

Рассуждение О БЕСПРИСТРАСТИИ, о справедливости и Божией правде, о симпатиях сердца и голосе разума.
Сегодня поговорим о беспристрастии, о том, что человек склоняется сердцем на то, что ему нравиться, но должен поступать по справедливости, по правде Божией, а не по пристрастию, например, в школе есть любимчики и не любимчики и надо подавлять свои симпатии и антипатии и ставить заслуженную оценку. В Писании, в Ветхом Завете говориться о том, что нужно одинаково любить своих жен, не будем забывать — это говориться для ветхого человека у которого многоженство совершенно разрешено, у нас сейчас моногамный брак мы христиане, а вот в чем сложность многоженства, в том, что нужно ко всем женам совершенно одинаково относиться. В этих словах из Писания закладывается некий принцип беспристрастия, ты начальник у тебя подчиненный, один любимый другой не любимый и любимый дурака валяет зная, что ему все с рук сойдет, а не любимый пашет как ишак, на нем все предприятие держится, а ты его еще и ругаешь, т.к он тебе не нравиться, но здесь надо включать режим справедливости, и как говорит Писание «много раз правду ищи», т.е надо искать не пристрастие, а правды Божией и поступать нужно справедливо насилуя свое сердце. Сердце хочет поступать по произволу, такое волюнтаристское сердце наше, оно произвольничает, хочет делать то, что ему нравиться, а нужно делать, то что надо. Кому честь — честь, кому страх — страх, кому любовь — любовь, кому первенство — первенство, перед кем склониться — склониться, кого уважать — уважать. Так вот Писание предупреждает человека, что даже в таких тонких вещах, тонко-запутанных, сладких связанных с любовью и не любовью, с детьми, нужно поступать по правде, а не по предпочтению сердца. знайте, что поступать нужно жизни по произволу не по принципу хочу не хочу, а по принципу хорошо или плохо надо или не надо, Божее или не Божее.
https://elitsy.ru/communities/35901/706184/

 

О БОГАТЫХ, куда вкладывать, власть и немощь денег, драгоценность истинны.

Откроем Писание: «Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живого, дающего нам всё обильно для наслаждения; чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны, собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни.» Вы знаете, что богатым проповедовать тяжелее всего, священники подтвердят. С богатыми заискивать получается, лебезить, даже напрягаться не надо. А вот проповедовать богатым трудно, потому что они держат бразды правления жизни в своих руках, и поскольку весь мир поклоняется деньгам, и деньги это такая кровеносная система, то они чувствуют себя такими буквально венами и жилами, по которым кровь течет, они управляют жизнью, и когда начинаешь что-то говорить про смирение, ловишь себя на мысли, что как-то ты неубедительно говоришь. И это, наверное, критерий настоящего проповедника, который может в коронном зале или в домовой церкви императора или при встрече с жирными котами сильными мира сего, которые алмазами и нефтью вертят и то поднимают, то опускают курс национальной валюты, когда ты что-то говоришь, ты чувствуешь что вот точно, и они дрожат, потому что слышат голос Божий в словах простого человека. Это высший пилотаж Иоанна Предтечи, который вообще ни на кого не смотрел, а кто бы не пришел, говорил: » Сотворите же достойный плод покаяния». Конечно, мы не научимся этому сразу и быстро, мы должны иметь горячее сердце, свежие мысли и чистую жизнь, помощь Божию и многое другое для того, чтобы успешно благовествовать, но все-таки, если вдруг какой-нибудь богатый затесался по ту сторону экрана среди слушателей и читателей наших видеоблогов, может быть ему это будет полезно и интересно. Павел Тимофею пишет из тюрьмы перед смертью: «Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живого, дающего нам всё обильно для наслаждения; чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны, собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни.» Конечно, ясно, что вы не богачи, но кто-нибудь там затесался, какой-нибудь наверняка с заработанными серьезными ресурсами. Так вот брат, затесавшийся, собирай себе сокровища на небе. Там вообще другая бухгалтерии, там все по-другому. Ты там никого не обманешь. Ни Он тебя, ни ты Его не обманешь.
https://elitsy.ru/communities/35901/703167/

 

О РАЗДВОЕНИИ ЛИЧНОСТИ. Почему делаю то, что ненавижу? Договориться с самим собой?

Какая любимая цитата из Библии вам может прийти на память? Некоторые приводят, некоторые теряются в догадках, потому что у них много любимых цитат из Библии, некоторые говорят: «А я не знаю ни одной цитаты из Библии, что-то знаю про Каина и Авеля, а так больше ничего». Я хочу вам сегодня прочесть то, что мне лично очень нравится — это послание Апостола Павла к римлянам, в котором он исповедует внутреннюю раздвоенность и слабость, и печаль от того, что он не делает то, что хочет, а то, что не хочет, делает. «Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю» — вам знакомы такие вещи? Не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю, а если делаю, то чего не хочу. «Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр» — закон говорит, что нужно быть правильным. » А потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу» — знакомо вам такое? Всю жизнь хочу делать добро, но как-то не очень получается. Кто сказал? Павел сказал. Тот, который был до третьего неба в рай восхищён, которого змеи кусали, который в кораблях тонул, всю вселенную обошел — это он пишет. Это у него такое было. «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием». Это красиво и интересно, умно, истинно, правдиво. «Но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих» — совершенно верно. Слушаю — нравится, вышел — забыл и делаю то, что раньше делал. Мы так все делаем. «Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти?» — все очень точно. Вот откуда корни воздержания, вот зачем пост, зачем нужно скромнее одеваться, меньше есть и давать себе больше занятий всяких физических: чтобы смирить себя и быть вечно занятым. Потому что если оставить человека в его удовольствие, он превратится в демона — сладострастно и ленивого. Это седьмая глава Послания к римлянам, которая мне очень нравится в том смысле, что сильно попадает в точку, отвечает всем внутренним переживаниям. Мне это понятно, а вам это понятно? Если понятно, то есть о чем подумать.
https://elitsy.ru/communities/35901/699667/

 

О ПРИОРИТЕТАХ. о.Андрей Ткачев о выборе, о важном и второстепенном, о красоте и безобразии

Есть желание поговорить о приоритетах, о том, что среди 1000 дел, которые в жизни нас окружают, нужно выбирать первостепенные и второстепенные. Это очень важный навык, очень важное искусство. Например, золотое кольцо это красиво, а в притчах есть такое: «Золотое кольцо в носу у свиньи». Что это такое? Это смешение красивого и безобразного. Это женщина красивая, но безрассудная. Это все равно, что микроскопом колоть орехи. Человеку нужно выбирать, что главное, что второстепенное, во что инвестировать свои таланты, труды, время и силы, заботы, молитвы. Если зарабатывать, то на что: на машину или на жилье? Наверное, лучше на жилье, поездить пока на метро или на автобусе, потому что жилье это одна из самых главных проблем современного человека.
И в духовных делах тоже надо разбираться. Например, поссорились два человека, один из них готовится к причастию. Ему надо приготовиться, и он думает: или я буду вычитывать правила, или поеду и помирюсь. Что важнее для причастия, вычитать правила или помириться? Помириться важнее, это главное, все остальное потом. Наверняка вы летали в самолетах, и стюардесса показывает небольшой курс безопасности в полете и говорит, что в случае разгерметизации самолета кислородные маски выпадут сами. Если вы путешествуете с детьми, кислородную маску сначала надо надеть себе. Потому что если ты начнешь ребенка спасать и потеряешь сознание, то ребенок без тебя пропадет. Это очень важно — расстановка приоритетов и правильная очередность событий. Это очень важная вещь для того, чтобы например, в экстремальной ситуации спастись. Есть некая очередность, и мы вроде бы понимаем это, я говорю банальные вещи, но на самом деле может быть и не понимаем, потому что ошибаемся в жизни очень много. Хотя, вроде бы, все понимаешь. Господь говорит: «Твоими устами буду судить тебя, лукавый раб!» — расстановка приоритетов. Надо поискать их, потому что в случае с самолетом это парадоксально, но проверено практикой. Мамы бабушки, имейте в виду, когда вы накрываете на стол, и за столом Ваш сын, невестка и дети, первое вкусненькое деткам это смертный грех. Первый кусок мужчине за столом и его жене, потом детям. Это нормальное поведение, надо везде искать этих правильных вещей, потому что голова должна быть сверху, ноги должны быть снизу, а не сверху — это тоже приоритет. Это и есть трудные задачи человеческие — распределить, что главное, что второстепенное. Будьте внимательны, смотрите вокруг себя пристальным взглядом умного человека.
https://elitsy.ru/communities/35901/697652/

 

ОБ ОПРЯТНОСТИ, о связи душевной чистоты и порядка, об аккуратности и грязи.

Если вы приходите в дом, где у человека все чисто, аккуратно, хорошо, то нужно подумать: «Какой хороший человек, у него в душе порядок, и вокруг него порядок». А если случится вам зайти в дом человека, где все вверх тормашками — гора немытой посуды, сапоги на рояле, то надо подумать тоже, что хороший. Наверно, это человек настолько духовный, что он весь занят мыслями о духовных вещах, и ему недосуг тратиться на всякие мирские вещи. Так и бывает, какой-нибудь композитор сочиняет всю ночь, ясно, что вокруг него творческий хаос. То же самое бывает в кельях у некоторых монахов и хороших монахов, действительно людям есть, чем заняться, есть, о чем думать. Поскольку мы с вами не композиторы и не монахи, не художники и не скульпторы, то все-таки стоит внимание обратить на некую опрятность, на то, насколько чистый кусочек территории, на которой Бог нас поселил, и за который Бог спросит нас тоже: насколько она подметена или усажена долгоцветущими растениями или не усажена, или там просто все сухо и некрасиво, насколько аккуратно вокруг нас, насколько приятно с вами общаться. Потому что есть такая вещь, что дьявол любит всякую грязь. Он король грязи, король мух. Вельзевул имя сатаны, которое упоминается в Новом Завете. Это мышиный король, это король отхожих мест, король всякой грязи. Вот это очень назидательное сказание, это расшифрованное имя: король мух, король насекомых, летающих над грязью. Поэтому хотелось бы, чтобы мы были чистоплотные в помыслах и в делах, и во всем остальном. Иногда, бывает, на поезде едешь и смотришь долгим взглядом в окно и проезжаешь очень аккуратные домики, а бывает, проезжаешь мимо мусорника и грустно становится от грязи. Потому что есть подозрение, что грязь физическая — этот пластик, брошенный как попало и где попало, что она намекает на какую-то другую, тоже грязь -нравственную, мысленную. Бывает, в Петербурге ходишь, восторгаешься музеем под открытым небом — эта история, дома и находишься в восторге. Потом смотришь в Фонтанку или в Мойку, а там такое количество бутылок плавает. Думаешь — это же кем надо быть, чтобы выпить швепс и бросить бутылку в Мойку, а вот такой факт. И поэтому я сегодня, отправляя вас на работу, хочу сказать, что все-таки чистота имеет и духовный вкус, и духовную красоту. Будьте аккуратней, будьте чисты, будьте красивы, потому что в красоте больше Бога, чем там где ее нет.
https://elitsy.ru/communities/35901/695797/

ОБ ИСТОЧНИКАХ, об устах и словах, льющихся изо рта, о благом молчании и злословии.

«Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода?» — спрашивает Апостол Иаков в своем Соборном Послании. Можно ли соединять одно другим? Сегодня мне хотелось бы поговорить про смешение хорошего и плохого, про наш язык. О чем говорит Апостол Иаков? Он пишет что, наш язык «неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда. Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию. Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть». Действительно, человек это такое существо… Одна из древних басен, приписываемых Эзопу, говорит следующее, что некий фавн пригласил человека к себе отобедать, дал ему тарелку супа, и тот стал дуть на суп. Фавн спросил, что человек делает, и тот ответил, что он остужает суп. Потом они вышли на улицу, было холодновато, у человека замерзли руки, и он стал на них дышать. Фавн снова спросил, что тот делает, и человек ответил — я грею руки. Фавн говорит: «О, какой ты страшный человек, у тебя из одного и того же рта выходит холодный и горячий воздух». Прозорливое замечание. Так вот, то же самое говорит Апостол Иаков, только другими словами. Человеческий язык является источником и того и другого, есть слова, которые мы бы хотели, чтобы люди забыли, и есть слова, которые мы бы очень хотели, чтобы Бог услышал. Например, молитва. Когда мы молимся Богу, мы очень хотим, чтобы Бог услышал. Вот это такая беда человеческая, от этого вряд ли кто избавился в полной мере. И совсем не согрешать в слове почти никому не удается. Отсюда рождается желание молчания. В церкви были целые категории святых, которые обрекали себя на молчание. От многих слов человек запутывается: в собственных словах, обещаниях, ложных данных клятвах и так далее. Посмотрите на законодателей, когда они занимаются законотворчеством, они вычитывают каждый абзац, проверяют каждую запятую, потому что неправильно сформулированный закон невозможен для исполнения. Он рождает кривотолки, а во-вторых, он рождает беду в конкретных судьбах людей. Мы действительно являемся людьми, у которых из благословенного источника одновременно течет горькая и сладкая вода: какие-то высокие слова и какие-то низкие сплетни и так далее. Это наша беда, об этом нужно знать и упражняться в молчании. Хорошая вещь, например, час-другой, третий молчать даже самому с собой, ничего не нашептывать, ни с кем внутренне не спорить, просто молчать.
https://elitsy.ru/communities/35901/690394/

 

О РАДОСТИ истинной и фальшивой, о болезни современных людей, о прозрении.

Расскажу вам хорошую историю. Некий молодой человек очень хотел машину. Хорошую машину хотел, поэтому работал, работал, что-то перезанимал, отказывал себе в чем-то. Купил себе машину и довольный на ней ездит. Любит машину, бензин заливает, масло, моет ее. Многие свои машины любят больше, чем родную жену и ребенка и все на свете. Больное свойство современного человека. Вот он любит ездить на ней и однажды едет по трассе. Вечереет, и вдруг камень прилетает и по крылу ему. Он по тормозам, выскакивает с зажатыми кулаками с тем, чтобы найти, догнать и наказать адекватно человека, который дерзнул кинуть камень в его машину. А там пацан стоит и говорит: «Это я бросил, не бей меня. У меня брат парализованный, тут рядом мостик, я катал его в коляске, и не удержал его. Он у меня упал в лужу, у меня сил не хватает его поднять. Он там лежит, я сколько голосую, люди не останавливаются и от отчаяния бросил камень, чтобы кто-то остановился, потому что я ничего не могу сделать». И действительно, с обочины сходит канава, дорожка, там лужа и съехала коляска. Бедный больной человек лежит в луже, этот плачет, ничего не может сделать. Парень помог ему, сил хватило. И когда он совершил такое дело помощи и милосердия, то он почувствовал радость в душе, которая при сравнении оказалась больше той радости, которую он в себе носил с момента покупки машины. Почувствовал радость, которая перекрыла радость от покупки машины. Неизвестно, дружили эти люди между собой потом или они разъехались и больше не встречались, но рассказ подчеркивает одну очень важную деталь: вмятину на крыле он исправлять не стал, чтобы напоминать себе о том, что есть радость больше, чем радость от того, что ты приобрел любимую вещь. Он с ней ездил, и она ему грела сердце воспоминаниями о том, что есть нечто такое более сердечное, дорогое и хорошее нежели приобретение вожделенной долгожданной покупки. Если у вас тоже были такие вещи в жизни, то вы, наверное, хороший и счастливый человек, а если у вас таких вещей в жизни не было, вы, наверное, очень хороший, но пока несчастный человек, потому что вам не с чем сравнить, что радость материального приобретения меньше радости духовного отдавания. Позвольте вам пожелать, чтобы сегодня или завтра, или через неделю в жизни произошло что-то такое, чтобы вы ничего материального не приобретая, вдруг ощутили такую радость, которая бы перекрыла все виды прочих радостей, уже вам на сегодняшний день известных. С Богом на труды, запасайтесь настоящий радостью.
https://elitsy.ru/communities/35901/687123/

 

О ПЛАНИРОВАНИИ, самонадеянности, для чего работает человек, цель трудов.

«Все труды человека — для рта его, а душа его остается голодной» — так говорит Соломон в одной своей притче. Человек должен трудиться, такую долю дал ему Господь Бог, что он должен оплатить пролитым потом съедаемый хлеб. И, соответственно, посреди разных забот у нас есть планы: выучусь на этого, поеду туда, поступлю сюда. Нельзя иначе, так и нужно, надо какое-то перспективное планирование иметь. Но посреди планирования Бога нельзя забыть. Апостол Иаков в Соборном Послании говорит: «Теперь послушайте вы, говорящие: «сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль»; вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий». И тут же он дает нам рецепт: как думать и как говорить, потому что ничего не планировать нельзя. «Вместо того, чтобы вам говорить: «если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое», вы, по своей надменности, тщеславитесь: всякое такое тщеславие есть зло» — таким образом человек может планировать все, что хочет, но он должен добавлять всегда «если Господу будет угодно». Это сделаем, то и другое, но надо, чтобы Господу было угодно. Спрашивает вас: «Вы ко мне придете через месяц?» — «Да, конечно, приду» — это поспешное слова, потому что кто его знает, что будет через месяц. Если Будем живы и Богу будет угодно, конечно, я приду к вам. Это хорошо в этом ничего такого нет, мы не превратимся в ханжей, если будем так говорить. Наоборот жизнь засияет, мы начнем понимать больше, чем сейчас, начнем правильно относиться ко всему, что нас окружает. А если мы просто так расписываемся за будущее… Допустим, берешь кредит, ты не пишешь в договоре «если Господу будет угодно и буду жив, выплачу кредит», но в душе своей ты обязательно должен понимать, что, Господи, помилуй, дай мне силы выплатить кредит, дожить до этого дня, чтобы я не умер раньше, чтобы долг не перешел на мою семью. А если ты не думаешь об этом, то по своей натуре, как Апостол Иаков пишет: «Вы, по своей надменности, тщеславитесь: всякое такое тщеславие есть зло». Ты слишком много думаешь, что сможешь. А что ты сможешь? Когда все хорошо у человека, он похож на майского жука — летит и жужжит. А когда солнышко спряталось, ветер подул холодный, он садится на листочек и шепчет листочку: «Не спихни меня». Вот такой человек, такой всяк сын Адама и Евы. Поэтому если будет Господу угодно и будем живы, будем заниматься делами добрыми.
https://elitsy.ru/communities/35901/692036/

 

О МУДРОСТИ, где таится мудрость в сердце или мозгах, о глупости и дурости.

Не правда ли, человеку легко согласиться с любым упреком в свой адрес. Например, что ты беден, стар и некрасив. Но тяжелее всего признать, например что ты не мудр, а глупый, дурак. Это ужасно обидно, потому что человек со всем может согласиться даже со слезами на глазах, но только не с тем, что он глуп. В своем уме уверен если не каждый житель земли, то, наверное, очень большое количество. Вообще человек очень ценит мудрость, как таковую. О мудрости прочитаем несколько слов Апостола Иакова: » Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью. Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская». Заметьте что он говорит про сердце. Древние люди считали, что вместилищем памяти, интеллектуальных способностей, всякого знания, а тем более премудростей является не мозги, а сердце. Бесы, конечно, мудры в своем роде: мудры, изобретательны на всякие козни, мудры похохотать над чужой бедой. Человек тоже может быть мудрым, как бес, но это не мудрость в первичном и священном возвышенном понимании. Это не мудрость, исходящая от Бога. «Ибо где зависть и сварливость, там все худое» — какое общество шатается и стремится к падению? То, в котором существует зависть между бедным и богатым, между очень богатыми и баснословно богатыми. Если кто-то завидует тому, кто сидит выше — это беда. Это клубок бесовских отношений, потому что завистью дьявола вошла смерть, зависти ради предали Иисуса. Зависть это мотор миллионов беззаконий. Поменьше завидуйте. Козьма Прутков сказал: «Зри в корень». Смертный мог бы завидовать бессмертному, но где они? Когда смертный завидует смертному, это глупость. Хотим мы быть мудрыми? Хотим. Хочется, чтобы мудрости было в людях побольше. И вот свойства мудрости, сходящей свыше: «Во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна». Это конец 3 главы Апостола Иакова. Очень хочется, чтобы мы были мудрыми в том смысле, чтобы мы знали куда идти, а куда не идти, кому давать взаймы, а кому не давать, и все это есть некие составляющие житейской мудрости, которые ведут прямым путем в настоящую реальность. Из мнимости в настоящую реальность. Будьте мудрыми.
https://elitsy.ru/communities/35901/693473/

 

ОБ ОБИДЕ НА БОГА. Кто виноват, как осознать, как справиться с ропотом

Люди многие во время беды обижаются на Господа, говорят: «Ты забыл меня». Некоторые отказываются от веры, некоторые еще что-то вытворяют, чем показывают, что у них и не было веры, потому что между верой и неверием дистанция огромного размера. В одну секунду нельзя потерять веру, надо пройти свой тайный путь. Если человек вчера был верующим, а сегодня говорит «я не верю» — это значит, что он очень долго прошел по пути неверия, и только в последней точке мы это заметили. Когда бывает плохо человеку, он говорит: «Где же Ты?» -начинается разговор на гневных тонах. Где же Бог, когда нам плохо? Бог там же, где и был. Он везде и рядом с тобой в том числе. Просто Он тебе не был нужен, до тех пор, пока тебе не было плохо, ты преступным образом забывал о Нем и не делал ничего хорошего перед лицом Его, чтобы было посвящено именно Ему. Вы, конечно, делаете много хороших вещей, наверняка вы очень добрые люди и наверняка этим гордитесь. Но делали ли вы что-нибудь ради Господа? Таких вещей у нас очень мало, и мы забываем Господа в обычной жизни. На пляже, когда люди лежат на солнце, они Бога помнят? Я вас уверяю, почти никто. А в больницах уже через одного. Потому что когда плоть болеет, уже как-то хочется, чтобы не болела, и начинает поднимать глаза вверх человек и говорит: «Ну где же Ты?». Бог нужен нам, когда нам хорошо, Он также нам нужен, когда мы просто живем. Нужно помнить о Нем, нужно размышлять о Его делах, потому что нечестиво у Бога спрашивать «где Ты?», когда к тебе приходит беда и не спрашивать «где Ты?», когда у тебя все хорошо. Отсутствие вопроса к Богу «где Ты?» в мирное время означает залог неизбежных будущих наказаний. Нужно искать Господа среди простой обычной жизни, когда тебе хорошо, когда у тебя ничего не болит и ничего не угрожает, потому что иначе начнется угроза, и ты начнешь просыпаться, двигаться. А почему Господь должен слушать, если он тебя не слышал во время счастья? Он хочет слышать тебя всегда, поэтому великая мудрость не отчаиваться в беде, уповать на Господа, но и великая мудрость при этом помнить Господа в счастье и благоденствии, умножать свои молитвы. Как некто сказал: «Умножай молитвы, пока ты помнишь Господа. Потому что потом по грехам ты забудешь Господа, чтобы Господь тебя не забыл». Чтобы твои умноженные молитвы шли перед твоим лицом и за тебя ходатайствовали. Помните Господа, об этом написано в книге Второзакония: «Помни Господа Бога твоего всегда». «Память о Боге важнее, чем дыхание» — говорил Григорий Богослов.
https://elitsy.ru/communities/35901/685453/

 

ОБ АДЕ. Смерть, Суд, Рай, Ад. О прокуроре и адвокате на Страшном Суде. О неизвестности, конце жизни.

День начался, пусть он будет хорошим, до вечера дожить. Внимательно прожитый день равен жизни в миниатюре. Миниатюрная жизнь это внимательно прожитый день. Что у нас в конце всего? Тихон Задонский говорит, что помните четыре последних: Смерть, Суд, Рай, Ад. Чего никто не избежит. Это такое общее некое место, общие размышления для всех христиан, особенно в позднее средневековье это было для всех преподаваемая наука. Людей просили думать проповедники, учителя церковные об этих вещах, которые в обозримой дали: Смерть, Суд, Рай, Ад. Смерть наша известна и неизвестна. Известна, потому что придет, а не известна, потому что когда придет, неизвестно. И каким образом: несчастный случай, долгая болезнь, в одиночестве или в окружении санитарок или родственников, на своей постели или непонятно где, под колесами автомобиля или от другого несчастного случая — кто его знает, когда оно придет и каким образом. Известная она и неизвестная. Мысль о ней, если она поверхностна, она не трогает человека, но если эта мысль сопровождается чувством сердца, то она заставляет встрепенуться человека. Это серьезная вещь. После нее Суд. Ничего не заканчивается. Было бы весело, если бы все закончилось: шел-шел, упал и больше ничего. Но все наоборот: шел-шел, упал, и все началось. Там все начинается по новой, там будет Суд, будет без адвокатов, прокуроров, свидетели и обвинителей, только Господь и ты. Сразу будет все ясно, мгновенно будет понятно, чем связана душа, какие цепи на себе носит, от чего не успела освободится, но потом дорога раздваивается. Светлое — темное, жаркое — прохладное, Ад жаркий, место покоя Прохладное. Место светло, место злачно, место прохладно иде же все святые праведные почивают. Смерть, Суд, Рай, Ад — вот четыре вещи, которые стоит запомнить, как скороговорку. Их повторять, останавливаться, мысленно о них рассуждать хотя бы в течение дня, хотя бы раз, хоть в неделю раз вспомнить об этом, при случае остановиться: шел-шел, остановился — стой, подожди. Подумал: » Смерть, Суд, Рай, Ад», перекрестился, дальше пошел. Для современного человека это уже очень много. При той степени закрученности, забитости и черного невежества, которые характеризуют современного человека, хотя бы такое одно размышление в день уже весьма для него чудесно и благотворно.
https://elitsy.ru/communities/35901/683879/

 

О ЧУЖИХ, иноплеменниках и иностранцах, инакомыслящих и единоверах.

Современное общество — это общество мультикультурное и мультинациональное. Ничего нового в этом нет. Почти нет стран, в которых население состояло бы из представителей одной нации или одной религии. Если есть, то это не мы. Может быть Польша состоит из католиков поляков. Может быть еще где-то есть такое монохромное закрашивание религиозно-культурное, а у нас нет. У нас по соседству живет узбек, украинец, русский, американец, француз, и для нас это большая проблема, потому что включается система «свой-чужой». Если чужие, значит стреляй, если свои, значит зачехляйся. Как поступать с людьми, которые не твоего цвета кожи, языка и речи, не твоей религии? Можно ли им делать добро? Как к ним относиться? Для нас это вопрос жизни и смерти. Если мы правильно научимся относиться к окружающим людям, тогда будет мир, радость и красота. Если мы будем интернационалисты или шовинисты, то мы наделаем ошибок, которых уже наделали много и у нас, и за пределами нашей страны. К людям нужно относиться по-людски. Кровь у всех красная, молоко материнское у всех женщин белое, дети рождаются одинаково с криком и выходят из человека голыми, и ничего человек не забирает с собой, когда он умирает. Надо к людям относиться по-человечески и уметь жалеть любого человека, а если есть возможность помочь человеку, то нужно помогать ему. В один из московских храмов зашла делегация седовласых стариков, одетых по-восточному. Они сняли шапки, сели в притворе, досидели до конца службы, потом спросили, кто тут старший. Позвали священника, и они на не очень хорошем русском языке изложили свою беду. Их больной родственник нуждался в транспортировке на родину. Они были в Москве проездом, ничего здесь не знали, но они благоразумно сочли, что в доме Бога им помогут. И они не ошиблись, священник всех собрал, попросил помощи у людей, им быстро помогли, они, не переступая порог храма, поблагодарили и ушли. Апостол Павел говорит: «Доколе есть время, будем делать добро всем». А чтобы вы не думали, что нужно о своих забыть и только помогать другим, он добавляет: «а наипаче своим по вере». То есть своим по вере нужно помогать, а вообще помогать нужно всем. Вот так надо жить и Павел говорит: доколе есть время, будем своим помогать и другим тоже, потому что они тоже нуждаются и жалости, и милости.
https://elitsy.ru/communities/35901/681731/

 

О ДОЛГАХ. О займе, деньгах, товарах, родительском долге

Есть такое слово долг в Писании в молитве «Отче наш, остави нам долги наши, как и мы оставляем должникам нашим». Очевидно долгов много у человека, вопрос только кому, что ты должен. Апостол пишет никому не будьте должны ничего, кроме взаимной любви, т.е. старайтесь не быть должниками никому, кроме взаимной любви, долги надо отдавать. В естественном долге перед родителями, в современных методах воспитания часто бывают болезненные проблемы, например ребенок может просить денег у родителей за какую-нибудь выполненную домашнюю работу, помыл папе машину и папа может сам его стимулировать и давать ему деньги, а потом это может превратиться вообще в товар — деньги — товар, просто моет и ждет, т.е. уже не делает ничего даром. Есть на этот счет такой рассказик, дочке дома мама написала помой посуду, проветри у себя в комнате, заправь постель, постирай свое бельишко, сделай уроки и погуляй с собакой, и ушла на работу. Дочка встала сделала все это и поставила напротив каждого выполненного поручения, например помой посуду — 300 рублей, проветри комнату — 100 рублей, постирай белье — 500 рублей -итого (общая сумма) и маме отдает вечером, мама взяла эту бумажку, идет в комнату и на другой бумажке пишет 9 месяцев носила — очень большую сумму, два года кормила грудью — столько-то, сколько ночей не спала, в общем получилось если все это в деньги пересчитать, то получаться просто невозможные суммы, потому что это не реально высчитать ценовую сторону этого вопроса, это бесценные вещи, зачать, родить, кормить, растить, воспитывать, плакать, лечить ангины, коклюши, зубки, бессонные ночи, в школу отвести, со школы забрать. И мама говорит, давай тогда теперь так, т.е. действительно человек получается в неоплатном долгу перед многими людьми, в особенности перед теми, которые были родителями или выполнили их функции, потому что есть биологические родители, которые сделали свою физическую сторону, но потом устранились. И если вместо папы был отчим, например, а вместо мамы бабушка, когда мама зарабатывает деньги, а бабушка учит читать, гуляет, ходит в школу, со школы приводит, тогда бабушка в маму превращается, или когда родной папа «сделал ноги» от мамы, а какой-то другой дядя воспитал тебя и ты его папой называешь, тогда он тебе отец, хотя биологически не он зачинал тебя, но по-человечески вложил в тебя душу. Перед этими людьми мы однозначно очень сильно должны и должны так, что не отплатишь, т.е. этим людям мы обязаны дать молитву, уважение, плохо о них не говорить, потому что закон вообще угрожает смертью всякому злословящему отца и мать, поэтому злословить их нельзя, помогать, ухаживать, молиться, досмотреть, если умрут раньше нас, хотя бывает наоборот, т.к. первые похороны на земле это были похороны, при которых родители хоронили ребенка, это Адам и Ева хоронили Авеля, т.е. по идее сейчас закон такой, что дети хоронят родителей, если наоборот, то это невыразимая скорбь, но изначала было не так. Так что если родители раньше умрут, то проводить по-христиански и поминать их душу перед престолом Божиим, молиться за них. Вот такой вид долга, который неоплатен и который требует постоянной памяти о нем, ну а остальных, первая учительница, тренер спортивный, ты был хулиганом тебя завели в спортивную секцию и ты стал нормальным человеком, больше никто тобой в жизни не занимался, только этот дядька, который тебя научил бегать или плавать, или боксировать, он тебя из хулигана сделал нормальным гражданином, человеком, то ты в неоплатном долгу перед ним. Так что подумайте с нравственной точки зрения не в денежном эквиваленте, а в душевном, кому чего должны и если у вас найдутся такие благие заимодавцы, помните их, молитесь о них, поминайте имена их с благодарностью, благословение Господне да будет на них.
https://elitsy.ru/communities/35901/680446/

 

О ВОЗРАСТЕ, молодежи, нравах, бабушках в храме, о черствости и открытости.

Поговорим сегодня по поводу распространенного заблуждения о том, что к вере люди приходят к старости, и молодым в вере делать нечего, а старикам в самый раз. Старикам очень тяжело каяться. Они уже позабывали половину своей жизни. Они не чувствуют многих грехов, потому что за жизнь человек с годами не всегда становится лучше. Наоборот, молодой человек романтичен. Он чувствует обман, грех. По опыту исповеди часто видишь искренне плачущего молодого человека о грехах и абсолютно бесчувственных людей зрелого возраста. Их жизни уже подсогнула, память ослабела, глазки не видят. Как они будут каяться? Поэтому ложь, когда говорят, что я на старости покаюсь. Это очень тяжело физически и нравственно. Надо беречь платье снову, как пишет Пушкин в предисловии к «Капитанской дочке», а честь смолоду. Вот слова апостола Иоанна Богослова: «Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени Его. Пишу вам, отцы, потому что вы познали Сущего от начала. Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого. Пишу вам, отроки, потому что вы познали Отца». Итак, пишу вам дети пишу вам отцы, пишу вам юноши, пишу вам отроки. То есть все возрасты. Любви все возрасты покорны. В духовном смысле это работает точно также: божественной Любви покорны все возрасты. «Я написал вам юноши» — юноши обычно самые глупые люди на свете. Они, как телята ищут любви и славы. А тут он написал: «Я написал вам, юноши, потому что вы сильны, и слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого». Как Иосиф, с юных лет неподдающийся блуду. Это чудо, чудо из чудес, потому что люди сами ищут блуда, а тут богатая госпожа тащит его в постель каждый день, а Иосиф целомудренный раб, он победил лукавого. И он пишет, что таких много, а пишет всем состояниям человеческих возрастов. И старцам есть отдельные слова. Поэтому имейте в виду, что когда придет мысль к вам о том, что вот постарею и буду верить, уйду на пенсию, начну сначала — завтра еще не подарено. Вчера уже прошло, сегодня нужно жить и сегодня нужно исполняться веры. Вера в Бога нужна всякому человеку в любом возрасте, потому что для этого ему даны сердце, разум и совесть.
https://elitsy.ru/communities/35901/679033/

 

О НЕЗНАНИИ, об обеднении ума и духовной жизни, о значении Святого Писания.

Доброе утро, друзья! Проверьте где у вас Библия дома и есть ли на ней пыль, т.е. возьмите ее наконец в руки и вытрите, проверьте еще есть ли в ней какие-то заложенные или загнутые странички, или что-нибудь отмеченное, это вам покажет, читаете ли вы или нет. Потому что люди умеющие читать, крещеные и не читающие священное Писание тяжко согрешают, согрешают не тем, что не читают священное писание, а согрешают тем, что они просто грешат в жизни, совершая тысячи разных ненужных вещей, а нужные не совершая, именно по причине незнания священного Писания. Иоанн Златоуст говорит об этом, что все зло мира от незнания Писания. Т.е. ты пренебрегаешь чтением священного Писания и именно по этой причине у тебя религиозная жизнь сводится только к свечам, куличам, к святой воде, бабкам, каким-то атрибутивным вещам, которые занимают в доме не большее положение, чем в нормальном доме половики, в каждом доме есть деньги на черный день, документы и жители, а если будет пожар, то выносят сначала маленьких детей, затем стариков неходячих, документы в карман, а потом уже все что можно, а человек у которого сбита «мушка» жизни, которая не понимает жизни правильно, он занимается половыми тряпками, тряпки спасает, когда дом горит. На этих людей похожи те, кто религиозную жизнь сводит только к атрибутивным вещам, это именно потому, что люди не читают священного Писания. Поэтому, как солдаты Господни, а мы все призваны на воинскую службу к нашему Царю, проверяйте сегодня, где ваше священное Писание, читаете ли вы его или нет, запоминаете непонятные или любимые места, т.е. вообще работаете с этой Книгой Вечной, которая дана человеку? От этого зависит ваше духовное здоровье и наличие или отсутствие тех или иных грехов в вашей жизни, наличие или отсутствие добродетелей в вашей жизни.
https://elitsy.ru/communities/35901/677520/

 

О ДЕЛАХ, с чего начинается дело, о помыслах и мыслях, о духовном делании.

Как говорит псалмопевец: «Изыдет человек на дело свое и на делание свое до вечера». То есть выступая на повседневные дела неизбежные, надо запастись чем-то. Завтракает человек с утра, пьет кофе или чай, торопится, надо человеку и в духовном отношении мысль хорошую приобрести. Вот одна из молитв, она короткая: «Господи, дай мне мысль благу». Чем интересна эта просьба? Во-первых, она интересна смиренным признанием косвенным того, что без Бога я не могу ничего доброго помыслить. Не надо думать, что я от себя сейчас что-то хорошее задумаю, организую и воплощу. Без Него это не получится. Поэтому постоянно какая-то мысленная деятельность движется в человеке. Мыслящий тростник, ветром колеблемый туда-сюда и при этом он и печалится о чем-то, радуется, происходит очень интересная жизнь у человека. Если человека оставить на самого себя, то будут у него мысли, как на болоте пузырятся гнилые испарения. Ели человек понимает это, он говорит: «Господи, дай мне мысль благу». Это то, что называют путешествием: вдруг приходит, вдруг надуваются паруса, как у Пушкина в стихотворении. Вот этот ветер надувает паруса хорошего поступка. Эта мысль благая, данная Богом. И чтобы исправить человека, надо подать ему благую мысль. Когда блудный сын вернулся к отцу, он стоял в грязной одежде в состоянии унижения и сказал: «Много людей у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему». Вдруг пришла Благая мысль: «встану и пойду к отцу». Пришла мысль, и потом он встал и пошел к своему отцу. Для того, чтобы сделать что-то, человеку необходимо сначала подумать, чтобы так подумать необходимо, чтобы эта мысль пришла к человеку. Очевидно, Бог зовет человека, он посылает ему эту мысль. Человек может принять эту мысль, но еще долго может валяться в кровати, а потом совесть замучает, потому что мысль пришла. Для того, чтобы человек исправился, чтоб он стремился к благости, нужно, чтобы пришла благая мысль. Природа греходелания и доброделания в этом смысле принципиально одинаковая. Так вот я и делать ничего хорошего не буду, если я не буду думать о хорошем. Выйдите из дома сегодня на работу или оставаясь дома, пытайтесь наблюдать за своими мыслями, что там в голову приходит, кто в теремочке живет. Это чрезвычайно полезное и интересное занятие. Желаю вам, чтобы приходили к вам благие мысли. Желаю вам мысли благой по словам Иоанна Златоуста.
https://elitsy.ru/communities/35901/674910/

 

О ГУМАННОСТИ, о мягкости и агрессии, о человечности и философии гуманизма

Поговорим об одном термине, который у всех на слуху — гуманность или гуманизм. Предполагается, что это некая мягкость, отсутствие агрессии в отношении человека. Поскольку нам надо пытаться разобраться со смыслом того, что мы говорим. Мы повторяем слова, смысл которых не понимаем. Это признак очень глупого человека, произносить слова, смысл которых ты не знаешь. Нас этому научили — в телевизоре, радио: «гуманность, гуманность». На самом деле это катастрофически страшный термин. Это термин, который вытеснил собой в период раннего Ренессанса и позднего Средневековья понятие богоцентризма. Классический человек, верующий представляет себе, что Бог это центр мира и все стремится к Нему, и все с Ним связано, и всякие мысли упираются в идею о Боге. Гуманизм это такое мировоззрение, при котором человек сказал: «Нет никакого Единого Премудрого Бога. Я сам Бог, я в центре Вселенной». » Человек — это звучит гордо» — говорит горьковский герой в «На дне». Я человек, я посредине мира, никого больше. «Человек — мера всех вещей» — говорит античный автор. Он судит всех, неподсуден никому, он сам себе судья — вот, что такое теоретически гуманизм. Это антибожественное восстание человека и попытка встать в центре мироздания самому. А уже оттуда проистекают разные гуманности. Например, гуманное отношение к животным, что само по себе странно, потому что к животным нужно относиться, как к животным. Животное оно и есть животное, а человек это человек. Если язык философский пустить в свое сознание, то нужно пересмотреть ряд терминов, которыми мы пользуемся. Например, такие вещи, как свобода. Что это такое? В полном смысле слова это означает свобода от греха, потому что Евангелие говорит «творящий грех есть раб греха». Или равенство. В каком смысле мы равны? Только если поставить нас под общий знаменатель, как творение Божие. В остальном мы все разные по возрасту, полу, красоте, цвету кожи. Или братство — кто может быть братом? Только тот, у кого есть общий отец, при отсутствии общего отца братства нет. И все эти термины наполняют наше сознание, и мы ими пользуемся. Например, говорим про Папу Иоанна 2-го, что он был великий гуманист, не зная, не отдавая себе отчета в том, что Папа не был гуманистом, потому что если бы он был гуманистом, он был бы безбожником. Это тот человек, который не верит в Бога, а верит в то, что человек важнее всего. Будьте внимательны к словам, которыми вы пользуетесь, чтобы не быть потом смешным перед людьми и перед Богом.
https://elitsy.ru/communities/35901/661306/

 

О БЛАГОДАТИ, помощи Божией, защите, о потере Духа, усталости души и бодрости.

«Господи, посли благодать Твою в помощь мне, да прославлю имя твое святое», — так мы учимся молиться у святого Иоанна Хризостома. Цель благодати, посылаемой человеку — это прославить имя Христово. Благодать нужна каждому человеку, ее нужно просить. Когда совершается богослужение, то наверняка вы слышали — «паки и паки миром Господу помолимся», а там дальше — «заступи, спаси, помилуй и сохрани нас Боже твоею благодатию», — значит встань между мной и проблемой, будь заступником мне, исхити, избавь, исцели, пожалей и сохрани нас Боже Твоею благодатию, Твоей силой, Твоей рукой, Твоим присутствием. Все что есть у человека дано по благодати, и то что мы с вами сейчас разговариваем — это техническое новшество, подаренное человеку в период крайнего оскудения для того, чтобы спасаться техникой в этой подлинной пустыне, находить дорожку от человека к человеку и делиться словами благодати, т.е. благодать Божия вразумляет нас как-то выживать в этом мире, который для выживания почти не приспособлен, потому что мы погибаем от без благодатности, погибаем, умираем. Благодать действует подобно соли, она не дает гнить, в Евангелии от Матфея в нагорной проповеди говориться, что вы соль земли, соль не дает гнить, а если соли этой духовной не хватает, то без благодати человек гниет, кстати он и воняет, в духовном смысле он просто разлагается. Человек — это трупоносец, он носит свой труп на себе пока его в гроб не положили, пока Бог не приказал из мира уйти душе, это правда, но поскольку человек живущий безблагодатно этого не понимает, он выражает свою интуицию, например через фильмы про оживших мертвецов, это массовое явление в современном кинематографе. «Дай мне благодать Твою, да прославлю Имя Твое святое», через исполнение заповедей мы прославляем Христа, побеждая какой-нибудь грех или страсть, помогая ближнему своему, милостыню всякого рода совершая, молитву творя, Бога славя, уста нам даны чтобы Бога славить, наличие в человеке языка, уст, легких, сердца, глаз, ума, это факторы необходимые для того, чтобы прославить Господа. Любое животное хотело бы иметь человеческий рот, чтобы славить Бога, но у него нет такого рта, а на нас смотрит и думает: «Эх люди, люди, есть у вас рот, почему вы не молитесь?». Надо иметь Благодать Божию, для того чтобы прославить Христово имя. Итак исполняя всякую заповедь, читая писание, молясь Господу, удаляясь от греха, помогая друг другу, совершая покаяние, очищая свое сердце, внимательно относясь к своему уму, хорошо выполняя свои рабочие обязанности, что непременно входит в обязанности христианина, хорошо делать свою работу, мы таким образом прославляем имя Христово. «Дай мне благодать Твою, да прославлю Имя Твое святое», итак день рабочий начался и необходимо будет что-то сделать для Христа. Например вы чиновник, к вам в кабинет стоит очередь просителей, они вам так надоели, что вы их видеть не можете, но вы будете стараться, говоря «Господи, дай мене благодать Твою, чтобы не на кого не наорал», и будете терпеть, и будете снисходить к каждому, и будете объяснять им все в сотый раз на пальцах, куда пойти, какую бумагу подписать. Итак это будет великий труд, ваш ради Христа и нам всем хочется жить именно в таком мире, где все люди именно так относятся друг к другу. Ведь тебе Бог дает благодать, чтобы ты не раздражался и не гневался, и любил людей. Дай нам Господи благодать Твою, чтобы мы прославили Имя Твое святое!
https://elitsy.ru/communities/35901/673350/

 

О БЛАГОДАТИ, ее правильном применении, значении. О смысле жизни и талантах.

«Господи, посли благодать Твою в помощь мне, да прославлю имя твое святое», — так мы учимся молиться у святого Иоанна Хризостома. Цель благодати, посылаемой человеку — это прославить имя Христово. Благодать нужна каждому человеку, ее нужно просить. Когда совершается богослужение, то наверняка вы слышали — «паки и паки миром Господу помолимся», а там дальше — «заступи, спаси, помилуй и сохрани нас Боже твоею благодатию», — значит встань между мной и проблемой, будь заступником мне, исхити, избавь, исцели, пожалей и сохрани нас Боже Твоею благодатию, Твоей силой, Твоей рукой, Твоим присутствием. Все что есть у человека дано по благодати, и то что мы с вами сейчас разговариваем — это техническое новшество, подаренное человеку в период крайнего оскудения для того, чтобы спасаться техникой в этой подлинной пустыне, находить дорожку от человека к человеку и делиться словами благодати, т.е. благодать Божия вразумляет нас как-то выживать в этом мире, который для выживания почти не приспособлен, потому что мы погибаем от без благодатности, погибаем, умираем. Благодать действует подобно соли, она не дает гнить, в Евангелии от Матфея в нагорной проповеди говориться, что вы соль земли, соль не дает гнить, а если соли этой духовной не хватает, то без благодати человек гниет, кстати он и воняет, в духовном смысле он просто разлагается. Человек — это трупоносец, он носит свой труп на себе пока его в гроб не положили, пока Бог не приказал из мира уйти душе, это правда, но поскольку человек живущий безблагодатно этого не понимает, он выражает свою интуицию, например через фильмы про оживших мертвецов, это массовое явление в современном кинематографе. «Дай мне благодать Твою, да прославлю Имя Твое святое», через исполнение заповедей мы прославляем Христа, побеждая какой-нибудь грех или страсть, помогая ближнему своему, милостыню всякого рода совершая, молитву творя, Бога славя, уста нам даны чтобы Бога славить, наличие в человеке языка, уст, легких, сердца, глаз, ума, это факторы необходимые для того, чтобы прославить Господа. Любое животное хотело бы иметь человеческий рот, чтобы славить Бога, но у него нет такого рта, а на нас смотрит и думает: «Эх люди, люди, есть у вас рот, почему вы не молитесь?». Надо иметь Благодать Божию, для того чтобы прославить Христово имя. Итак исполняя всякую заповедь, читая писание, молясь Господу, удаляясь от греха, помогая друг другу, совершая покаяние, очищая свое сердце, внимательно относясь к своему уму, хорошо выполняя свои рабочие обязанности, что непременно входит в обязанности христианина, хорошо делать свою работу, мы таким образом прославляем имя Христово. «Дай мне благодать Твою, да прославлю Имя Твое святое», итак день рабочий начался и необходимо будет что-то сделать для Христа. Например вы чиновник, к вам в кабинет стоит очередь просителей, они вам так надоели, что вы их видеть не можете, но вы будете стараться, говоря «Господи, дай мене благодать Твою, чтобы не на кого не наорал», и будете терпеть, и будете снисходить к каждому, и будете объяснять им все в сотый раз на пальцах, куда пойти, какую бумагу подписать. Итак это будет великий труд, ваш ради Христа и нам всем хочется жить именно в таком мире, где все люди именно так относятся друг к другу. Ведь тебе Бог дает благодать, чтобы ты не раздражался и не гневался, и любил людей. Дай нам Господи благодать Твою, чтобы мы прославили Имя Твое святое!
https://elitsy.ru/communities/35901/676354/

Некоторые и бесы. О бесноватых людях, о мести людей и Божием наказании.

Есть у Иоанна Златоуста хорошая молитва: » Господи, избави мя от человек некоторых, и бесов, и страстей, и от всякия иныя неподобныя вещи». «Человеки некоторые» поставлены на самое первое место: «избави мя человек некоторых», потом только от бесов, от страстей и иные неподобныя вещи. Это удивительно точно. Бесы напрямую нам не вредят благодаря ангельскому охранению и сдерживающей деснице Божией. Они напрямую не вольны делать все, что хотят, иначе они бы нас растерли в порошок в считанные секунды. Они портят людям нравы и через своих людей действуют, но злые люди являются орудием их злой воли. Они этого не замечают, они считают, что поступают так, как хотят. Мамы, отправляя в школу детей, крестите их, пожалуйста, «во имя Отца и Сына, и Святого Духа». А если детей ваших по своей распущенности корежит от этого крестного знамения, как одержимых, то вы крестите их из окошка хотя бы в спину и благословляйте. Молитесь за них: «Избави, Боже, моего сына или дочку от человек некоторых, от бесов, страстей и иные неподобныя вещи», потому что если кто-то дает кому-то наркотик, то это не бесы материализуются, это человеческая рука исполняет бесовскую волю и дает другому человеку наркотик или порнографический журнал, или фальшивые деньги, или деньги на злые дела. Это делают руки человека. Языки человека произносят страшные вещи и на Господа Бога, и на правду Божию, клевещат, приносят сплетни. Человека стоит действительно бояться, потому что он чрезвычайно опасен — человек некоторый. То есть некоторые люди, именно эти разносчики. Описано в литературе, как злые на весь мир сифилитички, блудницы заражали как можно больше людей или больной человек скрывает свою болезнь заразную и заражает всех. Это некий образ действия человека порочного, от которого надо избавиться — от переносчиков сплетен, от человека, не боящегося пролить кровь. Таких людей нужно опасаться. Царь Давид однажды прогневил Бога — не вовремя перепись назначил. Это стало предметом гнева Господня. Ему было предложено на выбор, в чьи руки попасть — в руки людей, которые тебя не любят и будут мстить тебе либо в руки Божии тебе впасть, и Бог тебя накажет. Давид выбрал Божии руки. В руки человеческие лучше не попадать, потому что нет в них жалости и сострадания, а Господь накажет и Господь пожалеет. Поэтому имейте внимание к этим словам и да хранит вас Господь от человек некоторых. Да хранит вас Господь и от бесов, от страстей и от иные неподобные вещи.
https://elitsy.ru/communities/35901/668631/

О ДОБРЕ, о тлении плоти и вечной жизни, об унынии, о деятельности и добродетели.

Сегодня мы обратим внимание с вами на одно слово Апостола Павла, сказанное им Галатам. В послании Галатам в 6 главе он говорит: «Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную». И дальше: «Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем. Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере». Итак, «делая добро, да не унываем» — почему это сказано? Потому что делающий добро унывает. Проверьте себя по этим словам. Если вы думаете, что делающий добро светел как ангел, и он всем делает добро, как будто из рукавов сыплет, как в сказке, значит вы не знаете вкуса добра. Добро сладкое на устах и горькое во чреве. Человек, делающий добро, терпит нападки от бесов. Бог подкрепляет нас в немощи нашей, но человек часто видит черную неблагодарность в ответ на то, что он сделал доброе или чувствует себя гонимым от врагов, как всю жизнь пробегал от врагов Царь Давид. Он бегал всю жизнь до старости от врагов, среди которых были его родные дети. Он разговаривал с Богом уста в уста, а родные дети хотели ему голову отрезать. Он бегал от них. То за ними, то от них. И человек, делающий добро, по-настоящему очень быстро узнают по опыту, как же это тяжело, как это непонятно, неблагодарно и как это необходимо. Поэтому Апостол Павел считает нужным сказать, чтобы мы делали добро и не унывали, потому что в свое время пожнем, если не ослабеем. Между сеянием и жатвой существует некий разрыв, некий вр